CURS D'INNOVACIÓ. Unitat 2. Tecnologies. Objecte d'aprenentatge 7: Hermenèutica
Hem estudiat les regles i penetrat profundament en el món dels significats, però, la majoria de vostès no ha anat més enllà de temptejar la possible significació. Símbol, significat, Significació, Llum, són quatre paraules que contenen idees, considerant a l'energia creadora efluent com l'organitzadora del símbol, la reveladora del significat i la potència de la significació. Va ser l'hermetisme que prenem l'aforisme "com és a dalt és a baix".
Mentre que l'hermetisme va ser el "intent hel·lènic" de sistematitzar filosòficament part de les doctrines religioses i místiques de la cultura egípcia tardana, l'hermenèutica emergir com una teoria de la comprensió humana a la fi del segle XVIII i inicis del segle XIX, per a la interpretació de textos en la teologia, la filologia i la crítica literària. A la filosofia, és la doctrina idealista segons la qual els fets socials són símbols o textos que s'han d'interpretar en lloc de descriure i explicar-objectivament.
La cultura s'està recreant constantment en ser interpretada i renegociada pels seus integrants. Els espais per promoure la cultura, com ara l'educació, es converteixen en fòrums per negociar i renegociar els significats i explicar l'acció, com un conjunt de regles o especificacions per a l'acció. És l'aspecte de fòrum el que dóna als participants una funció activa i no només passiva, d'espectadors actuants que exerceixen els seus papers canònics d'acord amb les regles quan es produeixen els indicis adequats. La cibercultura apareix com aquest fòrum virtual en què els cibernautes fan els seus comentaris. L'opinió pública ve a ser aquesta vaga reacció mental dels homes que comencen a palpar el camí cap a la realitat, o l'acció de les ments més actives i poderoses en el pla mental.
Però mentre que el ciberespai és una realitat simulada que es troba implementada dins dels ordinadors i de les xarxes digitals de tot el món, la semiosfera és el món de significats en el qual tots els humans viuen, es mouen i tenen el seu ser. En conseqüència, la educaci i la cultura aporten una sèrie de regles itcniques la meta és lligar la veritat amb el subjecte i anar-se acostant a una hermenutica de l'Ésser.
OBJECTIUS
- Establir relacions entre semitica i hermenutica.
- Establir diferències entre el referent, el significat i el significant.
- Comprendre la revelació a partir d'un model hermenutico.
REGLA CATORZE
Coneguin, s'expressin, revelin, destrueixin i ressuscitin.
ASPIRANTS: Escolteu, Toquen, Vegin, Apliquin, Coneguin
Deixebles: empatitzin, modelin, Comparteixin, Dominin, Pensin
APRENENTS: Coneguin, Expressin, revelin, Destrueixin, ressuscitin
ACTIVITAT INTRODUCTÒRIA: Del sacrifici a la resurreccin
Charlene és la millor amiga de John quin, al veure-ho passar per una etapa depressiva, el motiva a realitzar un viatge de retrobament amb si mateix. L'atzar o el destí dirigeixen a John a la selva tropical de Per, all uns investigadors acaben de descobrir uns escrits ancestrals que anuncien l'arribada d'una nova etapa per a l'home de canviar la percepció sobretot el que l'envolta i li proveir d'una nova percepci de cara al futur. Aquestes revelacions són suposadament una amenaça i un risc per a qui les coneixen, segons els antagonistes.
Posteriorment Charlene desapareix de cop i volta mentre explora un vell bosc a les muntanyes Apalatxes a Estats Units on comença la seva aventura a la recerca de la desena revelació. Aquest viatge obrir la porta a altres dimensions, a records d'experiències passades i altres segles, al moment anterior a la concepcinya la visió del naixement, al passatge de la mort i la revisi de la vida que tots hem d'enfrontar.
Per a la onzena revelació John arriba al Tbet, on un guia li portar a la ciutat de Shangril. Per arribar a aquest mtico lloc deure assolir el nivell de revelacions més avançades d'una secta tibetana. Quan per fi ho aconsegueix veu que aquesta terra promesa, amagada en les muntanyes ms altes del Tbet, es manté gràcies als poders mentals dels seus habitants. Ells creen tot el que necessiten amb la força de l'energia interior i amb el seu sincronicitat amb l'entorn.
