Canvis en el món, pel Mestre Beinsá Duñó

  • 2014

Conferència donada pel Mestre Beinsá Duñó a la Classe Oculta Comú, el 7 d'agost de 1929, a Sofia - Izgrev.

Reflexió sobre el bé.

Quina cosa és l'home? L'home és un ésser pensant. Llavors i el nen, i l'adult, i el vell pensen. Encara amb el seu aixecament del son, tota la gent, de totes les edats, comença a pensar. La diferència rau només en això, del què pensa cadascú. El nen pensa una cosa, l'adult - una altra, i el vell - tercera. Cada pensament té la seva tensió, pes i pressió específics. Segons el pes, la tensió i la pressió, aquest produeix una depressió corresponent sobre la ment humana, així com els sacs de diferent pes produeixen una depressió diferent sobre l'esquena de l'home. Si vol lliurar-se de la depressió d'un cert pensament sobre la seva ment, l'home ha de buscar algun mètode correcte per pensar a través del qual guanyar la seva llibertat. Des de la seva joventut fins a la seva vejes l'home treballa per al seu alliberament. Mentre es preocupa, en qualsevol direcció que sigui, l'home no pot ser lliure. Quan se les arregla amb la preocupació, ell s'allibera. L'alliberament de l'home mostra que ha entrat en un ambient harmoniós. A aquest ambient harmoniós en diuen inici Etern o inici Diví en l'home.

La gent contemporània es preocupa per moltes coses. Ells es torben per una sèrie de pensaments ordinaris. Per exemple, entreu en una llar i veieu que el fill està torbat. Ell s'indigna pels actes del seu pare. Ell no aprova el seu comportament en certa direcció. No obstant això, si es posa al lloc del seu pare, ell actuarà de la mateixa manera. En aquest cas ell no s'indigna, no jutja el seu comportament. Llavors, la seva indignació no estava al seu lloc. Una indignació veritable és aquesta la qual en totes les condicions, en tots els temps és una i mateixa. Per què s'indigna aquest fill? Ell s'indigna que el seu pare no hagi posat al seu lloc algun verb, substantiu o pronom. El fill requereix del seu pare que parli per totes les regles gramaticals. Que es parli precisament per les regles gramaticals determinades per la gent, això vol dir que es guardi una certa moda al parlar. I a la moda hi ha alguna cosa essencial, però moltes coses no són essencials. L'home raonable guarda les coses essencials de la moda, i les no essencials les posa de costat. En tota la Natura hi ha moda: en les plantes, en els ocells, en els animals i en la gent. Tots els éssers vius estan vestits per alguna moda. Ara ja ve una nova moda al món la qual sorprendrà a tota la gent. Els que estan a punt, ells no es sorprendran. No obstant això, els que no estan preparats, ells seran sorpresos. La sorpresa no sobreentén torbació. Les torbacions provenen dels treballs humans, i les sorpreses - dels Divins. L'home raonable mai se sorprèn. Ell poc a poc es prepara per al futur. Ell compara tots els seus punts de vista segons les lleis de la veritat.

Què representa la veritat? La veritat és allò que ni es limita, ni es conquesta. A això de la qual cosa no podeu ni treure ni afegir alguna cosa, en diem veritat. Diuen d'algú que era molt científic, podria descarregar la veritat del Cel. No, ningú pot descarregar la veritat del Cel. El que busca la veritat, ell ha d'anar a on ella. La Veritat mai descendeix de la seva posició alta per anar a on l'home. Així que, això al que la gent li crida veritat, és una veritat relativa i no absoluta. Algú diu que us estima, i pensa que parla la veritat. Perquè conegueu fins a quin punt aquest home us vol, vosaltres li poseu a prova. El millor Mestre és la Vida. Ell examina a la gent. L'home s'examina per cada paraula que surt de la seva boca. Si algú diu que està a punt de sacrificar-se per la humanitat, immediatament el posen a prova. Encara en aquest moment a la porta toca algun captaire, vol que li doni alguna cosa. Aquest home, que en el moment donat parla de sacrifici cap a tota la humanitat, en el moment donat aparta sols un lev per al captaire. Per als seus fills, però, ell està a punt de donar tot el que té. Llavors, això el que l'home no pot fer pels altres, pels seus fills pot fer-ho. Això mostra que els seus conceptes sobre la humanitat es limiten només a la seva llar.

