Com prevenir les malalties infeccioses

CURS DE SALVACIÓ Unitat 3: El psicològic Objecte d'aprenentatge 1: Les infeccions

L'excessiu èmfasi que les persones posen sobre les malalties resulta desconcertant per a l'ànima, ja que col·loca a la transitòria i mutable naturalesa corporal, en una posició de indeguda preeminència, mentre que les vicissituds del cos només tenen importància en la mesura que puguin contribuir a enriquir l'experiència de l'ànima.

Les causes iniciades per l'home, vida després de vida, constitueixen el factor important; aquestes es desenvolupen com a malalties, com alguna conseqüència desastrosa en les circumstàncies i esdeveniments, i com a general condicionament d'alguna encarnació determinada. L'home ha d'aprendre a tractar aquestes causes, reconèixer-les i descobrir quina és l'energia condicionant que produeix l'efecte corresponent, ocupant-se primerament de la tasca de contrarestar la causa, oposant una voluntat entrenada.

Veurem les set causes psicològiques de la malaltia, inherent a la substància de totes les formes en aquest cicle mundial, perquè totes les formes estan imbuïdes de l'energia de la vida dels "Déus imperfectes". Anirem del que lleu al greu, o del risc baix al risc alt, classificant les malalties en tipologies.

OBJECTIUS

• Determinar les causes en casos de malalties tipus 07:00
• Establir relacions entre la trinitat i el septenari d'energies.
• Definir accions de prevenció i promoció enfront de les malalties

LLEI IV

La malaltia, tant fsica com sicolgica, té les seves arrels en el bo, el bell i el veritable i noms és un reflex distorsionat de les possibilitats divines. L'ànima frustrada, quan tracta d'expressar plenament alguna caracterstica divina o realitat espiritual interna, produeix dins de la substància de les seves embolcalls d'un punt de fricci.

ACTIVITAT INTRODUCTÒRIA. Entre la veritat i la mentida.

Gregory House és un metge eminent que dirigeix ​​el departament de diagnosi metge. Compta amb una doble especialitat en infectologay nefròloga. És un misntropo amb una actitud prepotent, cnica i sarcstica, que té aversina tractar els pacients. House és un metge brillant, completament reticent al treball rutinari, que no respecta els procediments establerts i té un psimo tracte amb les persones, però que davant els casos complexos es consagra completament fins a la seva resolució. Doctor House és una sèrie de television americana estrenada l'any 2004. Des del primer episodi es assenyala la regla principal per la qual es guia House per diagnosticar malalties i descobrir la veritat : tothom menteix. La tensi entre veritat i mentida és un dels temes principals de la sèrie.

Daniel South és un hurfano milionari que va ser portat a la ciutat mstica de Kun-Lun on va créixer per transformar-se en la seva campin. Daniel va ser reconegut com a membre de sang reial, i entrenat rigorosament en els aspectes físics i filosòfics de les arts marcials. Amb 19 anys, es va enfrontar al seu ritu d'iniciació: l'oportunitat d'aconseguir el poder del "Puny de Ferro" derrotant al drac. Daniel ho va aconseguir, i va aconseguir, a més d'una esgarrapada de drac al pit, el poder de concentrar tota la seva energia espiritual en el puny i tornar-tan fort com el ferro. Daniel Rand és un destacat empresari en el món mortal, un sagaç detectiu, i educat en el sistema de dos mons. Daniel és un professional i un expert en les arts de Kun-Lun. Pot parlar amb fluïdesa anglès, xinès i japonès. Posseeix força, velocitat, intel·ligència, entrenament extrem en arts marcials, energia vital augmentada. Posseïdor del poder de Shou-Lao l'Etern, fa de l'immortal Iron Fist una arma vivent i un dels millors artistes marcials que hagi caminat la faç de la Terra. Iron Fist és una sèrie de televisió nord-americana de l'any 2015.