Els protagonistes reben un tros d'un antic manuscrit que conté el secret de la nova espiritualitat de ser revelada a la humanitat durant la segona dcada del segle XXI. El document noms est disponible en fragments i per entendre el significat del seu contingut cal trobar-los tots. As, mitjançant l'efecte paràbola podran desxifrar la dotzena revelació. Les nou revelacions és una pellcula de 2006 basada en la novel·la homnima de James Redfield.
Cody és un nen de 8 anys adoptat per Jessie i Mark, un matrimoni que recentment va perdre al seu fill. Cody té pnico davant el fet de quedar-se adormit, cosa que els seus nous pares desconeixen. Al principi creuen que això és a causa del fet d'haver de dormir a una nova casa, però aviat descubrirn que la veritable raó és que els somnis de l'petit es manifesten en la realitat quan dorm . Gràcies al gran amor de la seva nova mare, Cody aconsegueix comprendre el significat de les percepcions que hi havia en la seva memòria i les diferències amb la realitat. Abans del despertar és una pel·lícula de suspens nord-americana de 2016.
- Després d'enumerar les dotze revelacions i de veure les pel·lícules proposades, respondre les següents preguntes: Quins són els requisits per al despertar espiritual? Com s'han donat les revelacions a la humanitat? Quines són les diferències entre percepció, reconeixement, significació i interpretació?
ACTIVITAT UN: La significació, l'espai i l'arquitectura.
L'arquitectura com a art i tècnica de projectar, dissenyar, construir i modificar l'hàbitat humà, va trobar al temple la millor referència per a relacionar el humà amb el diví.
El temple va ser per excel·lència la metàfora utilitzada per referir-se al cos de Déu. En tot treball de construcció entren en joc tres grans personatges: L'Arquitecte, El Mestre d'obra i el fuster.
El Tabernacle en el Desert va precedir a la construcció del Temple de Salomó. La construcció del tabernacle o de les formes temporals, constitueix el treball del diví Fuster, mentre que la construcció del Temple de Salomó o de l'estructura més permanent constitueix el treball de l'Arquitecte supervisor.
Edificades pels Francmaçons medievals per assegurar la transmissió dels símbols i de la doctrina hermètics, les nostres grans catedrals van exercir, des de la seva aparició, considerable influència sobre gran nombre de mostres de l'arquitectura civil o religiosa. Els Grans Éssers van inspirar als errabundos gremis de francmaçons (que van construir gairebé totes les magnífiques catedrals d'Europa) la idea d'estil gòtic, precisament com un mitjà material que els conduís a la més joiosa i anhelant forma de pensament que per als seus serveis religiosos desitjaven construir; però van ser massa maldestres per tirar de veure l'analogia. En El misteri de les catedrals Fulcanelli afirma fer una altra mirada a l'art gòtic francès, centrant-se en la interpretació del simbolisme, segons ell, certament deixat pels alquimistes en pedra. El llibre se centra en particular a la catedral de París i la catedral d'Amiens.
Totes les esglésies tenen l'absis orientat cap al sud-est; la façana, cap al nord-oest, i el creuer, que forma els braços de la creu, de nord-est a sud-oest. És una orientació invariable, establerta per tal que fidels i profans, en entrar al temple per Occident i dirigir-se en derechura al santuari, mirin cap a on surt el sol, cap a Orient, cap a Palestina, bressol del cristianisme. Surten de les tenebres i s'encaminen a la llum.
Com a conseqüència d'aquesta disposició, un dels tres rosasses que adornen el creuer i la façana principal no està mai il·luminat pel sol; és la rosassa septentrional, que llueix a la façana esquerra del creuer. El segon resplendeix al sol de migdia; és la rosassa meridional, que s'obre a l'extrem dret del creuer. L'últim s'il·lumina sota els raigs colorits del sol ponent; és la gran rosassa, el de la façana principal, que avantatja als seus germans laterals en dimensions i en esplendor. D'aquesta manera se succeeixen, a les façanes de les catedrals gòtiques, els colors de l'Obra, segons una evolució circular que va de les tenebres -representades per l'absència de llum i el color negre- a la perfecció de la llum rubicunda, passant pel color blanc, considerat com «intermedi entre el negre i el vermell».
