Com el mag s'allibera del cos

UN CURS DE MÀGIA Unitat 3. El cos Objecte d'Aprenentatge 3. La sanació

Com més ens acostem a pensament al pla físic, tanta major dificultat experimentarà el mag, com un treballador expert en el pla. Això es deu a dues causes, La resposta automàtica de la matèria física densa a la substància, recordant sempre que la substància és força i els perills incidentals a la tasca de treballar amb els focs de l'univers. Aquest últim perill és el que fa a aquesta regla.

A més de les embolcalls de foc i boira, el mag s'ha revestit d'una xarxa externa estretament entrellaçada de corrents de força. Aquestes constitueixen el seu cos de naturalesa vital, semblant a una trama o xarxa de milers de nodes d'energia, entreteixits i formant, en certes parts d'aquest cos d'energia, diversos punts focals de força, dels quals els més importants són els set centres . No obstant això, hi ha molts punts focals similars.

Estudiarem aquesta regla des del punt de vista de l'aspirant, quan aprèn a treballar amb energia i amb les forces de la naturalesa, aprèn el significat i propòsit del cos vital i adquireix poder per controlar els focs vitals o primerenques, del seu propi petit sistema. Aquestes instruccions van dirigides als que estan molt interessats en alliberar-se de la forma, i procuren preparar-se a si mateixos per treballar en col·laboració amb la Gran Germanor Blanca. Estan aprenent les primeres passes en el treball màgic i, per tant, és de primordial importància la comprensió dels focs i les energies amb que ells han de treballar.

OBJECTIUS:

• Establir diferències entre un metge i un sanador.
• Justificar la importància de les mans i la paraula en la sanació.
• Valorar el procés de la mort com a alliberament d'un cos.

REGLA CATORZE

El so augmenta. S'acosta l'hora del perill per a l'ànima coratjosa. Les aigües no han danyat al creador blanc i res no pot ofegar ni mullar-lo. Ara amenaça el perill del foc i de les flames, però s'observa tènuement el fum que s'eleva. Que l, desprs del cicle de pau, acudeixi novament al ngel solar.

AXIOMA: El mag sanador buscar l'aigua al rin, el foc al cor, el metall en el pulm, la fusta en el fetge i la terra en el pncreas.

ACTIVITAT INTRODUCTÒRIA: salut-malaltia, vida -mort

Robert Cole és un nen que va quedar hurfano després de la mort de la seva mare per apendicitis (malaltia del costat). En quedar desemparat decideix acompanyar al barber errant per as aprendre els serveis bsics de medicina alhora que li ofereix recer. Com aprenent no triga a admetre les limitacions de la medicina, s'interessa per la cultura Juday emprèn la recerca d'Avicena el qual li ensenya medicina de la mateixa manera que la filosofia d'Aristòtil. Malgrat l'èxit en combatre la pesta negra, les màximes autoritats islàmiques acusen la ciència d'haver portat el "càstig diví" per practicar la ciència. Cole, finalment torna a Londres al costat de Rebecca, els quals construeixen un hospital per sorpresa del barber errant. El Metge és una pel·lícula de 2013 protagonitzada per Tom Payne.

Alan Hackman és un editor de memòries que treballa a la companyia EYE Tech la qual produeix un implant (Xip Zoe) que grava la vida sencera d'una persona. Just en el moment del naixement s'implanta el xip en el cervell dels nens i així tota una vida queda gravada per sempre. És pràcticament indetectable ia més els pares no li diuen als seus fills que tenen aquest implant; per tant una part de la població té aquest xip sense saber-ho. Quan el client mor, tot el material de la seva vida és muntat i editat en el que s'anomena "Rememorización" i durant el funeral, es projecta en forma de pel·lícula. Les classes privilegiades ho veuen com una joguina però altres veuen com el xip està transformant les relacions humanes. Alan es veu a si mateix com un "devorador de pecats" perquè a través del seu treball, té la possibilitat de perdonar els pecats als morts. I d'aquesta forma, perdonar-se a si mateix. Alan és un home fred i tancat en si mateix, que aconsegueix garantir l'absolució dels clients més corruptes. La memòria dels morts és una pel·lícula de ciència ficció del 2004 protagonitzada per Robin Williams.