La gent contemporània vol aconseguir els seus desitjos d'una manera fàcil. Ells pensen que quan preguen a Déu, immediatament aconseguiran els seus desitjos. Ells miren a Déu com a un home semblant a ells mateixos. No, Déu no és semblant a l'home. Ell no és ni jove, ni vell. Ell no està ni en les religions, ni en les teories de la gent. l és un Déu dels vius i no dels morts. Això vol dir: Déu és un Déu de les ànimes perfectes, raonables, que Li coneixen, que Le comprenen i compleixen seva voluntat. Els homes ordinaris, que no coneixen Déu, creen els seus déus als quals atribueixen qualitats semblants a les seves. Quan cauen en alguna dificultat, ells diuen: Déu sap tot. l arreglar els nostres treballs. S, Déu sap tot, però vosaltres no sabeu tot. Déu és fort, però vosaltres sou impotents. Déu és omnisabio, llarg pacient, però vosaltres no heu adquirit todava aquestes qualitats. Es que, no és suficient que l'home sol parli, sinó que ha de tenir una imatge clara sobre si mateix. No és suficient que l'home sol desitgi llibertat, però l ha de saber que la llibertat externa es condiciona per la llibertat interna dels seus sentiments, pensaments i actes. Acte lliure és aquest que ha passat per la consciència. Si no ha passat per la consciència, aquest no pot tenir tals resultats que esperis. Internament aquest acte pot ser recte, pot ser que sigui veritable, però si no ha passat per la consciència, la gent no ho accepta.

Per qu tota la gent no pot acceptar la Veritat? Perquè no disposen amb mitjans interns i externs. La Veritat és una pedra preciosa que pot ser poseda només pels rics o per aquells que fortament ho desitgen. Veritablement, si tots els homes poden subministrar-se pedres precioses, en poc temps aquestes pedres anaven a perdre el seu preu. Si l'home hagués aconseguit tot el que desitja, per si mateixos els seus desitjos hagin perdut el seu preu. Hi ha coses que no es poden aconseguir fcilment. Només aquell home pot comprar-se una pedra preciosa, l que la valora i té diners. Quan veu la pedra preciosa, l est a punt de donar per ella tot el que té. El que té diners, però no el dóna per la pedra preciosa, ell no l'ha valorat com cal. En les seves comprensions aquest home roman ms baix que el pobre que est a punt d'apostar fins a la seva vida, però que adquireixi la pedra preciosa. El mateix es pot dir i sobre la Veritat. Només aquell home pot adquirir la Veritat, el que est a punt de sacrificar tot per ella. Aquest home és ric i externament, i internament. Per la Veritat ell no s'atura davant de res. L'home de la Veritat es mou lliurement entre les tempestes i les onades de la vida, sense enfonsar-se. l té un pes semblant a aquest que posen en els vaixells per sostenir en equilibri. Si perd aquest pes, el vaixell comença a trontollar a un ia un altre costat, ja que pot i enfonsar-se. El pes d'aquest home representa l'estabilitat dels seus punts de vista. Mentre est a la Terra, l'home necessita d'un cert pes, o sigui, d'estabilitat en els seus punts de vista.

Dit est en l'Escriptura: La Veritat us farà lliures (Joan 08:31 ndt). Cul home est a punt de rebre la Veritat? El que no es influència per gens de formes externes. Imagineu que us trobeu amb una noia jove, bella, la qual us transmet la veritat. Si rebeu la veritat de la noia bella només per la seva bellesa, vosaltres no esteu encara preparats per a la veritat. Però si no rebeu la veritat d'alguna noia lletja només per la seva lletjor, i en aquest cas vosaltres no esteu preparats per a la veritat. Perquè l'home rebi la veritat per la mateixa veritat, ell no ha de influenciar ni per la lletjor, ni per la bellesa. La Veritat és incorruptible, ningú res pot afegir ni treure-li. La Veritat roman per sobre de totes les formes externes. La lletjor no la taca, però i la bellesa no pot afegir-alguna cosa específic. Aquell que en rebre la Veritat es influència per les formes externes de les coses, ell està privat d'aquella comprensió profunda, interna, que li obstaculitza a veure les coses clarament. Si creus que el ric pot donar-te una suma gran a préstec només perquè és ric, tu no estàs llest encara per la veritat. I si no creus que el pobre pugui donar-te la mateixa suma a préstec només perquè és pobre, i en aquest cas no estàs preparat per a la veritat. La veritat s'expressa igualment ia través del ric, ia través del pobre. La gent no pot rebre la veritat gràcies als enganys i les contradiccions que té dins seu. Per a la seva justificació ells diuen: "Què farem quan la vida és tal?" No, la vida per la qual la gent ara passa, és una realitat relativa. Si la vida dels homes presents fos ideal, ells haurien de ser lliures, externa i internament, comprendre bé, tenir comportaments correctes entre si com entre organismes sans.

