12 prejudicis i fal·làcies cognitives que t'impedeixen ser absolutament racional

La raó humana no és tan perfecta com gairebé sempre se li considera i, per contra, posseeix fissures estructurals per les quals es cola l'error, l'equívoc, la falsedat; o potser no és així i això que considerem menyspreable sigui només una altra expressió del nostre deficient pensament.

El raonament és potser el millor mecanisme per exemplificar com la naturalesa i la cultura es troben indissociablement lligades, com una vegada i una es nodreixen entre si formant una mena de simbiosi en què una no pot existir sense l'altra.

Si bé, per una banda, el pensament racional va ser un dels mecanismes decisius en el procés de supervivència, la seva posterior sofisticació va determinar una manera de pensar molt assenyalada, una forma del raciocini que és l'única que coneixem però no l'única que endevinem, una paradoxa que ens fa imaginar el que podria ser sense definir-totalment.

Nietzsche, Foucault i altres filòsofs van mostrar com el pensament racional té formes molt específiques, que no hi ha un pensament per antonomàsia tot i que això ho puguem expressar únicament des d'aquesta manera de pensar.

Potser per això la llista que presentem a continuació té un doble sentit. D'una banda, si, reunir aquests vicis i trampes de la raó que, com diu el títol, ens impedeixen ser totalment racionals: fal·làcies, prejudicis i tendències que ens inclinen cap a un "costat fosc" on les coses semblen certes i vertaderes però només per una subtil deficiència en l'argumentació.

D'altra banda, però, també voldríem recalar a aquesta càrrega negativa que per segles s'ha imputat a aquestes expressions del pensament racional. A La veritat i les formes jurídiques, Foucault emprèn una entusiasta defensa dels sofistes, tan menyspreats pel pensament occidental dominant (el Platònic, seguint l'argumentació de Nietzsche), i en els que el francès va veure els dipositaris del caire més autèntic de la raó occidental, la que amaga entre el seu suposada limpidesa lògica trets que li són consubstancials com la seva relació íntima amb el poder.

Es tracta, en suma, d'un exercici d'autoreflexió sobre la raó humana, la nostra raó, per tant de temps tinguda en un altar propiciatori però que no és, de cap manera, l'única possible ni molt menys vàlida.

Fal·làcia de confirmació

Acceptem-: a molts ens encanta discutir, però només amb els que sabem que, secreta o obertament, estan d'acord amb nosaltres. Busquem als nostres parells: en capacitat intel·lectual, en patrimoni cultural, en posicions polítiques, en credos, i no sempre trobem agradable sortir d'aquesta zona de confort. A aquest comportament psicològic BF Skinner ho va denominar "dissonància cognitiva" i, en termes generals, té com a conseqüència un reforçament de la nostra visió de món, la qual es veu poc desafiada.

Fal·làcia de grup

Semblant a l'anterior, aquesta fal·làcia es remet a les èpoques tribals de la nostra espècie i fins i tot a característiques encara més elementals com l'efecte de l'oxitocina sobre el comportament. Aquest neurotransmissor ens impulsa a donar suport als que formen part del nostre grup (la nostra tribu) i, per contra, a rebutjar als que no formen part d'aquest.

Fal·làcia del jugador

Com els jugadors consumats, la repetició d'un succés ens fa creure que darrere d'aquesta hi ha un sentit, un patró que prediu el succés següent. Llancem una moneda en quatre ocasions ia partir dels resultats creiem que podem predir el resultat de la cinquena (contradient el càlcul irrefutable que les probabilitats segueixen sent 50/50). Es tracta també d'una pràctica mental semblant a la que Poe relata l'inici de la carta robada, en la part on parla del nen que sempre guanyava en el joc de "Parell o senar?".

Racionalització post-compra

Un autoengany summament contemporani: aquest en què ens convencem, per totes les vies possibles, que de veritat necessitem o necessitarem eventualment aquest article costós i en el fons totalment inútil que acabem d'adquirir. Vist més àmpliament, és una manera de sentir-nos millor davant la qual sabem una decisió i es lliga amb trastorns com la Síndrome d'Estocolm.

Probabilitat de negligència

En aquest miratge del pensament, el nostre cervell no ens permet entendre que, estadísticament, és menys probable morir en un accident automobilístic o en un acte terrorista que, diguem, per caure de les escales o per un enverinament accidental. La probabilitat de negligència es refereix, segons el psicòloga social Cass Sunstein, al fet que exagerem els riscos d'activitats relativament perjudicials alhora que sobredimensionamos les més perilloses.

