CURS DE SALVACIÓ Unitat 4: El mental. Objecte d'aprenentatge 4: La potencialitat
Hem après que el mal, la delinqüència i la malaltia són el resultat de la gran heretgia de la separativitat causa de la regència de l'odi i en lloc de l'amor. No oblideu que qui no estima el seu germà és un criminal, i constitueix sempre el símbol de l'odi. El sentit d'universalitat i d'identificació amb tots, no existeix encara, excepte en els deixebles avançats i aprenents; la consciència de massa i la manifestació de l'instint de ramat no s'ha de confondre amb el sentit d'unicitat que assenyala a la persona correctament orientada. El que realment ens fa únics és l'orientació del potencial cognitiu configurat en l'estructura cerebral. És en el propi nucli genètic del cos on va quedar gravada l'orientació cognitiva del cervell, en resposta al camp quàntic en el moment mateix del naixement. Aquesta diferència en l'orientació cognitiva de cada ésser humà pot ser analitzada -de manera lògica i visual- per qualsevol professional en Disseny Humà degudament qualificat per a això.
L'ésser humà és en realitat el custodi del seu germà, i aquesta custòdia significa conèixer-lo i aplicar estímuls i sancions. Hi ha dues maneres d'encarar les males accions i seran aplicats gairebé automàticament per altres individus i grups, com una cosa de bon gust, bons sentiments i intencions, i d'aquesta manera el crim i la tendència a la maldat pràcticament seran desarrelats. S'arribarà a comprendre que la criminalitat es basa en alguna forma de malaltia, a la manca o sobrestimulación glandular, que al seu torn es fonamenta en el desenvolupament o subdesenvolupament de qualsevol dels centres. Una il·luminada opinió pública -que conegui el disseny humà i la gran Llei de causalitat tractarà la criminalitat amb procediments mèdics, correctes condicions ambientals i penalitats d'ostracisme i sancions.
OBJECTIUS
- Determinar els requisits necessaris per ser un salvador.
- Aclarir les fases pròpies del procés: els seus mtodes itcniques.
- Caracteritzar les diferents teràpies utilitzades per l'alliberament d'ànimes.
LLEI FINAL
Quan no hi ha ombra, perquè el Sol no il·lumina, i no hi ha reflex, perquè l'aigua no existeix, llavors sols queda aquell que amb els ulls dirigeix la vida i la forma. La triple ombra es converteix en un. Els tres del jo no existeixen. Els tres superiors baixen i els nou són un. Esperin el moment.
ACTIVITAT INTRODUCTÒRIA: Els eixos del poder.
Bruce Nolan és un reporter d'un noticiero local de Buffalo insatisfet amb el seu treball, ja que vol convertir-se en el presentador de les notícies. Desprs de patir diversos contratemps al llarg del dia, Bruce protesta davant Déu, echndole la culpa de la seva mala sort i dient que Déu és el que hauria de ser acomiadat. A la mat següent, Bruce rep un missatge al seu mensfono, que el porta a un misteriós magatzem on es troba cara a cara amb Déu, qui li atorga a Bruce tots els seus poders perquè provi si és capaç de fer la seva feina millor. Déu sols li dóna dues regles: no pot dir a ningú que té els poders de Déu ni pot usar-los per alterar el lliure albir. Al principi, Bruce abusa dels seus poders, utilitzant-los només per al seu propi benefici, com recuperar el seu treball, aconseguir notícies exclusives i humiliar Evan en directe per quedar-se amb el seu lloc de presentador. Totpoderós és una pel·lícula nord-americana de comèdia i fantasia de l'any 2003.