• Després de veure les pel·lícules El metge i La memòria dels morts respondre a les següents preguntes: ¿com va sorgir la medicina? Quina és la diferència entre metge i sanador? Què és un virus? Què és la mort? Quina és la relació entre consciència i memòria?

ACTIVITAT UN: La Guarició.

Moltes criatures neixen mortes justament perquè l'Àngel solar titubeja en el seu designi i no té prou interès. Nombroses i excel·lents idees no es materialitzen o no tenen existència vivent i persistent "a la llum del dia", perquè no hi va haver energia suficient per generar l'espurna de vivent flama que ha de cremar sempre en el centre de totes les formes. El perill per tant, és doble:

1. Destrucció pel foc, a causa del excessiu desgast d'energia ia l'expressió d'un propòsit massa violent.
2. Mort, per falta de vitalitat i perquè "l'atenció dirigida" al mag no té durada i força adequada com per portar la forma a l'existència.

Però: com gestionar el foc en el nostre cos i com es relaciona amb l'alè de vida?

En l'ésser humà com a microcosmos hi ha tres focs: El foc de la matèria, el foc de l'esperit i el foc de la ment. El foc de la matèria també és triple, foc elemental, foc latent i foc actiu.

En el cos físic tenim els focs de la naturalesa inferior (el plànol animal), centralitzats a la base de la columna vertebral.

En el cos bioenergètic, rèplica exacta de la seva contrapart més densa, tenim l'òrgan del foc actiu o irradiant, vehicle del Prana. La seva funció és emmagatzemar els raigs de llum i calor irradiant que extreu del Sol, transmetent, per mitjà de la melsa, a totes les parts del cos físic. Trobem que cinc aspectes del prana actuen a través de tot el cos bioenergètic o vital, i per tant el constitueixen.

Prana és quíntuple en la seva manifestació i correspon als cinc estats de la ment, el cinquè principi, ia les cinc modificacions del principi pensant. Prana es manifesta en el sistema solar com els cinc grans estats d'energia anomenats plànols, el mitjà de la consciència. Les cinc diferenciacions de prana en el cos humà són:

1. Prana s'estén des del nas al cor, tenint relació especial amb la boca i la paraula, el cor i els pulmons.
2. Samana abasta des del cor al plexo solar; fa a l'aliment i nutrició del cos, per mitjà del menjar i la beguda, i té relació especial amb l'estómac.
3. Apana controla des del plexe solar fins a les plantes dels peus; fa als òrgans d'eliminació, d'evacuació i de naixement; té una relació especial amb els òrgans genitals i evacuants.
4. Udanda es troba entre el nas i el cim del cap; té relació especial amb el cervell, el nas i els ulls; quan està adequadament controlat produeix la coordinació dels aires vitals i el seu correcte maneig.
5. Vyana és el terme aplicat a la suma total de l'energia prànica, en distribuir-equilibradament per tot el cos. Els seus instruments són els milers de nadis o nervis que es troben en el cos, i té una connexió peculiar i definida amb els canals sanguinis, les venes i les artèries.

El buf és l'Esperit, el buf és l'ànima, l'alè és la vida. Gràcies al udanda, la forma més evolucionada del prana o buf vital, l'ànima abandona el cos en el moment de la seva mort. El buf és el vehicle de l'ànima. A través d'aquest vehicle, en el moment del part el nadó pren o rep la seva ànima que ha teixit durant la seva vida intrauterina.