La Basílica de la Sagrada Família ocupa tota una illa al centre de Barcelona. Malgrat les seves colossals dimensions, gairebé sembla surar ingràvida sobre el sòl, com un delicat conjunt de torres etèries que ascendeixen sense esforç cap al cel de la ciutat. Des del començament de les obres en 1882, moltes teories explicaven explicar els misteriosos codis de les portes, les seves columnes helicoïdals d'inspiració còsmica, les seves façanes plenes de símbols, les seves talles matemàtiques amb representacions del quadrat màgic o el seu espectral construcció "esquelètica", que evocava clarament la forma dels ossos i el teixit conjuntiu d'un organisme viu.
La Sagrada Família té planta de creu llatina, de cinc naus centrals i transepto de tres naus, i absis amb set capelles. Ostenta tres façanes dedicades al Naixement, Passió i Glòria de Jesús i, quan estigui conclosa, tindrà 18 torres: quatre a cada portal fent un total de dotze pels apòstols, quatre sobre el creuer invocant als evangelistes, una sobre l'absis dedicada a la Mare de Déu i la torre-cimbori central en honor a Jesús, que arribarà als 172, 5 metres d'altura. El temple disposarà de dues sagristies costat de l'absis, i de tres grans capelles: la de l'Assumpció a l'absis i les del Baptisme i la Penitència al costat de la façana principal; així mateix, estarà envoltat d'un claustre pensat per a les processons i per aïllar el temple de l'exterior. Gaudí va aplicar a la Sagrada Família un alt contingut simbòlic, tant en arquitectura com en escultura, dedicant a cada part del temple un significat religiós. Les torres tindran dos focus cadascuna que de nit il·luminaran el carrer i la torre de Jesús. Igualment, estan relacionades amb els signes del Zodíac, els quatre elements i els quatre estadis del camí cap al coneixement.
La creació d'un "bosc de columnes" segons Gaudí tenia per objecte recuperar la disposició mental dels primers cercadors intel·lectuals, per als que el bosc era la catedral de Déu. No és estrany, per tant, que la colossal obra modernista de Gaudí susciti elogis apassionats i crítiques aferrissades. Mentre que algunes veus la qualifiquen de "sensual, espiritual i orgànica", uns altres la titllen de "vulgar, pretensiosa i profana". Si la seva estètica és estranya, el seu finançament ho és més encara. Depenent del tot de les donacions privades, la Sagrada Família no rep les subvencions del Vaticà ni de cap altra entitat catòlica del món. L'apel·latiu de temple expiatori s'ha de llavors al fet que "el seu finançament procedeix dels donatius dels creients" i així molts es sentiran redimits dels seus pecats.
En realitat comptem amb dos cossos de llum. L'antic testament fa referència al temple del cos vital (Ecls. 12-6, 7) per la triple personalitat i el nou testament al cos causal del triple esperit (II Cor. 5-1).
- D'acord al teu perfil hologenético, com va ser construït el teu temple?
ACTIVITAT DOS: La interpretació, el temps i la literatura.
La funció de la literatura com a art és exposar-nos a dilemes, al hipotètic, a la sèrie de mons possibles als que pot referir un text. La literatura és un instrument de la llibertat, la lluminositat, la imaginació i la raó.
El text és un model per tornar a descriure el món. El text sorgeix com un pretext per ubicar el lector en un context. Els relats literaris es refereixen a successos del món "real", però representen a aquest món amb un aspecte estranyament nou, el rescaten de l'obvietat, l'omplen de intersticis que inciten el lector a convertir-se en escriptor, al compositor d'un text virtual, en resposta al text real.