Mackenzie Phillips és un adolescent de 13 anys d'edat, qui pateix de maltractament físic i emocional per part del seu pare. Sent ja un adult, ha d'afrontar la desaparició de la seva petita filla Missy, segrestada i assassinada per un assassí serial. Aquest fet el trasbalsa completament a ell ia la seva família. Després de rebre una estranya carta a la seva bústia, decideix tornar a la cabana on la seva filla va ser assassinada, creient que allà capturaria a l'assassí, però en aquesta cabana es troba amb una sorpresa inesperada. En aquest moment coneix Jesús, el fill de Déu, qui ho porta a una casa al costat d'un gran llac a veure Papa-Déu, juntament amb Sarayú, l'Esperit Sant de Déu. Els que l'ajudaran a veure les coses d'una manera diferent, ia deixar el record de la mort de la seva filla Missy, ia arreglar les coses amb la seva família i seguir cap endavant. La cabanya és una pel·lícula dramàtica de 2017.
- Després de veure les pel·lícules Totpoderós i La Cabanya, respondre a les següents preguntes: Quina és la diferència entre la Trinitat i el Totpoderós? Com relacionar l'omnipotència amb la ciència d'impressió (paraules de poder).
Per al deixeble que no ha rebut la tercera graduació, li és impossible descobrir el seu raig de l'esperit, però qualsevol deixeble que està construint el pont i ha arribat a l'etapa de projecció, ha de conèixer el seu raig de l'ànima i el seu raig de la personalitat i recordar que la potència de tots dos, fusionada o barrejada, ha de dur a terme l'acte de projecció. Pot ser evocada l'energia de l'esperit i com a resultat baixarà cap a l'agent actiu, no constituint en si un acte de projecció, que és feina de la «ombra i el reflex». Per tant, quan el raig de l'ànima domina al raig de la personalitat, el Jo superior es converteix en agent actiu, ajudat pel raig del jo inferior. Els raigs dels tres vehicles ja no estan actius, roman la dualitat bàsica d'ànima i personalitat, sense cap diferenciació menor. Els aprenents comencen a comprendre que en agrupar els vidres de disseny de diverses ànimes donem vida al Totpoderós.
ACTIVITAT UN: Mestratge en arts místiques
La soteriologia és la branca de la teologia que estudia la salvació, tenint cada religió una concepció molt diversa del que és salvar. Els egipcis feien referència al ca com a força vital. En el budisme s'ha de seguir el òctuple camí. En l'hinduisme cal seguir la llei del darma. El cristianisme es centra en Jesucrist com a model de salvació. Des del esoterisme abordem la salvació com la puresa dels nostres vehicles perquè puguin interactuar lliurement forces i energies.
Una mestratge en arts místiques implica la fusió de la ciència i la tecnologia en l'art, això ha estat per molts anys privilegi dels iniciats, avui entenem la iniciació com el procés pel qual es desenvolupa la inclusivitat. La iniciació és mística i comporta la innocència d'un nen. Quan aquest iniciat desperta, és l'ego que va despertar de les seves pors. El iniciat es converteix en iniciador. La iniciació concerneix "al començament del Interminable camí de la Revelació" que s'inicia quan s'entra en el Nirvana, el que implica un cor obert i una ment superior, per conèixer i gaudir de la significació subjacent en les paraules Omnipresència i omnisciència, com part del procés de desenvolupament dels aspectes superiors de l'Ésser que inadequadament descrivim com Omnipotència.
Un Màster implica la lectura i interpretació del llibre de la Lletres així com la pronunciació de les Paraules de Poder. La gran PARAULA que ressona durant els cent anys de l'Esperit la reverberació persisteix durant un sistema solar, és el so sagrat AUM. Quan s'hagi perfeccionat el sentit de l'oïda en tots els plànols seran conegudes tres grans Paraules o frases. El Coneixedor les pronunciarà en la seva pròpia i veritable clau, aconseguint així la sobtada comprensió de la seva identitat essencial amb Aquells que emeten les paraules. A mesura que domina el so de la matèria o de l'Esperit, veurà que totes les formes són il·lusions i s'alliberarà d'elles, sabent que ell és omnipresent. Quan el so del Fill reverbera dins de si mateix, sap que és saviesa perfecta i distingeix la nota del seu ser de les notes grupals, i se sap omniscient. Quan la nota del primer aspecte o Pare, segueix a les altres dues, es reconeix a si mateix com Esperit pur, i en la consumació de l'acord es fusiona amb el Jo: La font.