El cos bioenergètic constitueix el cos vital o de força; interpenetra cada part del vehicle dens, sent el fonament i la veritable substància del cos físic. Segons sigui la naturalesa de la força que anima el cos bioenergètic, l'activitat d'aquesta força sobre el mateix i el dinamisme o lentitud de les parts més importants del cos bioenergètic, així serà la corresponent activitat del cos físic. En forma similar, i simbòlicament segons la plenitud de l'aparell respiratori i la seva capacitat per oxigenar i purificar la sang, així serà la salut o plenitud del cos físic dens ". Tot aspirant ha de fer tres coses:

Primer, aprendre la naturalesa de les energies o primerenques, que han portat la seva creació màgica, el cos físic, a la manifestació, o el mantenen en tals condicions que pot no arribar ràpidament l'objectiu espiritual de la seva ànima. Aquesta lliçó implica:

Segon, aprendre a viure com ànima i, per tant, lliure de cap identificació amb la natura corporal.

Tercer, estudiar les reaccions que pot produir sobre els altres, qualsevol energia que ell expressi mitjançant la seva personalitat, o si és un aprenent, un treballador conscient del Pla, pot tenir el privilegi d'utilitzar o transmetre.

Per un intens estudi del "efecte" personal exercit sobre els seus semblants, i mentre viu, pensa, parla i actua entre ells, aprèn la naturalesa d'aquest tipus de força que pot fluir a través d'ell. Per tant, pot arribar a comprendre el seu tipus, qualitat, fortalesa i rapidesa.

1. El tipus de força utilitzat per l'aspirant i un estudi de la mateixa, significarà la font o entitat de la qual ha emanat. Un coneixement d'aquest tipus respondrà a la pregunta: ¿En quina línia d'energia i raig es troba aquesta força?
2. La qualitat de la força utilitzada depèn necessàriament del raig del qual pot emanar. El tipus de força indica l'aspecte vida, mentre que la qualitat assenyala l'aspecte consciència, i ambdues són aspectes de l'entitat o ser, que constitueix l'encarnació d'un llamp. El tipus es manifestarà principalment mitjançant el que podríem anomenar direcció dinàmica i pel seu poder de produir un efecte. Això per descomptat ha d'anar unit a una correcta qualitat i habilitat en l'acció. La qualitat li indicarà el seu poder d'acostament atractiu.
3. La fortalesa d'una força especial involucra en si el factor de veritable persistència, i hem vist que l'emergència a la vida funcional i d'activitat de qualsevol forma, depèn de la persistent atenció del seu creador.
4. Potser la rapidesa podria traduir més correctament per les paraules "correcta direcció" perquè allà on hi ha correcta direcció, veritable orientació, exacta comprensió de propòsit i reconeixement del tipus de força requerida, llavors hi ha un efecte instantani.

• Estudien el tipus de força que manegen usualment, coneguin la línia de raig d'on prové l'energia, i arribaran així a un coneixement més veritable de vosaltres mateixos i de la seva capacitat interna; esbrinin així mateix el tipus d'energia que els pot faltar i com poden perfeccionar el seu equip. Estableixin diferències entre un metge i un sanador.

Tota malaltia és produïda per la falta d'harmonia entre l'aspecte forma i la vida: l'ànima. La malaltia és, des de la perspectiva d'un sanador, un desequilibri. I aquest és el resultat de oblidar-se de qui és un. Aquest oblit crea pensaments i accions que condueixen a una forma de vida insana i, en el seu moment, a la malaltia. En si mateixa, la malaltia és el senyal que un està desequilibrat per haver-se oblidat de qui és. Es tracta d'un missatge directe que no només ens diu la manera com estem desequilibrats, sinó que ens mostra, a més, els passos que hem de donar per tornar al jo real ia la salut.

Guaridors són aquells que han curat la seva ànima i ensenyen als altres perquè es curin així mateixos. Són els veritables transmissors dels ensenyaments universals. Són ànimes que ajuden i formen éssers lliures, responsables i conscients de la seva existència eterna.