El gènere literari sembla ser la manera d'organitzar l'estructura d'organitzar els successos i d'organitzar el seu relat, que pot usar-se per explicar les històries pròpies o, en realitat, per situar les històries que un està llegint o escoltant. L'èpica és la poesia del temps passat, en tercera persona, la lírica és la poesia del temps present en primera persona, la prospectiva és la planificació en escenaris futurs. Alguna cosa en el text real "desencadena" una interpretació al lector, interpretació dominant després la pròpia creació del lector d'un "text virtual".
Tot text està estructurat a partir de la faula i la trama, el atemporal i el seqüencial. La rondalla conté almenys tres constituents: el conflicte, els personatges i la consciència. La trama és la manera en la qual el lector arriba a saber el que va succeir, i el mateix relat pot explicar-se en una seqüència diferent. Això vol dir que ha d'incloure transformacions d'algun tipus que permetin que una estructura bàsica comuna del conte sigui organitzat en diferents seqüències que conserven el seu significat. La trama passa a ser una actualització hipotètica de la pròpia "psicodinàmica" interna del lector.
Els desencadenants que porten a la interpretació del text són els pressupostos, les possibilitats i les perspectives. La pressuposició és la creació de significats implícits en lloc de significats explícits. Les possibilitats es creen a partir d'una descripció realitzada no a través d'un ull omniscient que veu una realitat atemporal, sinó a través del filtre dels protagonistes de la història. Les perspectives porten a veure el món no d'una manera unívoca sinó simultàniament a través d'un joc de prismes cadascun dels quals capta una part d'ell.
És el llenguatge el que representa una realitat subjuntiva mitjançant sis transformacions.
Cal obrir el camí entre el text literari o verbal i el text social en què vivim. El lector crea un món amb els significats que troba en un text i en existir maneres universals de raonament i valoració el lector els aplica per trobar els significats encarnats en el text. El significat és un acte que reflecteix la intencionalitat humana. Al final, és la transacci del significat realitzada pels éssers humans armats amb la ra i recolzats per la fe en que el sentit pot fer-se i refer-se, el que constitueix la cultura humana.
Les fbulas primitives entraan la transgresin d'un estat legítim, transgresin que tot seguit origina una crisi que és tallada de raons que persisteix fins que és solucionada. Els éssers humans passen per cinc crisi durant el seu cicle de vida, constituint la correspondència entre la visi interior i la realitat exterior un dels conflictes humans clssics.
1. La crisi objectiva: crisi de Reajustament. Que condueix a la crisi de polaritzaci.
2. La crisi subjectiva: crisi d'Orientaci. Que condueix a la crisi de Renunciacin.
Per tant, les crisis amb les quals tots hem d'enfrontar-a hores d'ara abasten quatre paraules d'una crisi més gran. REAJUST-polaritzaci-ORIENTACIÓ-RENUNCIACIN.
La crisi de la humanitat ha de ser vista en forma triple, quan és revelada per la llum espiritual que ens arriba acrecentadamente a mesura que construïm el pont arc de Sant Martí.
1. Quan la situaci mundial és revelada a la llum de l'arc de Sant Martí, revela això una crisi en les nostres vides que correspon a la crisi mundial ?, i si és així, quin tipus de crisi és?
2. Quan la situaci mundial és revelada a la llum de la intuicin, captem el significat del que li està succeint a la humanitat? Qu creiem realment que EST succeint?
3. A mesura que la situaci mundial, a la llum dels esdeveniments fa sentir la seva presència qu podem fer per ajudar i prestar servei? Es diu que la llum divina revela el propòsit de Déu i ens inspira la nostra funci vital. Quin és per a nosaltres el propòsit d'aquesta intenci divina?
La intenci inevitable i correctament produeix tensi. L'objectiu del treball grupal és triple: 1. Recta intenci: que produeix recta orientaci.
2. Recta Intuicin: que produeix afluència de coneixement il·luminat des de la llum divina.
3. Recta inspiraci: que condueix a la construcci de l'arc de Sant Martí i el seu correcte ús.
La gran narraci consisteix a abordar conflictes humans que resultin accessibles als lectors. Però alhora, els conflictes han de presentar-se amb la suficient subjuntividad perquè puguin ser reescrits pel lector, per tal de permetre el joc del seu imaginaci.
Fer extern el drama intern ajuda el lector a identificar-se no sols amb els personatges sinó tamb amb els conflictes humans en els quals es troben. Per exemple la historieta sobre l'Home Formiga, comença explicant la història de l'bioqumic Henry Pym qui va descobrir les partcules subatmicas. El seu jo petit serà Antman i el seu jo gran Goliath, a més de l'engredo Jaqueta groga, i de l'Home gegant.
- Redacta un text en què incloguis la trama de com han interactuat teus jos.
ACTIVITAT TRES: La resurreccin, la acciny la dramatúrgia.
La dramatúrgia com acciny efecte de crear, compondre, escenificar i representar un drama, convertint-lo en espectacle teatral, involucra la poesia i la música, així com com la dansa, l'òpera o el circ.
El drama representa el "personatge en acció", i l'acció sense dubte implica la trama i la seva ambientació. El drama es genera quan es produeix un desequilibri en la proporció dels seus constituents: personatges, metes, mitjans i ambients.
Un personatge es troba en un ambient inadequat, o una acció no garanteix la consecució de la meta cap a la qual està conduint a un personatge. La inseparabilitat del personatge, l'ambient i l'acció ha d'estar profundament arrelada en el caràcter mateix del pensament narratiu. Hi ha diferents maneres de combinar els tres factors per construir els drames de la ficció. La novel·la psicològica posa el motor en l'acció dels personatges i no en la trama. El que hi ha a la medul·la d'un relat psicològic és la noció d'un "personatge" o d'un "elenc de personatges".
Els personatges són el resultat de l'evolució del concepte grec de l'heroi, qui és conegut per les seves gestes. Les figures estan definides pel lloc que ocupen en un drama revelat; no se li assignen els rols pels seus trets sinó que, en canvi, tenen els trets dels seus prototips del mite o de les sagrades escriptures. Les persones estan definides pels seus fets i els seus drets, els rols d'una persona i el seu lloc en la narració procedeixen de les opcions que la col·loquen en un sistema estructural, en relació amb els altres. Quan concebem a les persones exclusivament com a fonts de responsabilitat, les veiem com ànimes o ments, compromeses amb la raó. Quan les pensem com posseïdores de drets i facultats, les veiem com personalitats. Finalment, la individualitat, nascuda de la corrupció de les societats de personalitats comença amb la consciència i acaba amb la presa de consciència.
Cadascuna de les distincions exposades és una manera d'interpretar, així com també una manera de descriure, i en cap dels dos estan clars els límits. Les descripcions aconsegueixen ser dramàtiques a l'encarnar un conflicte. De manera que la nostra travessia de retorn al Pare implica seguir el procés de la individuació a la identificació passant per la integració de la personalitat. Exemple: Jesús de Natzaret (Individu). El fuster (Personalitat). Rei dels jueus (Persona). Mestre (Figura). Jesucrist (personatge).
Els Evangelis no descriuen fets històrics, sinó un drama que era representat amb un propòsit especial, semblant als antics misteris amb els seus ritus d'iniciació, entesa aquesta com la introducció a un cercle d'idees noves. La llegenda del Crist històric estava composta per cinc actes: el naixement, el baptisme, la transfiguració, mort i resurrecció. Un succés real dut a terme a Jerusalem.
- Redacta el llibret actual de l'acte en el qual et trobes representant el teu drama.
LA REVELACIÓ: Política, economia o tecnologia.
Hi ha certs canvis que els mateixos deixebles han d'iniciar, canvis que no afectaran les condicions ambientals externes, però concerniran als desenvolupaments, actituds i processos mentals interns. Aquestes decisions autoiniciadas poden conduir i condueixen a una bàsica i interna inestabilitat, sent aquesta pertorbació interna necessària i preparatòria per a grans crisis internes, les quals condueixen, com bé sap, a punts de tensió, i des d'un punt de tensió, la fusió personalitat- ànima pot progressar cap a una major llum i un amor sòlidament comprès.