• Després de veure els primers episodis de les sèries Doctor House i Iron Fist, respondre a les següents preguntes: Com acabar amb la tensió entre la veritat i la mentida? Per què la mentida es considera una causa de malaltia? Quina és la importància de les arts marcials per l'harmonia dels centres? Com es fa el pas del misticisme al mentalisme?

ACTIVITAT UN: La Bellesa i les seves vides.

Tenim aquí una paraula que qualifica el desig de tots els homes per aconseguir el que consideren un objectiu desitjable com a norma de vida, i pel qual han decidit lluitar. El bell, des de l'angle de l'aspecte diví, fa a la qualitat de la vida. Voldria remetre'ls a la definició de les paraules esperit - ànima - cos, definint-les com a vida - qualitat - aparença. Vida és l'expressió de l'energia de la divina voluntat al bé; qualitat és l'expressió de l'energia de l'ànima, i en l'actualitat aquesta energia actua predominantment a través de la vida de desitjos i de la determinació dels homes, en cada etapa d'evolució, de posseir, apoderar i gaudir del que ells consideren bell. Una definició de "el bell" i la gamma de desitjos de l'home, difereixen àmpliament i depenen del grau d'evolució; però tot això depèn de la perspectiva de la vida de qui desitja i del lloc que ocupa en l'escala de l'evolució. Quan l'home és incapaç d'aconseguir en un moment donat el que considera "bell", determina la seva predisposició a la malaltia, la qual s'ha originat per aquesta fricció interna. En l'actual etapa de desenvolupament racial, una majoria és arrossegada a condicions malaltisses, com a resultat de la fricció iniciada en la lluita per aconseguir "el bell"; una lluita obligada, imposada com anhel evolutiu, perquè són ànimes i estan sota la influència de la qualitat del segon aspecte diví.

El discerniment de la bellesa suprema és la descoberta i integració de la realitat: el discerniment de la bondat divina en la veritat eterna, que és la bellesa última. Fins i tot l'encant de l'art humà consisteix en l'harmonia de la seva unitat.

Es coneix amb el nom de Jerarquies creadores a múltiples grups de vides, en totes les etapes de creixement i desenvolupament que faran servir les formes. En el grup de la quarta Jerarquia creadora es troba l'aspecte més elevat de l'ésser humà, el seu "Pare en el Cel". La quarta Jerarquia creadora ocupa en el nostre sistema solar el que podria considerar-se el tercer lloc.

• Primer, les vides o les tres Persones de la Trinitat.
• Segon, els prototips de l'home, els set Esperits.
• Tercer, l'home com a manifestació inferior d'un Esperit autoconscient.

Per tant, l'astrologia esotèrica tracta de la Vida i les Vides, que animen els punts de llum dins de la Vida universal. La VIDA és energia dinàmica provinent de l'Óssa major, Sírius i les Plèiades, transformada en energia magnètica a través de set sistemes i per mitjà de set rajos.

• Elaboreu un disseny en el que representi el seu concepte de l'harmonia.

ACTIVITAT DOS: La Bondat i els seus raigs

Què és el bo? ¿No és potser l'expressió de la voluntat al bé? Aquesta voluntat al bé ¿no es desenvolupa i hauria de desenvolupar en el pla físic, en el que anomenem voluntat entre els homes? No seria possible que l'ànima, tractant constantment (en el seu propi pla) d'adaptar al Pla que complementa la divina voluntat al bé, s'esforci per impulsar al seu triple expressió, la personalitat, a expressar bona voluntat -haciéndolo en l'etapa correcta desenvolupament evolutiu i quan està activa i funcionant?