Els sanadors d'ànimes porten la seva paraula i la sembren en el camp de la vida, ofereixen la seva vida per al benefici dels altres. Mai pretenen adquirir beneficis materials, ells ja no ho necessiten. Ensenyen amb el seu exemple i virtut. Treballen per a l'univers incansablement.

El veritable Sanador d'ànimes, és un ésser que treballa en benefici d'altres éssers, portant el seu LLUM per on ell camini.

ACTIVITAT DOS: Mans que curen, paraules que curen.

Hem vist que l'energia vital porta subordinada l'anomenada energia psquica com una de les seves formes específiques. Les zones del cervell pertanyen al cos fsic (matèria) i els centres energtics pertanyen al cos psquico (consciència). Hi ha una correspondència entre zones, centres i sentits. Els cinc sentits s'expressen mitjançant les zones del cervell, els centres nerviosos, ganglis i plexes.

Tots els aprenents han de ser guaridors; per tant, tots els aprenents fan servir els palmells de les mans a la feina de curació. Noms que han esgrimit l'espasa, s'atreveixen a deixar l'espasa i romandre amb les mans vaques, elevades a bendicin. Noms "la mà armada" pot ser utilitzada sense perill en el treball de salvacin; sols els que han "pres el regne del Cel per la força" i són coneguts ocultament com "els Éssers violents" poden prendre de la provisi celestial i emprar-la en el treball de curació. Això s'ha de tenir molt en compte. La veritable força curativa pot fluir únicament a través dels que en certa mesura estan units al Cinquè regne, directament o indirectament (per dret d'aprenentatge o per ser un discpulo avançat), i són utilitzats en l'aspecte intern per algun adepte o sanador avançat. Un home ha de conèixer la seva condició abans de poder guarir correctament. Això no és aplicable a aquests sanadors que són treballadors inconscients, ja que són potents transmissors de prana o vitalitat solar. Són leginy fan molt bé, encara que de vegades l'energia que transmeten serveixi per estimular errneamente.

Sera beneficiós estudiar breument el tipus i la qualitat de les mans que caracteritzen els deixebles. En les diferents ensenyaments esotèriques les mans juguen un gran paper, a causa de que són, per quatre raons:

1. El símbol de l'adquisició.
2. Centres de força.
3. Les que esgrimeixen l'espasa.
4. Emprades en forma altruista: Instruments de sanació i mitjans per fer girar certes claus.

Veient-les com símbols d'adquisició, cal recordar que l'home comú les fa servir per "agafar i retenir" i adquirir el que vol per a si i per satisfer els seus desitjos egoistes. En l'home espiritual les mans encara són el símbol de l'adquisició, però només prenen el que necessiten per ajudar el grup i alliberar immediatament l'adquirit per a aquest fi. L'iniciat no reté res per a si; el salvador de la raça pot utilitzar tot el que està acumulat en el diví dipòsit, però no per a si mateix, sinó per als que tracta d'ajudar.

Com a centres de força les mans tenen un paper molt important, i això és poc comprès. És un fet ocult que les mans d'un deixeble (una vegada que ha arribat a tal adquisició, basada en el treball grupal altruista) es converteixen en transmissors d'energia espiritual. La "imposició de les mans" no és una frase trivial ni està limitada només a les operacions de l'apostolat de qualsevol fe. La "imposició de les mans", ocultament, pot ser estudiada sota quatre aspectes:

1. A la curació. En aquest cas la força que flueix a través de les mans ve d'una font dual i per mitjà de dos centres bioenergètics, la melsa i el cor.
2. En l'estimulació d'un centre específic. L'energia emprada en aquest cas ve de la base de la columna vertebral i de la gola i ha d'anar acompanyada de paraules apropiades.
3. En el treball de vincular a l'home amb la seva ànima. La força emprada aquí ha de ser rebuda des de tres centres bioenergètics, el plexe solar, el cardíac i el centre entre les celles.
4. En el treball grupal. Aquí s'utilitza l'energia que emana de l'ànima per mitjà del coronari, el centre laringi i el bàsic.

És evident, per tant, que la Ciència de les Mans és molt real i el deixeble ha de conèixer la naturalesa de les forces dels diferents centres, la seva transmissió i unificació i llavors, per un acte de la voluntat, fer-les passar a través dels chakres de les mans. Les mans fan la seva feina directament a través de la projecció d'un constant flux un cop que els corrents fusionades han estat extretes o indirectament per la manipulació. Mitjançant el coneixement de la llei un deixeble pot utilitzar no només els corrents que flueixen a través dels centres del seu propi cos, sinó també combinar-les amb els corrents planetàries o còsmiques, que es troben en el seu entorn. Això ho fan freqüent i inconscientment els oradors, els quals magnèticament utilitzen les mans en certa mesura, i els efectes vistos per un clarivident són de vegades sorprenents. Quan aquest treball es fa conscientment s'agrega un factor més potent a l'equip de qualsevol deixeble.

Referent a això cal tenir en compte que és una qüestió molt abstrusa, i que certes forces de raig passen per la línia de menor resistència, unes d'esquerra a dreta, altres de dreta a esquerra. Certs centres transmeten les seves energies per la mà dreta i altres per l'esquerra. Per tant, es requereix molt coneixement per treballar científicament.

Pel que fa al significat de les mans quan esgrimeixen l'espasa, indicaré que l'espasa com a símbol representa moltes coses:

1. La afilada espasa de doble tall, és la facultat discriminadora que arriba fins a les arrels de l'ésser del deixeble i separa la realitat i veritat de la irreal i fals. És esgrimida per l'ego des del pla mental i esmentada com "l'Espasa de fred acer blau".
2. L'espasa de la renunciació, o aquesta destral de doble fulla que el deixeble s'aplica voluntàriament al que ell considera que pot mantenir apartat de la seva meta. És aplicada principalment a les coses del pla físic.
3. L'espasa de l'Esperit, és aquesta arma que en les mans del deixeble fa caure, davant els ulls del grup al qual serveix, els obstacles que troben en el camí del progrés grupal. Només és manejada sense perill pels que han entrenat els seus braços per esgrimir altres espases, i en les mans d'un iniciat és un factor summament poderós.

"L'acer és necessari per a la transmissió del foc. Quan la força de l'home intern està unida a l'energia transmesa a través dels chakras del palmell de la mà, descendeix per la brillant fulla i es fon amb la força de l'U, que és el TOT. Així és consumat el Pla ".

Pel que fa a l'ocupació de les mans per fer girar les claus, faré simplement un suggeriment. Les mans dels qui han après el "art dels centres", la significació de les mans en el servei, el maneig de l'espasa i les quatre posicions en què les mans es dediquen al servei grupal, són les que poden fer girar la clau de la porta de la iniciació.

Les paraules constitueixen una de les claus que obren les portes de comunicació entre els homes i els éssers més subtils. Donen la clau per descobrir a aquestes entitats amb les quals s'entra en contacte en el més enllà. Però només qui ha après a guardar silenci i coneix el moment propici en què ha de parlar, pot travessar el vel i establir certs contactes esotèrics. La màgia consisteix a dirigir-se als Déus en El seu propi llenguatge. El que té la veritat en el cor no ha de témer mai que a la seva llengua li falti força de persuasió. La primera virtut és frenar la llengua, i és gairebé un déu qui tenint raó sap callar.

1. El primer aspecte actua per mitjà de la Paraula de Poder.
2. El segon aspecte actua per mitjà de combinacions màntriques.
3. El tercer aspecte actua per mitjà de fórmules matemàtiques.

D'aquesta manera la Paraula és la base del mantram i el mantram és la base de la fórmula.