I així, mentre entre els homes no hi ha comportaments correctes, ells estan lluny de la vida ideal, ells encara no són homes sans. Home veritablement sa és aquell que des del matí fins a la nit és movible, lleuger, a punt per treball. Home veritablement sa és aquell que no sap què és malaltia. Ell no es queixa de res, no pateix per cap malaltia física. Ell està a punt d'ajudar a tots. Si té el dolor més petit dins seu, l'home perd la seva disposició. - Què ha de fer llavors? - Treballar. Cada dolor, per molt petit que sigui, té les seves causes espirituals. Aquest mostra que l'home ha fet algun desviament en la seva vida, encara que microscòpica, que ha de redreçar. Quan trobi la causa del seu dolor, l'home ha de treballar sobre si per eliminar-lo. Quan elimini la causa del seu dolor, la malaltia desapareixerà. Com que no saben això, en la malaltia més petita els homes busquen metges. Si tenen diners, és bo que busquin metges. Què faran, però, si no tenen diners? Hi ha malalties que amb diners no es curen. Hi ha malalties a les quals el metge ordinari no pot ajudar. Per exemple, com es curen el desànim, la hipocondria de l'home? L'home sa es distingeix per això, que coneix les manifestacions de la Naturalesa i fàcilment se les arregla amb aquestes. Tal com en el món físic ocorren depressions, així i en l'espiritual, és a dir, en el món psíquic de l'home ocorren depressions. El que comprèn les lleis del món físic, ell coneix les lleis i del món espiritual, i fàcilment se les arregla amb els seus estats interns. Ja que sap que entre els fenòmens del món físic i del món espiritual hi ha certa dependència, ell pot explicar les causes de tots els canvis en la seva vida. Com ha vingut a la Terra, l'home no pot lliurar-se d'influències: la seva vida física es influència per l'espiritual, i l'espiritual - per la física. Per molt que es guarda d'influència, l'home de tota manera sucumbirà a la influència de pensaments i sentiments aliens.

Com sap això, l'home mira de tenir llibertat interna, que no sucumbeixi a influències alienes. L'aspiració de l'home cap alliberament mostra que hi ha una higiene interna que ell ha d'adquirir. Direu que per arribar a la higiene interna dins de si, l'home ha de tenir punts de vista rectes. Quins punts de vista són rectes? Segons jo, punts de vista rectes són aquells que no es guien per gens de modes. Pensaments, sentiments i actes que es dicten per alguna moda no són rectes. Aquests són posicions temporals, passatgeres. Coses que es guien per la moda són mortes. No obstant això, totes les coses que passen per les Lleis de la Naturalesa són vives i constants. Si tireu sobre l'home alguna pintura feta per ell mateix, aquesta sens falta li tacarà. No obstant això, si la Naturalesa tira alguna de les seves pintures, aquesta no li va a tacar. Els colors movibles, els vius, mai taquen. Les idees movibles mai perden el seu preu. Aquestes tenen vida dins seu. Si vol adquirir llibertat interna, l'home cada dia ha d'introduir per alguna cosa nova en els seus punts de vista. Fins que no alliberi la seva ment, cor i voluntat de les condicions opressives en les quals es troba, l'home no pot adquirir la seva llibertat interna. Una de les tasques de l'home és guanyar la seva llibertat. L'home només s'ha esclavitzat, només ha d'alliberar-, Déu pot donar a l'home mètodes per al seu alliberament, però de cap manera Ell només li va a alliberar. El que només s'ha esclavitzat, ell mateix ha de guanyar la seva llibertat. Déu pot ajudar només llavors quan veu la seva prestesa de sacrificar tot per adquirir la seva llibertat.

