Aspectes Femenins de la Psique humana - Part 1

  • 2018
Taula de continguts amagar 1 Mite d'Eros i Psique 2 Una de les diferències entre aquestes dues deesses, les quals encarnen dos principis femenins diferents, és el naixement 3 "Tota dona alberga en si mateixa una Afrodita. És reconeguda per la seva arrasadora feminitat i per la seva vasta, impersonal i intangible majestat "(R. Johnson, 1996) 4" Afrodita és el principi que reflecteix tota experiència cap a la nostra consciència, com un mirall ". (R. Johnson, 1996) 5 Generalment a les dones modernes els és molt difícil reconèixer la seva Afrodita interior i les estratagemes arcaiques que pugui practicar.

Aquest article estarà basat en els ensenyaments de Robert Johnson, que a partir del mite d'Eros i de Psique va intentar exemplificar els aspectes femenins de la psique, tant en homes com en dones. Pel que aquest escrit consistirà en transmetre el funcionament de la psique humana accentuant-se en els aspectes femenins a partir de l'exemplificació amb un mite.

Aquest magnífic escriptor va prendre als mites ia les escriptures antigues com a claus per a l'enteniment tant del nostre món exterior com, i fonamentalment, del nostre món interior. D'aquesta manera, Robert Johnson va demostrar amb els seus ensenyaments com altres grans autors reconeguts han t OMADO de les llegendes molts aspectes per referir-se a les seves teories sobre la ment de l'ésser humà i altres aspectes del mateix. Un dels autors als quals va fer al·lusió va ser sobre el psicòleg i psiquiatra austríac Carl Gustav Jung qui mitjançant els mites trobo una forma d'explicar la base estructural de la ment humana, ja que descobria en ells l'expressió de pautes psicològiques bàsiques.

A partir del mite d'Eros i Psique, Robert Johnson intenta explicar i exemplificar el funcionament de la personalitat femenina. Tanmateix això, considera que la feminitat es troba tant en els homes com en les dones. Parafrasejant Robert Johnson qui va comentar que Jung "va mostrar que, així com genèticament tot home posseeix cromosomes i hormones femenines recessives, així també tota dona posseeix un grup de característiques psicològiques masculines que constitueixen en ella un element minoritari. El doctor Jung dic ànima al costat femení de l'home i animus al costat masculí de la dona ". (R. Johnson, 1996)

És així com Robert Johnson va advertir que quan en els seus ensenyaments fa referència als aspectes femenins del mite d'Eros i de Psique, es refereix no només a les dones sinó també a l'ànima de l'home, en altres paraules, al seu costat femení.

Mite d'Eros i Psique

En un lloc qualsevol ha un rei, una reina i les seves tres filles. Les dues primeres (germanes grans són princeses comuns). No obstant això la tercera filla és l'expressió exacta del món interior, no per res el seu nom és Psique, el significat és ànima. La gent va començar a notar el gran poder d'aquesta princesa extraordinària i va començar a dir: "aquí hi ha la nova Afrodita, aquesta és la nova deessa que ocupés el lloc de l'antiga, la s'eradicarà del seu temple, i la reemplaçarà completament" ( R. Johnson, 1996)

Fins a aquest moment i des del principi dels temps Afrodita era qui havia regnat i era la deessa de la feminitat. Tanmateix això, ara amb l'aparició d'aquesta bella princesa, Afrodita va començar a sofrir insults ja que les cendres dels focs sagrats dels seus temples es refredaven per l'absència de devots, mentre veia com la devoció a aquesta noia creixia exponencialment perillant d'aquesta manera el seu lloc. Aquesta s ITUACIÓ era intolerable per Afrodita pel que la seva gelosia i ràbia, tal com expressa Robert Johnson, "van ser apocalíptics i tot el curs de la nostra història es determina en aquest moment. 'Provocar les ires d'una divinitat o exigir-li canvis, equival a commocionar els mateixos fonaments del nostre món interior! "(R. Johnson, 1996)

Una de les diferències entre aquestes dues deesses, les quals encarnen dos principis femenins diferents, és el naixement

.

Afrodita, anomenada pels romans Venus, va néixer de la mar, el seu poder és primitiu i oceànic. El seu origen data des dels principis dels temps i la seva comitiva es troba en el fons del mar. Si ho observem en termes psíquics, hi regna l'inconscient, el qual està representat en les llegendes per les aigües del mar. Aquest il·lustre psiquiatre nord-americà, Robert Johnson, va comentar que, en termes comuns de la consciència, ella és gairebé inaccessible en el sentit que e s molt difícil entaular un vincle amb ella. Afrodita pot ser venerada, admirada o pot aixafar l'altre en un vincle, és per això que relacionar-se amb ella és com enfrontar-se a un sisme submarí.