ACTIVITAT TRES: La mort

El nostre tema serà ara, l'alliberament de la natura corporal pel procés de la mort. Dues coses han de tenir present a mesura que estudien els processos d'aquest alliberament:

Primer, per naturalesa corporal vull significar la personalitat integrada, o el mecanisme del cos físic humà, el vehicle vital o bioenergètic, matèria (o manera de ser) de la naturalesa del desig i la substància mental. Constitueixen els embolcalls o formes externes de l'ànima encarnada. L'aspecte consciència està unes vegades enfocat en un i altres en un altre, o identificat amb la forma o amb l'ànima. L'home comú treballa amb facilitat i consciència pròpia en els cossos fsic i astral. L'home intel·ligent i altament evolucionat, ha afegit a aquests dos el control conscient del seu mecanisme mental, encara que sols en algun dels seus aspectes, com ara les facultats de memorizaciny analisi. També, en alguns casos, ha aconseguit unificar aquests tres en una personalitat que actua conscientment. L'aspirant comença a comprendre alguna cosa del principi vida que anima la personalitat, mentre que el discpulo utilitza els tres, perquè ha coordinat i alineat l'ànima, la ment i el cervell, i ha començat per tant a treballar amb el seu mecanisme subjectiu o aspecte energia.

Segon, aquesta alliberament és duta a terme mitjançant una correcta comprensió de l'experiència mstica que anomenem mort.

Per tant, la mort és literalment, la retirada de l'corazny del cap de dos corrents d'energia, produint, en conseqüència, la completa pèrdua de la consciència i la desintegracin del cos. La mort difereix del son en què ambdues corrents d'energia són retirades. En el somni es retira el fil d'energia introduït en el cervell, i quan això passa, l'home queda inconscient. Amb això volem dir que la seva consciència o sentit de percepci est enfocat en una altra part. La seva atenci no est ja adreçada a les coses tangibles yfsicas, sinó que es desva cap a un altre món del ser i queda centralitzada en un altre mecanisme. En morir, els dos fils són retirats o unificats en, el fil de la vida. La vitalitat cessa de penetrar a través del corrent sangunea i el cor deixa de funcionar, el mateix que el cervell deixa de registrar, i així s'estableix el silenci.

El primer punt que ha de captar-se és que en el cos vital humà hi ha tres orificis de sortida per a la força vital. Una obertura est en el plexe solar i l'altra en el cervell, al cim del cap. Protegint a ambdues hi ha una trama slidamente teixida de matèria energètica, composta de fibres entrellaçades d'energia vital. Una altra trama energètica est ms baix del vrtice del cor que cobreix un orifici de sortida.

Durant el procés de la mort la pressi de l'energia vital, picant contra la trama, produeix eventualment un trencament o obertura. Per sta surt la força vital, a mesura que augmenta la potent influència abstrayente de l'ànima.

1. La sortida al cap, utilitzada pels intel·lectuals, deixebles i aprenents del món.
2. La sortida al cor, utilitzada per homes i dones bondadosos i ben intencionats, bons ciutadans, amics intel·ligents i treballadors filntropos.
3. La sortida a la regi del plexe solar, utilitzada per les persones emocionals, incultes, irreflexives, i per aqullos la naturalesa animal és molt pronunciada.

En el cas d'animals, nens, homes i dones, completament polaritzats en els cossos fsic i astral, la porta de sortida est en el plexe solar, i aquesta és la trama que s'esquinça i permet sortir a la força vital. En el cas de tipus mentals, d'unitats humanes ms altament desenvolupades, s'esquinça la trama al cim del cap o regi de la fontanel, permetent aix la sortida de l'ésser racional pensant.