Per misticisme quàntic s'entén com la descripció de les idees que combinen els conceptes del misticisme oriental i la física quàntica, i que han estat plantejades per Fritjof Kapra, un dels seus pioners. Per mentalisme s'entén l'ús que es fa de la ment per controlar i dirigir el cos com a vehicle. En tecnologia trobem tota la proposta del pensament sistèmic en Peter Senge i Rusell Ackoff com a pioners. Per tantrisme s'entén l'ús que es fa del desig material amb propòsit espiritual, tantrisme vol dir teixit i es relaciona amb la continuïtat de consciència, jo prefereixo la paraula tejedurismo per explicar el procés realitzat pels teixidors de la llum a la recerca de la transfiguració.
ACTIVITAT DOS: El procés de salvació
El que resta d'aquest curs potser pugui ser esclarit per certes afirmacions que tindran més significat a mesura que dominem la psicologia transpersonal i l'astrologia de l'ànima.
1. El salvador hauria esbrinar quins són els seus raigs, i després prosseguir amb el seu treball, basat en aquesta informació. Quan no posseeix aquest coneixement s'ha d'abstenir de salvar.
2. Quan no pot dur a terme el treball de salvació -perquè no té aquest coneixement- s'ha de limitar a la tasca d'actuar com a canal perquè aflueixi al pacient l'energia d'amor.
3. El salvador trobarà més fàcil, en la majoria dels casos, descobrir els seus rajos, o almenys un d'ells, de conèixer els rajos del pacient. Hi ha dues raons per això:
a. El fet que desitja salvar i ajudar, indica que ha avançat certa mesura en el camí espiritual. Aquest progrés és necessari per descobrir correctament la qualitat de raig. Un petit estudi de si mateix i dels possibles raigs presents, podran mostrar amb el temps, la naturalesa de les energies que el controlen.
b. El desvalgut, si és una persona evolucionada, potser no busqui la seva ajuda, però solucionarà el seu propi problema a través de l'ànima i del Ashrama, si està afiliat a algun. Si no és evolucionat, serà més fàcil descobrir el raig de la personalitat que el de l'ànima, i per tant proporcionarà el punt de contacte.
4. El salvador, havent determinat satisfactòriament el raig o rajos que el condicionen, s'haurà de preparar per a la tasca de salvació durant, almenys, cinc hores d'acurada preparació, relacionada amb la seva ment, el mecanisme pensant. No vull significar cinc hores de consecutiu control mental i reflexió, sinó un període de pensament tranquil, en el qual -quan és possible- el salvador estudia al desvalgut, i es familiaritza amb:
a. El problema de la malaltia i la seva particular naturalesa.
b. La seva localització en el cos físic.
c. El centre involucrat i (quan és un deixeble il·luminat) la seva condició.
d. La gravetat de la malaltia i la probabilitat d'aconseguir la salvació.
e. El perill o no de mort.
f. La condició psicològica del desvalgut.
g. Els raigs del pacient, si es coneixen, condicionaran el seu acostament.
5. Així preparat, el curador enfoca la seva atenció en el seu propi llamp. Quan posseeix un coneixement general i no específic del seu propi raig o llamps i els del pacient, el curador pot continuar suposant que un o tots dos pertanyen als raigs 1-3-5-7 2-4-6, i actuar sobre aquesta suposici general. És til posseir un coneixement específic i particularitzat, però on aquest no existeix i determinats raigs no poden ser assignats, sovint es pot determinar si la tendència general del caràcter va cap a la lnia del amor o de la voluntat, i després actuar d'acord. El problema llavors resideix en la relació entre el curador i el pacient, ja sigui de personalitat a personalitat, d'ànima a ànima, o de personalitat a ànima i viceversa.