Tot l'objectiu del procés d'aprenentatge és portar revelació. Han sempre recordar que el revelat està eternament present. Per tant, hi ha una veritat oculta en l'enunciat "res de nou hi ha sota el sol". Tot el revelat en les fases del discipulat i de l'aprenentatge ha estat sempre allà, però el que es pot percebre, exterioritzar-se i incloure, s'ha desenvolupat amb les edats. En les primeres etapes de la fase del discipulat, l'ull de la visió és la ment il·luminada. La fase de l'aprenentatge és aquella en què l'ull de la ment constitueix l'exteriorització -la percepció intuïtiva de l'ànima mateixa.
Hi ha tres etapes d'activitat que dutes a terme degudament, faran que el revelat sigui d'utilitat per a l'aprenent quan contribueix a la salvació de la humanitat, i són, Penetració, Polarització i Precipitació.
Les Tècniques Subjectives Internes:
a. L'etapa del "Punt de Llum que avança".
b. L'etapa de la correcta direcció de la potència de llum.
c. L'etapa de l'impacte espiritual.
La Tècnica Objectiva Externa de:
a. Penetració.
b. Polarització.
c. Precipitació.
La frase "Punts de Revelació" resumeix una tècnica molt definida, emprada a l'entrenar aprenents per a la interpretació. Tota vida està destinada a seguir una sèrie progressiva de despertamientos. Progrés, moviment, despertar, expansió, il·luminació, evolució, creixement -aquestes són unes poques paraules de les moltes que s'apliquen a l'efecte, tant interns com externs, del procés creador. La intenció divina és un projecte plenament comprès per la Ment Universal; l'anomenem Propòsit quan Shamballa capta la síntesi d'aquesta intenció comprensiva, i en diem Pla quan ens referim al treball que porta a terme la Jerarquia per expressar el més plenament possible aquest Propòsit. En diem Participació quan els plans de desenvolupament són construïts per integrants de la Humanitat. Cada un d'aquests centres té un Triangle central que els regeix i controla. El triangle de la Humanitat va sorgir de la política i els governs mundials, les activitats de recerca-desenvolupament i de l'economia i les finances mundials.
Una crisi en el desenvolupament es presenta a causa de certs hàbits mentals arrelats. La consideració de les crisis durant la vida proporcionen els punts de tensió que oportunament permeten avançar cap a una major experiència i efectivitat espirituals. Els punts de revelació donats a la Humanitat després de la segona guerra mundial van ser:
1. L'energia segueix al pensament i l'ull dirigeix l'energia.
Pla físic. Primera graduació. Centre ajna. La llum de la ment (tercer ull).
2. La voluntat és una expressió de la Llei de Sacrifici.
Pla astral. Segona graduació. Centre cardíac. El "punt de Llum que avança".
3. La Mónada és per al Ser Planetari la qual cosa el tercer ull per a l'home.
Plànol mental. Tercera graduació. Centre coronari. La llum del Propòsit.
4. El Propòsit mateix és una energia alliberada dins dels límits de la Cambra del Concili.
Plànol intuïtiu. Quarta graduació. Centre laringi. La llum al Sender.
5. Quan la llum dels set raigs es fusiona en el setè, pot conèixer-se la llum suprema.
Plànol de la intenció. Cinquena i sisena graduacions. Centre alta més gran. La llum extraplanetaria.
Tres idees són necessàries per comprendre la significació d'aquests punts de revelació que, un cop captades, apareixen en tota la seva bellesa, claredat i simplicitat. El procediment requerit per a la manifestació de la "llum suprema" té lloc quan s'arriba a un nivell transitori de síntesi i les set energies es fusionen en una gran Llum energètica. Aquestes set energies de conjunt han creat sempre la "llum suprema" en els nivells més elevats de l'expressió divina, però aquesta llum reveladora troba Ubicació només quan el setè raig d'Ordre Cerimonial està actiu i en procés de manifestar-se en la tercera dimensió i necessàriament en el setè pla, el físic. Tal manifestació té lloc inevitablement en els moments de crisi planetària, quan el setè raig està actiu i el Sol es troba en Aquari. Aquesta combinació de relacions es va establint ara perquè el setè raig s'està manifestant ràpidament, i el Sol està en Aquari, començant ara l'era acuariana. L'Objectiu d'aquesta combinació és portar il·luminació i establir ordre en la Terra.
La set de coneixement va constituir la ciència; la recerca de la saviesa va portar a la filosofia; l'amor de Déu va aportar la religió; la fam de la veritat és una revelació. Però és el Pensament qui atorga el sentiment de realitat al discerniment espiritual de l'home pel que fa al cosmos. Avui es parla en termes de visió, missió i pla de desenvolupament en les organitzacions.
EL TEJEDOR A LA LLUM
Les cinc paraules donades als aspirants, en realitat són relativament simples. La majoria d'ells comprenen el seu significat en certa mesura. Saben que l'esmentat acte d'escoltar res té a veure amb el sentit físic de l'oïda, i el de tocar, que ha de ser desenvolupat, es refereix a la sensibilitat i no a la percepció sensorials del vehicle físic. Igualment saben que l'acte de veure, el qual han de conrear, és el poder de veure la bellesa subjacent en la forma, reconèixer la divinitat subjectiva i registrar també l'amor impartit per mitjà de símbols. L'aplicació de l'energia de l'ànima als assumptes de la vida quotidiana i l'establiment d'aquestes condicions que permeten el coneixement de l'ànima, constitueixen les lliçons elementals del deixeble.
Hauran notat que l'aspirant arriba oportunament al coneixement utilitzant els òrgans dels sentits i comença a saber; el deixeble comença sabent i empatitzant, l'aprenent mitjançant la seva habilitat d'expressar esotèricament el que sap, pot revelar la llum i per mitjà d'ella, destruir la il·lusió, el miratge i maia; produint la resurrecció en el pla físic, resurrecció de la mort, que inevitablement confereix la vida en el pla físic.
Hem après com el nostre disseny humà va ser projectat com un conjunt de canals menors o tubs canalitzadors d'energia que van donar origen als plexes del sistema nerviós ia les glàndules del sistema endocrí, tot això gràcies a que vam teixir una xarxa abans de néixer. La xarxa va ser teixida de la següent manera: El fil de la vida es va introduir al corazny el fil de la consciència en el cervell. Amb aquests dos fils es empezaraa teixir la creativitat.
El fil de la creaci utilitzar la laringe, per a això l'ésser humà va haver de crear la seva triple fil de la creativitat es: del cor al centre esplnico per formar el cos vital i es unir-se a la força de voluntat, del plexe solar pas a cor per formar el cos emocional i es unir-se a la força de l'amor. Del centre ajna pas al cervell formant el cos mental i unir-se es a la força del coneixement. El triple fil creat per l'ésser humà juntament amb els dos fils de l'ànima fan de l'ésser humà una personalitat conscient i creativa. Una prolongació del quntuple fil passa a la laringe i l'ésser humà arriba a ser un creador conscient en el pla fsic. As formem els cinc cossos de la matrioska humana.
microcosmos
HOME
PLANETA
SISTEMA
COSMOS
macrocosmos
Cos
personalitat
ment
ànima
intel·ligència
esperit
Noms ens queda diferenciar les esferes del Drac de les gemmes de l'infinit. El fil de la vida teixits tècnics, doble els toms permanents quals esferes de Drac per complir el seu desig en el centre larngeo. Els set rajos van teixir el cos de l'ànima fent ús de set gemmes que es sintetizarn al centre larngeo per connectar-nos amb l'infinit, per noms tres d'aquestes joies expressen els aspectes més grans de la divinitat: el ànima (cor), la ment (disseny) i la personalitat.
JORGE ARIEL SOTO Lpez
1 DE JULIOL DE 2018
REFERÈNCIES
Clifford Geertz. La interpretació de les cultures. Mexic: Gedisa. 1987.
Dan Brown. L'origen. Barcelona: Planeta. 2017
Fulcanelli. El misteri de les catedrals. Madrid: America Ibrica.1995
Jerome Bruner. Realitat mental i mons possibles. Barcelona: Gedisa. 2004
Paul Ricoeur. Temps i narrativa.