No obstant això a causa de la resistència de la natura forma, encara inadequada per a la desitjada expressió divina, es produeix immediatament la fricció i apareix la malaltia. Crec que tot i considerant breument les preguntes formulades més amunt, es demostrarà la probabilitat que la inclinació de l'ànima cap a "el bo" produeix resistència en el pla físic, i la pertorbació així engendrada en la consciència de l'home pot produir i produeix malaltia. Tal tipus de malaltia és responsable de la majoria de les dificultats que pateixen les persones evolucionades, els aspirants i deixebles. Aquesta fricció produeix llavors una reacció secundària i porta a aquestes condicions psicològiques anomenades "depressió, complex d'inferioritat i sentit de fracàs". Aquesta particular font de malaltia, "el bo", afecta principalment els tipus mentals.

Enfront del món de la personalitat, Déu es descobreix com a persona amant; davant del món espiritual, és amor personal; en l'experiència religiosa, és ambdues coses. L'amor identifica la voluntat volitiva de Déu. La bondat de Déu descansa al fons del lliure albir diví: la tendència universal a l'amor, a mostrar misericòrdia, a manifestar paciència ia ministrar el perdó. El Pare exerceix la voluntat per satisfer el desig. La Mare satisfà el desig i és atreta pel Pare. La seva mútua resposta inicia el treball creador, i neix el Fill, heretant del Pare l'impuls d'estimar i de la Mare la tendència a crear formes.

Els Raigs constructors la naturalesa és consciència i l'expressió és sensibilitat i qualitat específica, produeixen cíclicament el món manifestat. Les set estrelles de l'Óssa Major són les fonts originantes dels set raigs del nostre sistema solar. Els set Rishis de l'Óssa Major s'expressen per mitjà dels set Éssers planetaris, que són seus representants, i dels que són seu Prototip. Els set Esperits planetaris es manifesten per mitjà dels set planetes sagrats. Cada un d'aquests set raigs, provinents de l'Óssa Major, són transmesos al nostre sistema solar per mitjà de tres constel·lacions i els seus planetes regents.

En l'univers fsic podem veure la bellesa divina, en el món intel·lectual podem discernir la veritat eterna, però la bondat de Déu es troba solament en el món espiritual de l'experiència religiosa personal. Quines seran les possibles malalties de les tres persones?

ACTIVITAT TRES: La Veritat i els seus centres.

Es diu que la veritat o la veritat, constitueix la mesura de l'expressi divina, que qualsevol home pot manifestar en el seu particular grau de evolucino en qualsevol etapa de la història de les seves encarnacions. Aquesta expressió de la veritat pressuposa que darrere del que aconsegueix expressar hi ha molt que és incapaç de manifestar; l'ànima és constantment conscient. Aquesta incapacitat de viure a l'altura d'aquest elevat ideal, del qual l'home -en el seu nivell particular- és conscient i pot concebre, en els seus moments millors i aclarits, produeix inevitablement un punt de fricció, encara que l'home sigui inconscient d'això.

Una de les principals manifestacions d'aquesta particular fricció i la condició malaltissa que produeix, és el reumatisme, molt difós avui i ho ha estat durant segles; des del punt de vista mèdic no hi ha una causa atribuïble i comprovada, i els ortodoxos arriben a moltes conjectures i conclusions. Afecta principalment a l'estructura òssia, sent en realitat el resultat de la incapacitat de l'ànima per expressar "la veritat" dins de l'home, l'instrument de l'ànima en els tres mons. L'home, al seu torn, no importa la seva posició inferior en l'escala de l'evolució, sempre és conscient de l'inabastable; constantment es dóna compte de l'anhel per millorar, el qual no està relacionat amb l'expressió de la voluntat al bé o amb "el bell" (encara que pot ser conscient, en major o menor grau), però sí definidament amb l'expressió de una mica més proper a l'ideal de l'home, tal com ell ho veu i en el pla físic. Per tant s'inicia la fricció i es produeix algun tipus de malaltia.

És interessant observar que aquesta incapacitat per expressar el veritable o per "ser la Veritat", és la causa real de la mort, entre els homes que no han arribat a l'etapa del discipulat o encara no han rebut la primera graduació. L'ànima es cansa de respondre a la fricció del seu instrument i determina concloure l'experiència en aquesta particular encarnació. La mort, per tant, sobrevé com a resultat de la fricció iniciada.