6. Quan la relació s'estableix entre personalitat i personalitat, que és el ms com, la energia amb la qual el salvador treballar és simplement la del prana planetari; el seu efecte ser estimular els processos naturals del cos fsic i (en col·laboració amb la naturalesa i d'acord al karma del pacient) fortificar de tal manera la seva vehicle fsic que pugui expulsar la malaltia o ser ajudat per enfrontar amb confiança el procés de la mort, i amb calma i intel·ligent comprensi entrar en els regnes ms subtils de l'ésser.
7. Quan la relació s'estableix entre l'ànima del curador i la personalitat del pacient, el curador treballar amb la energia de llamp, vessant la seva pròpia energia de raig a través del centre que est controlant la zona malalta. Quan les ànimes del curador i del pacient actuen en col·laboració, es pot produir la barreja de dues energies o (quan estan presents raigs similars) l'enfortiment d'una energia i un gran acceleració del treball de curacino dissolució.
8. El curador sempre ha de recordar que la seva tasca és curar -d'acord amb la llei krmica- o ajudar en el procés de dissolució, aconseguint, per tant, una forma superior de curació.
ACTIVITAT TRES: mtodes, tècniques i procediments.
Hem après que analitzant la triple naturalesa de l'ànima, es comprèn el misteri de la consciència i dels tres grups magnticos. Els esforços autoinduïts pels quals l'Ésser humà prepara conscientment els seus centres el porten a la primera graduació. Les tres línies de l'evolució procedeixen simultàniament i tenen una acció reflecteix entre si; això és el que produeix la consegüent perfeccin del desenvolupament. No és possible ni desitjable estudiar per separat cada lnia d'aquesta triple evoluci ni considerar-les com dissociades entre si.
Els toms permanents concerneixen a l'aspecte substància de l'Existència, mentre que les virtuts tenen a veure específicament amb l'aspecte squico, el desenvolupament de la consciència: el nucli central, o les tres virtuts internes, personifica l'espurna divina de l'Esperit pur.
Relaci dels raigs amb els toms
1. Els set rajos contenen i expressen totes les energies que circulen a través de la nostra forma planetària.
2. Les set energies de raig són les set forces que componen en conjunt el raig primari d'Amor-saviesa . És el segon raig del nostre sistema solar i el que predomina en cada expressió planetària, en el sistema solar. Els set rajos són subsidiaris d'aquest raig csmico.
3. No importa a qu raig pertanyi el curador, sempre deure treballar per mitjà del segon subratllo d'aquest raig -el raig d'Amor-saviesa de cada raig. Per la seva intermedi es vincula o relaciona amb els raigs regents de l'ànima i la personalitat. El segon raig té la facultat de la omninclusividad.
4. El segon raig i el segon subratllo de tots els raigs són d'expressió dual. El curador ha d'aprendre a treballar per mitjà de l'aspecte amor i no de l'aspecte saviesa. Això exigeix molt entrenament en la pràctica de la diferenciació espiritual.
5. Els vehicles de la natura forma, pertanyents als raigs 2-4-6, són els que ha d'emprar el curador quan practica l'art de la curació. Si no compta amb vehicles o cossos que pertanyen a aquestes línies d'energia bàsica, no serà capaç de curar. Això poques vegades és comprès. No obstant això, és molt rar trobar un equip que no tingui totalment de sortides per a l'energia de segon llamp.
6. Els curadors que pertanyen al segon llamp, o estan equipats amb un poderós vehicle de segon llamp, són generalment grans curadors. Crist, sent el veritable exponent de segon llamp, com mai s'ha conegut a la terra, va ser el més gran curador entre els fills de Déu.
7. El raig de l'ànima condiciona i determina la tècnica que ha de ser emprada. El raig al qual pertanyen els vehicles de la personalitat relacionat més estretament amb el segon raig (per al qual tots els subrayos actuen com a canals) és aquell a través del qual ha de afluir l'energia d'alliberament i salvació. En el disseny humans podem visualitzar 33 d'aquests canals.
Els mètodes d'actuació dels llamps són 21 (7 × 3), que sintetitzats formen els 22 mètodes que expressen la gran Llei d'atracció.