Alguns homes diuen que no han de fer sacrificis per una llibertat nua, per una veritat nua. El que pensa que la llibertat i la veritat són coses nues, ell no comprèn ni la llibertat, ni la veritat. La veritat i la llibertat mai no poden ser nues. La Veritat és l'inici Etern de la Vida que no pot comparar-se amb res. El que no està llest de sacrificar tot per la Veritat, ell no pot conèixer Déu, no pot veure El seu rostre. Com que no volen utilitzar raonablement les condicions del món físic, molts s'imaginen que poden veure el rostre de Déu després de la seva mort. Veritablement, després de la seva mort l'home pot veure moltes coses, però tot el que vegi, no li va a aprofitar. Mentre està a la Terra, l'home veu el Sol, però ell no sap res d'aquest. Primer de tot, el Sol que l'home veu, no és tal com és en realitat, ni està en aquest lloc en el qual està en realitat. Quina cosa és el Sol en realitat, on és el seu lloc en la Naturalesa, això pocs ho saben. En el camí del seu desenvolupament l'home poc a poc arriba a la veritat, aquells coneixements positius que representen una aspiració de la seva ànima.

"La Veritat us farà lliures". Què veritat pot fer l'home lliure? Només aquella que no es influència per gens de formes i posicions externes. Diuen sobre algun home que és honest. Ell és honest perquè és ric, no té necessitat de diners. Diuen sobre un altre que no és honest, perquè és pobre, privat de pa, i quan es trobi davant de temptació es permet a si mateix ficar la mà en caixes alienes. Si el ric és honest per causa de la seva riquesa, la qual satisfà totes les seves necessitats materials, ¿on és la veritat llavors? I si el pobre no és honest per causa de la seva pobresa, la qual l'obliga a mentir i robar, ¿on és la veritat? La riquesa amaga el pecat de l'home, i la pobresa ho descobreix. Des del punt de vista de la veritat, i el ric i el pobre són pecadors, només que el pecat del ric no està manifestat, i del pobre està manifestat. Quan veieu que algú s'agenolla, aixeca les seves mans cap amunt i prega, sabreu que ell és un home ric, està pregant per la seva riquesa. Si veieu que algú camina descontent, que no s'interessa per res, sabreu que ell és un home extremadament pobre, no té per què pregar. I el ric, i el pobre, són igualment religiosos. I els dos no reconeixen a Déu. Cada un pensa només per si mateix. Pel que fa de Déu, i els dos es guien per les regles de la moda. L'un es guia per la regla que és modern pregar. L'altre diu que no és modern que l'home pregui. Al primer li diuen home creient, devot, al segon li diuen incrèdul. L'oració veritable requereix l'home treball. I el ric, i el pobre han de treballar en totes les àrees: en l'àrea dels seus pensaments, sentiments i actes.

Dieu que s'ha de viure bé. Sobre la base d'aquest punt de vista, quan aneu a algun lloc de visita i no us acceptin bé, vosaltres dieu que aquesta gent no viu raonablement. No, això no és veritat. La Veritat exclou les disposicions personals de l'home. Podeu escoltar moltes coses veritables d'algú, que no us agraden, però això no vol dir que aquestes no contenen la veritat dins de si. Només aquell pot comprendre la veritat, el que no ensopega per les posicions externes temporals de les coses. Si ensopega per les coses externes, l'home no ha arribat encara la veritat. Quan respecte dels altres l'home actua així com cap a si mateix, ell ha arribat a una comprensió correcta de la veritat. El que ha adquirit la veritat i hi viu, ell ha de ser un model en tot. Mentre compara una religió amb una altra, un ensenyament amb una altra, i es pronuncia sobre la seva rectitud, l'home no ha arribat encara a la veritat. Si vol trobar la veritat, ell ha de ser absolutament pur en els seus pensaments, en els seus sentiments i en les seves manifestacions. I quan trobi la veritat ell veurà que ella és aquest inici al qual no se li pot afegir camina, ni tampoc treure.