Tendència a l'observació selectiva

Hi ha dies en què ens reparem més que altres en determinades circumstàncies i, erròniament, tendim a creure que aquestes no succeïen amb la freqüència amb què succeeixen en aquest moment. Vam adquirir una peça -un parell de sabates, una playera, etc.- i vam començar a veure aquesta mateixa per tots costats. Una dona s'embarassa i de sobte adverteix totes les del seu gènere que en els seus escenaris quotidià també estan embarassades. La majoria de les vegades, però, aquesta no es reconeix com una casualitat fortuïta sense més transcendència.

La fal·làcia de l'statu quo

El pensament conservador per excel·lència, aquell que està cert en que les coses estan bé com estan, en que aquest és "el millor dels mons possibles", una regularitat cognitiva que s'expressa en decisions que opten per evadir el canvi i mantenir les rutines que ens donen seguretat en la nostra existència diària.

La inclinació a la negativitat

Per un curiós mecanisme a un temps mental i social, és summament comú que el caire negatiu de les coses sigui més atractiu que el positiu. Una mala notícia, per exemple, és molt més coneguda que una bona, en qualsevol nivell de socialització. Pel que sembla no es tracta d'un assumpte que s'expliqui únicament pel morbo (aquesta és només una conseqüència paral·lela), sinó que culturalment hem après a creure que les males notícies són, en essència, molt més importants o profundes, segons alguns una reminiscència evolutiva dels temps en què saber-se moure entre la negativitat del món significava més probabilitats d'adaptar-se i sobreviure.

efecte Bandwagon

Com ja ho va documentar amb erudició i lucidesa Elias Canetti en Massa i poder, l'individu modifica notablement el seu comportament i la seva manera de pensar quan forma part d'una multitud, quan aquesta l'abraça i el converteix en un dels seus anònims integrants. L'efecte bandwagon (que va prendre el seu nom, una mica atzarosament, del vagó que al tren del circ transportava la banda musical) dicta que la probabilitat que una persona adopti una creença o conducta es troba en proporció directa de quants altres ia la tinguin, això això, hi ha una tendència psicològica a seguir o imitar les accions o idees d'altres perquè o preferim conformar-nos amb l'existent o perquè és impossible no derivar nova informació a partir del que els altres pensen i fan.

Fal·làcia de projecció

Vivim sempre amb nosaltres mateixos, amb el que som i el que pensem, i només amb un esforç més o menys gran, és possible apuntar-nos una mica fora dels nostres propis límits i entreveure un reflex de l'alteritat. Per això és comú suposar que els altres pensen gairebé de la mateixa manera que nosaltres i, en conseqüència, que estaran d'acord en el que defensem i rebutgem.

La tendència del moment actual

A aquesta tendència tamb podrà denominrsele de l'hedonisme, i fins i tot sembla tenir arrels clssiques, filosfiques i poticas. Segons alguns estudis, l'ésser humà tendeix a deixar el sofriment per despusy preferir el plaer per l'ara, en altres paraules, difcilment ens imaginem en situacions futures que poden alterar els nostres comportaments i expectatives actuals. Aix, per posar un exemple simple, una investigaci de 1998 va mostrar que quan es tracta de triar aliments per a la setmana propera, 7 de cada 10 persones opten per la fruita, però si la elecci n es refereix al dia corrent, tamb 7 de cada 10 s'inclinen per una xocolata.

Efecte d'ancoratge

Com si fes fora una àncora per estabilitzar abans d'un procés racional, la nostra ment tendeix a fixar una sèrie determinada de factors, circumstàncies, creences, etc., per establir comparacions i jerarquitzacions, les quals són inamovibles i innegociables. Anem a una botiga, per exemple, i prcticament el nic element de comparaci entre productes similars és el preu, i tot el dems sobtadament desapareix davant dels nostres ulls i el nostre enteses.

A propòsit de tot això vam compartir un enllaç per descarregar una versi en PDF de Dialctica erstica o l'art de tenir raó (exposada en 38 estratagemes), d'Arthur Schopenhauer.

Amb informaci de io9

VIST A: http://pijamasurf.com/2013/01/12-prejuicios-y-falacias-cognitivas-que-te-impiden-ser-absolutamente-racional/