10 mètodes més vam conèixer a l'incloure la melsa, el cor i el cos causal com a parts integrants del disseny.
En total són 33 mètodes
El procediment del curador, per tant, comprendrà tres etapes, prèviament a l'acte conscient de curació:
Primer Procediment.
a. El salvador, definida i conscientment, es vincularà amb la seva pròpia ànima.
b. Determinarà quins vehicle de la seva personalitat ha de ser emprat, basant-se en la seva reacció a les energies, canalitzades en la línia dels raigs 2-4-6.
c. Per un acte de voluntat relacionarà després l'energia de l'ànima, per mitjà del vehicle elegit, amb l'adequat centre en el cos energètic; el cardíac o el plexe solar, preferentment el primer.
Segon Procediment.
a. Crearà a continuació el triangle secundari, enfocant la seva atenció en el centre de recepció, el coronari.
b. Després vincularà el centre coronari, mitjançant el poder de la imaginació creadora, amb el centre entre les celles, mantenint-hi l'energia per ser l'agent rector.
c. S'ha d'esforçar per reunir al centre ajna, l'energia d'aquest centre que es troba en el seu cos energètic, relacionat amb el raig de la seva ànima.
Tercer Procediment.
Després, deliberadament, executa l'acte de vincular els dos triangles; un cop realitzat això, està preparat per a l'acció curativa.
LES TERÀPIES DE POTENCIACIÓ
Hem après que hi ha tècniques comunes per a tots els circuits. Ara ens convé diferenciar l'actual i el potencial, el probable i possible. El signe del Sol indica l'actual problema de l'ésser humà, el signe ascendent indica la vida futura. El primer mostra probabilitat, el segon possibilitat. El Rayo de personalitat ens mostra el potencial amb què neix l'ésser humà. El Rayo de l'ànima (vidre de disseny) ens mostra les línies que pot seguir per al despertar de consciència i arribar a Ser plenament conscient.
1. COMBUSTIBLE. Les portes que surten dels centres de pressió (cap i arrel). En els centres de pressió hi ha una inquietud.
2. POTENCIAL. Es troben a l'entrada dels centres de consciència (melsa, plexe o ajna), 47, 24 i 4 són les comportes per a potenciar la ment des del ajna.
3. POSSIBILITAT. Es troba a la sortida dels centres de consciència (melsa, plexe o ajna) buscant la gola, aquí hi ha la possibilitat, és alguna cosa més que el potencial, és un potencial depurat, l'únic que necessita és el moment oportú.
4. EXPRESSIÓ. Són les portes que arriben al centre laringi des d'algun centre de pressió, l'expressió de la possibilitat.
El salvador haurà d'escollir el mètode i la tècnica que millor s'adeqüi al disseny de la persona, tenint present que les crisis en el desenvolupament de l'ésser humà es produeixen a causa de cert hàbit mental desenvolupat en el vehicle i que només són superades amb el temps, per cert costum i ritme exercits en el contingut espiritual del seu disseny.
Les crisis corresponen a les set estacions de la Creu, que marquen el camí de progrés del Salvador del Món. El deixeble ha de provar-se a si mateix, aconseguint grans moments de crisi, particularment en cadascuna de les constel·lacions de la Creu Fixa. D'un punt a un altre, d'una etapa a una altra i, finalment, d'una Creu a una altra, lluita per la seva vida espiritual en les dotze cases i en les dotze constel·lacions, subjecte a innombrables combinacions de forces i energies -de llamp, planetàries, zodiacals i cósmicas- fins que es "renova" i es converteix en "l'home nou", és sensible a tota la gamma de vibracions espirituals en el nostre sistema solar i aconsegueix aquest desinterès que li permetrà eludir la roda del renaixement. Ha realitzat això ascendint a les tres Creus -la Creu de la Personalitat o la forma canviant; la Creu del Deixeble o l'ànima eterna, i la Creu de l'Esperit. Això realment vol dir que ha passat per tres crisi transcendents en el seu cicle de vida:
