Des dels començaments de l'edició d'aquesta revista, emesa precisament a través de la tecnologia de l'anomenada "xarxa de xarxes", Internet, ens hem vingut exercint en la tasca de l'extensió el més àmplia i senzilla possible dels coneixements espirituals que ens han vingut abocant i mostrant al llarg de la història els grans filòsofs espiritualistes i mestres esoteristes, de cara a la nostra realització tant material com espiritual a la terra, així com en el cel. I ho fem humilment convençuts que, en els temps que corren en què el cientificisme materialista global s'ha convertit en l'autèntica religió de l'home i en què l'hedonisme egótico es promou com a base i fi aparentment últims de tota l'existència de l'home a la terra, és fonamental l'accés a
la Ciència Espiritual i als coneixements i conceptes que ella ens proporcionarà ineludiblement si mantenim una adhesió fidel i ètic-moral cap als seus ensenyaments i coneixements. I això tant per la seva conveniència a efectes pràctics de facilitar-nos la necessària salut física i mental-emocional (a més de la convivència suportable i intel·ligent amb els assumptes quotidians i amb els nostres congèneres en el nostre quefer diari), com per proporcionar-nos l'impuls de vida i el autoconeixement de la nostra estructura interior i de les vies per poder accedir de l'estrictament terreny i material a més alts i superiors nivells de saviesa i consciència espiritual.Si religió és "reunificació" (del llatí religare) de l'ésser humà amb el diví, en el sentit de revelació de la saviesa que ens permeti entrar en contacte amb les forces espirituals del món suprasensible, l'estudi de
la Ciència Espiritual està basat en el coneixement i descobriment de l'essència del Jo humà i en el desenvolupament de la Consciència del Jo, que únicament pot adquirir-se durant la nostra vida al món físic, mitjançant la transformació de l'home en òrgan de coneixement superior. Si el Jo humà és l'adquisició fonamental de l'evolució terrenal, la Consciència del Jo és l'objectiu a aconseguir i consumar, a través fonamentalment del camí iniciàtic, concepte tan peregrinamente grapejat per l'anomenada "Nova Era", i que sintèticament no és altra cosa que el procés científic que porta l'home modern a la vivència de la resurrecció interior, en la trobada amb Crist com a arquetip còsmic del Jo, i la unió a aquest "Jo Sóc" diví de Crist. Tal sender comença per mitjà del pensar, precisament a través de l'estudi de la Ciència Espiritual que aquí ens ocupa, després amb l'ampliació al món del sentir, i després al de la voluntat, per aconseguir que sigui real la dita de Sant Pau "no jo, sinó Crist en mi ", i eventualment condueixi a aquella part de la Humanitat que sigui digna d'això a la seva plena autorealització com 10a Jerarquia de Llum-Amor-Llibertat.
Mentre l'home roman en el seu cos físic, i per tant en vida a la terra, a fi d'aconseguir el que constitueix l'objectiu essencial de la seva encarnació a la terra, que no és sinó l'adquisició de l'autoconsciència d'aquest Jo individual, busca elevar la seva dignitat i esbrinar quin és el seu veritable sentit, i ho fa a través d'alguna cosa que transcendeixi el món de la matèria, elevant la seva mirada cap a l'esperit, mitjançant la intuïció, el sentiment i el coneixement del món espiritual. Aquest paper de proporcionar el necessari i imprescindible aliment espiritual que tradicionalment venia corresponent a les religions, en què bàsicament la seva tasca consistia (i segueix consist¡endo) en una tendència a la volta a aquell passat en què l'home, sumit en les vagues intuïcions de la seva consciència, se sentia subtil i somnolientamente unit a l'espiritual perquè el percebia de manera indefinida però indubtable en la seva vida quotidiana, ara en la modernitat contemporània, tot i que a les ments materialistes i pragmàtiques els sembli absurd i quimèric, tal paper ho pren la comprensió de
La concepció materialista del món, de matís personal, es produeix fonamentalment a meitats del segle XIX, com a efecte de l'expulsió per l'Arcàngel Micael de les hosts ahrimánicas del cel (el món espiritual) a la terra, reiterant una lluita similar d'temps remots que ha vingut repetint cíclicament. Les anomenades ciències econòmic-polítiques, i en general tota