Per la seva banda, Psique nascuda humanament a partir de gotes de ruixar que van caure des del cel, té com a tasca relacionar i atenuar l'arquetip femení oceànic, és a dir a Afrodita, a l'inconscient.

"Tota dona alberga en si mateixa una Afrodita. És reconeguda per la seva arrasadora feminitat i per la seva vasta, impersonal i intangible majestat "(R. Johnson, 1996)

Se sap que Afrodita tenia una serventa la qual tenia en el seu poder un mirall perquè Afrodita pugui observés constantment quan així ho desitjarà. La domestica tenia com a tasca estar sempre per davant perquè Afrodita es pugui veure a si mateixa en aquell mirall de manera assídua. És gelosa i no suporta rivalitats de cap tipus.

"Afrodita és el principi que reflecteix tota experiència cap a la nostra consciència, com un mirall". (R. Johnson, 1996)

El mirall d'Afrodita representa aquell lloc on podem veure la nostra naturalesa, i que sense la seva ajuda només la projectaríem fora i mai podríem observar-la, és a dir prendre consciència de la nostra veritable essència. D'aquesta manera, aquest element és una eina a partir de la qual podem interrogar-nos sobre allò que reflecteix i començar un camí de comprensió sobre la nostra pròpia naturalesa. És així com no ens trobarem encallats en una teranyina emocional. Robert Johnson ens explica que és important "entendre que moltes coses de la nostra naturalesa interna s'emmascaren com successos exteriors quan el seu reflex hauria de tornar al món subjectiu on va emergir ... Quan algú s'enamora i veu en la persona estimada qualitats de déu o de deessa, és Afrodita qui reflecteix la nostra immortalitat i les nostres qualitats divines ". (R. Johnson, 1996). Lamentablement ens costa tant veure les nostres fortaleses i debilitats, que en comptes de mirar el mirall, vam passar anys i anys intentant amagar a la nostra consciència i als nostres estimats ulls de l'ànima, tot allò que posseïm tant les virtuts com les culpes. Tot aquest temps que gastem en amagar això, es converteix en un patiment pràcticament crònic. Llavors la tasca de Psique és clarament aquest llarg camí entre el descobriment de la seva naturalesa / immortalitat, i el seu enamorament d'Eros.

Generalment a les dones modernes els és molt difcil reconèixer la seva Afrodita interior i les artimaas arcaiques que pugui practicar.

Per exemple, Afrodita pot ser molt dspota i pensar que, com ella veu el seu món, es és el dels altres, pel que la seva visi és la llei que regeix per als dem s. A la vida quotidiana, usualment c uan apareix un nou tipus de feminitat en la gamma evolutiva, per exemple la nora, l'antiga deessa es carregar d'ira. Pel que utilitzés tot el que tingui al seu abast per vèncer al seu oponent. Cal observar que moltes vegades hem cat presa de la nostra pròpia Afrodita i estar atents en el futur per si això succeeix.

En resum l'energia d'Afrodita és necessària per al creixement, perquè el vell li d lloc al nou, en altres paraules, que antics hbits i estils de comportament li donin lloc als nous i de aquesta manera permetre que emergeixi una nova consciència. És una energia que est al servei del creixement tant personal com de tot aquell que la rod ee.

A causa de la complexitat i bellesa de les paraules de R. Johnson porto un fragment per concloure aquest article: Sovint, c uan ocorre un nou creixement, semblen succeir les coses ms terribles, però després veiem que eren exactament el necessari. Afrodita, que és criticada en tot moment, fa tot el necessari perquè sigui possible l'evolució de Psique. Desprs del fet resulta fcil ser optimista; però mentre est succeint és endimoniadament dolorós. Durant aquest període es produeix una mena de câtica guerra revolucionària interna. L'estil antic, la naturalesa d'Afrodita, és regressiu. Arrossega la dona de nou a la inconsciència, mentre al mateix temps la força cap a la una nova vida de vegades sota grans riscos. Pot ser que l'evolució s'aconsegueixi d'una altra manera o pot ser que de vegades Afrodita sigui el nic element que pugui promoure el creixement. Per exemple, hi ha dones que no crecerna menys que pateixin la tirana d'una sogra o d'una madrastra. (R. Johnson, pàg. 19, 1996).

CONTÍNUA EN:

PART 1: aspectes-femenins-de-la-psique-humana-part-1 /

PART 2: aspectes-femenins-de-la-psique-humana-part-2 /

REDACTORA: Gisela S., redactora de la gran família de la Germandat Blanca.

FONT: Johnson, RA (1996). She: per comprendre la psicologia femenina. Era Naixent.

Article Següent