En els psquicos i en el cas dels mdium i vidents inferiors (persones clarividents i clariaudientes), la trama del plexe solar s'esquinça prematurament i per tant entren i surten fcilment del cos quan est n en trànsit, segons l'hi denomina, i actuen en el pla astral. Però per aquests no hi ha continuïtat de consciència i sembla no haver relació entre la seva existència en el pla fsic i els esdeveniments que relaten mentre estan en trànsit, i dels quals són, en general, totalment inconscients en despertar d'ell. Tota l'acció passa sota el diafragma i està relacionada principalment amb la vida animal sensorials. En el cas de clarividència conscient i en el treball dels psíquics més elevats i els vidents, no hi ha trànsit, obsessió o mediumnitat. És la trama del cervell que s'esquinça, i l'obertura en aquesta regió permet l'entrada de la llum, informació i inspiració; també confereix el poder de passar a l'estat de samadhi, que és la correspondència espiritual del tràngol en la naturalesa animal.

El segon punt que ha de captar-se és que pot donar-se una tècnica de morir i també un entrenament durant la vida, que conduirà a emprar aquesta tècnica.

Primer, s'ha de guardar silenci a l'habitació. Quan el silenci i la comprensió regnen a l'habitació del moribund, l'ànima que parteix, pot retenir amb claredat la possessió del seu instrument fins a l'últim minut i fer la deguda preparació.

Segon, només s'ha de permetre la llum ataronjada a l'habitació d'un moribund, sent instal·lada amb una cerimònia apropiada quan no hi hagi possibilitat de restabliment. El color ataronjat ajuda a l'enfocament al cap, així com el vermell estimula el plexe solar i el verd té un efecte definit sobre el cor i els corrents de la vida.

Tercer, certs tipus de música s'utilitzaran quan es conegui una mica més en connexió amb el so, però encara no hi ha cap música que faciliti la feina de l'ànima al abstreure del cos, encara que es descobrirà que certes notes de l'òrgan són efectives. També es faran servir frases màntriques i seran definidament construïdes en la consciència de la persona moribunda pels que l'envolten, o seran utilitzades deliberada i mentalment per ell mateix.

Quart, Es trobarà que la pressió sobre certs centres nerviosos i artèries, facilitarà el treball: pressió sobre la vena jugular i sobre certs grans nervis a la regió del cap i en un punt especial de la medul·la oblonga, serà molt útil i efectiva. El cim del cap del moribund ha d'estar cap a l'est i les mans i els peus creuats. Hauria cremar a l'habitació només fusta de sàndal i no permetre cap altra classe d'encens, perquè la fusta de sàndal és l'encens de primer raig o destructor, i l'ànima està en procés de destruir el seu estatge.

Quan el foc latent de la personalitat o jo inferior, es barreja amb el foc de la ment o Jo superior, i després es fusiona amb la divina Flama, llavors l'home rep la cinquena graduació en aquest sistema solar i ha completat un dels seus grans cicles. Quan els tres focs resplendeixen com un de sol, llavors s'allibera de la matèria o de la forma material. La matèria ha estat ajustada correctament a l'esperit, i la vida que en ella habita abandona definitivament la seva embolcall, constituint només un canal per a l'alliberament.

Un Mestre de màgia és aquell que ha cursat els cinc graus, ha transmutat la ment inferior en ment pura i sense màcula i el desig en intuïció.

Un Mestre de saviesa és aquell que mai presumeix dels seus coneixements, ni tractarà per tots els mitjans de demostrar que els té, simplement els transmetrà amb Humilitat i Amor. Les transmissions i ensenyaments d'un Mestre Savi sempre seran per a benefici de la humanitat i no de si mateix o d'uns pocs. Els ensenyaments d'un mestre savi sempre seran profundes, universals i de molta Consciència.

Un Mestre Ascendit és aquell que rep el sisè grau que el vincula amb la Fraternitat de Sírius. No tots trien quedar-se per treballar com a servidors de la raça i no tots els que es presenten davant els humans són Mestres Ascendits.

Un Mestre Ascendit mai es comunica utilitzant la mediumnitat, ell ho fa a través de la telepatia.

REFERÈNCIES:

Alice Bailey. La Curació esotèrica.

Bàrbara Brenan. Mans que curen.

Franca Rosa Canònic de S. Cosmoalma I. El Ser Un.