la Ciència Materialista, són pensaments dels àngels endarrerits ahrimánicos niats en cervells humans, que van ser enderrocats, l'última vegada, l'any 1879 per actuar en rebel·lia i per no complir la seva missió, per la qual cosa es troben en un pla inferior en un grau al que els corresponia. Tals potències ahrimánicas se senten molt incòmodes si avança la Ciència Espiritual, perquè sta engloba tot l'home i el seu estudi i investigaci fa canviar el nostre sentir, el nostre voler i la nostra visi del món, i per contra es senten a gust en cervells plens de ciència ahrimnica, fins al punt que els espanten tenebrosamente els cervells impregnats de saviesa espiritual, ja que contenen un foc devorador i inmolador per a tals potències espirituals endarrerides. El ahrimnico est lligat a determinades malalties humanes (sobretot microbianes i infeccioses al llarg de la història) ja concepcions basades en la matèria i en sentiments de egosmo. El seu fonament est sobretot en el prejudici-ignorància-por de la vida espiritual, i per això el que preconitzen en el seu lloc és la concepci científic-natural del món, purament ahrimnica, i tot un seguit de principis com el racionalisme a ultrança o l'humanisme liberal anticristià, valors i conceptes que l'investigador espiritualista ms que prohibir, hi haur d'aprofitar, conèixer i constatar, en el seu camí de consciència del Jo i de consecuci de majors mbits de llibertat.
No obstant això els efectes reals resultants del coneixement i estudi de
Tals enfosquiment i opacamiento dels nostres cossos, produïts per les percepcions i pensaments generadors permanents d'un veritable procés de mort, i aquesta necrosi generalitzada resultant, únicament podran ser compensats i revivificados per mitjà de
la Ciència Espiritual i de la devoció que fan l'home dirigir la seva mirada conscient i constant cap al suprasensible i el diví, de manera que suposarà una autèntica resurrecció en arribar a revitalitzar el que romania mort. A l'culminar-se en el seu aspecte més intens aquest procés d'enfosquiment i necrosi en l'home en l'època històrica en què es va encarnar en la terra Crist fa dos mil anys, en l'entitat divina pensant en l'home va sorgir l'anhel de despertar una nova forma de consciència: el Crist, el Fill de Déu que ve a crear la consciència de Déu en l'entitat humana, la consciència crística que serà necessària per a comprendre i reassumir, revivificándolo, tot el rerefons de mort procedent de les nostres percepcions sensorials, de les foscors de els nostres pensaments i del que nascut dels nostres sentiments i voluntat.
Tot això que mor en nosaltres, això que s'enfosqueix i opaca, i que se submergeix en el nostre subconscient, és acollit pel Crist en nosaltres, que ens torna la vida, de manera que tot el que aboquem en el nostre interior com a procés de mort, ho estem abocant sobre l'entitat de Crist, que viu en nosaltres i impregna l'evolució humana des que Ell va viure el Misteri del Gòlgota. En Ell submergim la mort que hi ha en cada persona i l'enfosquiment del pensar, doncs introduïm els nostres pensaments opacados a la llum solar espiritual de Crist. Quan franquejam el portal de la mort, penetrant en el món espiritual, o alternativament per la via de
però
la Ciència Espiritual, com a instrument d'accés als mons espirituals en la recerca de la saviesa i com a via d'accés al crístic en nosaltres, no ha d'acollir-se mentalment o de memòria, sinó que ha d'esdevenir una espècie de sang vital espiritual en nosaltres, ja que qui l'assumeix i integra fent que visquin en el seu interior els conceptes científic-espirituals, transformarà la seva ànima, i constatarà que es modifiquen en ell els seus instints i impulsos més subconscients, atorgant-noves simpaties, principis i actituds, en tenir accés a una nova llum que ens farà més segurs i més hàbils en la nostra vida quotidiana. El creador de la Antroposofia, Rudolf Steiner, deia que qui s'ha impregnat de la ciència de l'esperit s'implanta a la seva ànima, a més d'un especial olfacte per trobar la veritat en les relacions i esdeveniments de la seva vida pràctica, un instint que l'ajuda a contraposar a la malaltia ia les seves pròpies debilitats les corresponents forces curatives i enfortidores.
La principal riquesa i do que ens pot proporcionar
A l'home d'ànima ahrimánica dels nostres dies i d'estructura mental bàsicament materialista, sigui ateu militant o agnòstic escèptic, li resulta impossible, no només creure en el món espiritual i en les jerarquies divines que el constitueixen, sinó acceptar els principis essencials i bàsics en que es recolza
la Ciència Espiritual: que l'home és un ésser essencialment espiritual, de procedència, vocació i destí absolutament espirituals, i que, en el seu desenvolupament i evolució cap a aquest destí, el seu pas per la terra constitueix només una petita -però transcendental- part de la seva procés evolutiu. És dolorós observar que grans intel·lectuals i artistes dels nostres temps, sincers en la seva recerca de la seva identitat essencial, no puguin tenir accés a la seva veritable realitat, i s'hagin de refugiar-se únicament en el seu limitat intel·lecte com a únic arma d'entesa de la realitat. Mitjançant el desenvolupament en aquesta vida dels ensenyaments de la Ciència Espiritual es pot aconseguir donar a l'ànima l'impuls espiritual que la farà fecunda novament, impregnant-de tot allò que no procedeix de la il·lusió i maia dels sentits, sinó del que emana del esperit mateix, i la seva conseqüència es plasmarà en properes encarnacions a permetre-la que visqui en el món de la realitat espiritual. Per això cal tornar-se més i més actius anímicament, en reacció contra l'apatia del món actual, el dessecament i l'anèmia espiritual que mecanitza i automatitza tots els valors interns, precisament per poder engendrar les condicions que en la següent encarnació li permetin a l'home que ha estudiat la Ciència espiritual veure el món de manera més espiritual.
Steiner va anunciar clarividentment que en l'avenir proper anirien naixent éssers humans que no tindrien tota predisposició per comprendre
Totes les filosofies religioses arriben a la conclusió que tots els éssers i fenòmens del món estan integrats per un fonament diví que tot ho impregna i interpreta harmònicament. Però aquesta concepció d'aquest ésser diví s'assembla al Déu hebreu monoteista que en el Cristianisme anomenem Déu Pare, mentre que el Crist no se li pot trobar per mitjà de cap filosofia basada en el pensar. Entre el Pare i el Fill ha una relació semblant a la que hi ha entre causa i efecte, ja que d'alguna manera es pot trobar en el Pare la causa del Fill, però aquest efecte és lliure, més enllà que tots els filòsofs dedueixin el posterior de l'anterior i que la causa no necessita generar cap tipus d'efecte per seguir sent ella mateixa. I és que Crist és una creació lliure que no es genera directament del Pare, sinó que el Fill ha estat donat al món com un acte lliure de
la Gràcia, en llibertat, per l'Amor que es lliura lliurement a la seva creació.Per això no es pot arribar a la concepció o enteniment de Crist per mitjà de la filosofia que s'arriba a Déu Pare. Per arribar a Crist cal afegir la fe a la veritat filosòfica de la cadena de causes i efectes, i és per això que Crist pot passar inadvertit a les ànimes humanes si no senten l'impuls interior que els permet dir: "Sí, aquest és Crist ", ja que el reconeixement de Crist és i ha de ser un acte lliure. I per arribar-hi, o tenim fe o vam començar a investigar el món espiritual amb la ciència de l'esperit,
la Ciència Espiritual. La veritat superior que reconeix al Crist és la veritat que crea com a acte lliure, la veritat sense coacció, i tal coneixement sorgeix de la investigació espiritual.Emilio Sáinz Ortega
-> vist en revistabiosofia.com