Molts aspiren a la veritat, però pocs s'interessen d'aquesta. Els que busquen la veritat diuen que no es pot viure sense pecats. Que l'home visqui en pecats i crims, això vol dir que visqui a esclavitud. On hi ha esclavitud, allà la veritat està absent. Així com no es pot sense pecats per a alguna gent, així es pot sense pecats per a una altra. Jo parlo del pecat original que és l'inici de tots els pecats. Com ha vingut a la Terra l'home no pot sense errors, però pot sense pecats. El que sosté aquest pensament en la seva ment, ell és alegre i joiós, a punt per a qualsevol treball. Ell és content de la vida, de les manifestacions de tots els éssers vius. En tot ell veu a Déu. Aquest home pot dir sobre si mateix que la seva pregària és escoltada. Aquell que és descontent de la vida, el qual constantment critica Déu que no ha creat el món com deu, ell està exposat a una sèrie de desgràcies i malalties. Com sap molt, com no aprova això el que Déu ha creat, que s'ajudi sol. Quan es troba en una situació sense sortida, ell comença a pregar a Déu. Com ara, o rebrà resposta de la seva oració, o no rebrà. Si no rep immediatament resposta de la seva oració, això no vol dir que Déu no vol respondre-li. No ha arribat encara el temps perquè se li respongui. D'hora o tard, Déu de tota manera respondrà a l'home. El fet que en totes les dificultats amb les quals s'enfronta, l'home segueix vivint, alegrndose i afligindose, indica que les seves oracions són rebudes.

Una cosa ha de saber l'home: si vol arreglar els seus treballs, redreçar la seva vida, abans que tot l ha de redreçar els seus comportaments cap a la Veritat. Si no redreça els seus comportaments cap a la Veritat, l'home mai pot arreglar els seus treballs en el món fsic. Per molt que arregli els seus treballs, sense la veritat, l'home res pot arreglar. Diuen: Rico és aquest home. La riquesa no arregla els treballs. Científic és l. I la cientificitat no soluciona les qüestions de la vida. Fort és I la força no soluciona les qüestions. L'home pot ser pobre, no científic, però si té la veritat dins de s, l correctament soluciona totes les qüestions de la vida. La Veritat fa a l'home ric, fort, científic, bell.

Un nen es troba amb una noia que porta sobre la seva espatlla una cistella plena de cireres vermelles, madures. El nen mira cap a les cireres, després cap a la noia i diu: Germana gran, ets molt bella. La noia mira cap al nioy sonre. Ella sap per qu és bella. Això el que porta sobre la seva espatlla la fa ms bella del que és en realitat. Sense la cistella sobre l'espatlla, el nen no detindrà la seva atenci sobre la noia. La cistella amb les cireres es pot assemblar a la veritat en l'home que li fa bell, científic, bo.

I es, quan l'home arriba a Déu, en el qual hi ha la veritat absoluta, diu que Déu és omnibondadoso, omnisabio, omnifuerte, llarg pacient, etc. Veritablement, tal és Déu, però la gent veu això només quan Li troben amb una cistella plena de cireres. De vegades els béns materials obren els ulls de la gent, però de vegades els tanquen. La veritat no es influència pels béns materials. Ella reparteix de s, però mai pren. La Veritat és rica, no necessita de res. Ella porta sobre la seva espatlla una cistella plena de béns. La troba un i diu: Ets molt bella. Ella fica la mà a la cistella i li dóna. Ets molt bona. De nou fica la mà a la cistella i li dóna. Ets molt científica. Novament dóna una mica de la seva cistella. A la nit, quan torna a la seva llar amb una cistella vaca, la Veritat de nou la plena, sense dir ni una paraula sobre això el que ha fet.

Avui en dia tota la gent procura cap a alguna cosa. La noia vol enamorar-se, per això busca un noi. El noi tamb vol enamorar-se. L'àvia vella i l'avi vell volen tenir néts, que els serveixin. El amorós ha d'ajudar, servir, ia aquell qui l'estimen ha de donar una mica de s pels favors que li fan. Qualssevol aspiracions que tingui l'home, aquests condueixen a l'adquisició de la Veritat. Per realitzar els seus desitjos, els joves necessiten del suport dels adults. I els adults necessiten de l'ajuda dels joves. Els uns als altres recolzats ells caminen cap a l'assoliment de la Veritat. Quan parlo de l'amor, jo ho prenc en la seva manifestació primària, inherent a l'ànima. Quan l'home i la dona volen tenir un fill, això sobreentén la seva aspiració cap a l'adquisició de la veritat. El nen a la llar és la veritat. Aquesta veritat és la causa per la qual tots els membres a la llar tenen cura i s'alegren de l'infant. La vida té sentit mentre la veritat està en l'home. Quan la veritat viu en l'home ell té llar, ell és immortal. Quan la veritat l'abandona, i el llinatge es talla. En aquesta posició l'home es torna mortal. Per tant, la llar es recolza sobre la veritat.

"La veritat us farà lliures". Si lleveu les cadenes de les mans i dels peus del presoner, això no vol dir encara que ell és lliure. Ell està encara a la presó. Si surt de la presó, ell és perfectament lliure. Que l'home surti de la presó, això vol dir que s'alliberi de les condicions limitants de la vida. L'home només ha creat les condicions limitants de la seva vida. Per tant, ell només ha de alliberar-se de aquestes. Per alliberar-se de la malaltia, el malalt ha d'obrir les finestres de la seva habitació, que entri a través d'aquests aire pur. El gasiu ha d'obrir el seu moneder, que s'alimenti amb un aliment pur, sa. Quan es refereix a la salut, l'home ha de ser generós. Aliment pur, sa, cal a l'home.

"La veritat us farà lliures". Quan trobi la veritat, el ric s'allibera de la seva càrrega, així com el vaixell descarrega la seva càrrega d'un port a un altre i s'alleuja. Alliberant-se de les dificultats de la vida, l'home pren ales i com un àngel comença a envoltar els mons. Quan es mou en aquests mons superiors, ell adquireix tal llum amb la qual entra al món Diví. Quan passa del món físic a l'espiritual i al Diví, l'home incessantment ha de purificar-se. La purificació és un procés incessant. Tal com la mestressa cada dia neta la seva casa, així i l'home constantment ha de purificar la seva ment i el seu cor. Vivint l'home ha de saber que hi ha coses que ell només ha de complir. Però hi ha coses que l'altra gent ha de fer. Si no guardeu aquestes regles, res podreu aconseguir. Si les guardeu vosaltres sereu lliures.

Per tant, mentre esteu sans, confieu a si mateixos. Si perdeu la vostra salut, sense voler esperareu a l'ajuda de l'altra gent. Com pot consolar un home que ha arribat per fora? Vosaltres millor coneixeu el vostre estat, en conseqüència de la qual cosa sols podeu ajudar-se. Quan l'home està descontent, el ha de preguntar quina és la causa de la seva descontentament. Si té ulls, orelles, llengua, mans i peus sans, l'home ha d'estar content. Si perd un d'aquests béns. Ell té el dret d'estar descontent i de murmurar. Algú s'aixeca al matí però està descontent, ha somiat algun somni que ha introduït un mal pressentiment en el seu cor. Com tem d'aquesta presumpció, ell comença a plorar. El plor és una crida de l'home cap a la Natura. Com és el comportament del nen cap a la mare, tal és el comportament de cada home cap a la Natura. L'home plora perquè vol alguna cosa de la Naturalesa. El nen plora quan té gana i quan és impur. I l'adult plora per les mateixes causes. Per això, quan té gana, han de alimentar-lo. Quan està impur, li banyaran i li vestiran amb robes noves, netes.

Heus aquí per què, si vol ser lliure, l'home ha de purificar-se i banyar-se, que mantingui la puresa de la seva ment i del seu cor. Cada dia l'home ha de alimentar la seva ànima amb aliment pur, superior, així com la mare regularment alimenta el seu nen amb aliment pur, saludable.

Desitjo a tots que rebeu la veritat i de la noia lletja i de la bella, i que després d'això elaboreu una comprensió vostra. Aquest és el camí per assolir la veritat.

- Només la veritat porta llibertat per a l'ànima humana.

Canvis en el món, pel Mestre Beinsá Duñó

Article Següent