Els centres, com ja sabem, regeixen el sistema endocrí, que al seu torn controla les set zones principals del cos físic i és responsable del correcte funcionament de tot l'organisme, produint efectes fisiològics i psicològics. La importància d'aquest sistema glandular no es pot sobreestimar. És una rèplica en miniatura de la constitució septenaria de l'univers i el mitjà d'expressió i instrument de contacte per a les forces dels set raigs, els Set Esperits davant el Tron de Déu.

• Com ha contribuït el pensament sistèmic a la integració dels tres valors de realitat? Elaboreu un infograma que correlacioni els tres valors.

DE LA VIDA, ELS SEUS RAIGS I CENTRES

Són 144000 els redimits, però Joan va veure a més una multitud vestida de blanc i set llums que estaven cremant davant del soli. Aquests són els "set esperits de Déu", "com llums enceses davant el tron" que el profeta va veure en els símbols de la visió. Però no va veure els seients dels vint sentinelles al costat d'aquests set esperits ajudants de la ment. Aquest registre representa la confusió de dues presentacions, una referent a la seu de l'univers i l'altra, a la capital del sistema. Els seients de els ancians són a la capital del nostre sistema local de mons habitats.

Però sobre la capital de l'Univers, Joan va escriure: "I del tron ​​sortien llampecs i trons i veus" -les transmissions de l'univers als sistemes locals. També va visualitzar a les criatures de control direccional de l'univers local, les brúixoles vivents del món seu. Les quatre criatures de control de Salvington, els que operen sobre els corrents de l'univers, mantenen aquest control direccional en Nebadon i estan assistides capazmente pel primer esperit de ment, l'ajudant d'intuïció, l'esperit de "ràpid entesa".

Sabem que la vida flueix del Pare a través del Fill i per l'Esperit. Sabem que de Dotze Jerarquies Creadores, set estan en manifestació. Sabem que els Set Esperits Rectors són el canal sèptuple del riu de vida que és abocat sobre tota la creació. Sabem que els Ancians dels Dies, també juguen un paper en aquesta inauguració de la vida a un nou món, i que cada Ancià està representat per Tres Budes d'Activitat. Sabem que l'Esperit Matern de l'Univers realment vitalitza els models originals sense vida i imparteix a aquest plasma activat les prerrogatives de la reproducció orgànica. Observem que aquests tres són els nivells de Déu el sèptuple, designats com els Creadors Suprems en l'espai-temps.

Els Portadors de Vida són la progènie de tres personalitats pre-existents: el Fill Creador, l'Esperit Matern de l'Univers i, per designació, un dels tres Ancians dels Dies que presideixen els destins del superuniverso corresponent. (A El Gran Univers hi ha 21 Ancians, notin la diferència entre els 24 Ancians i els 24 consellers).

Els set Esperits, ens diuen les Escriptures del món, es troben "davant el Tron de Déu", la qual cosa vol dir que Ells no estan encara en posició d'ascendir al Tron, simbòlicament parlant, perquè no han adquirit encara una completa expressió divina. Aquests Senyors dels Set Raigs són més grans i més avançats en l'escala espiritual que aquestes grans Vides que formen el Concili del Senyor del Món en Shamballa. Són els Representants de les Energies dels set raigs que animen als set planetes sagrats, però no estan encara tan divinament desenvolupats com Elles. El problema de la humanitat, pel que fa a la imperfecció, és complicat, no només pel fet que les set Energies vitalizadoras i animadores estan "contaminades d'imperfecció", sinó perquè el Senyor del Món, des de l'angle de l'Ésser solar, per exemple, està lluny de ser perfecte, per tal raó el nostre planeta Terra no és un planeta sagrat. Es diu que Sanat Kumara és el presoner diví d'aquest planeta, retingut aquí fins que l ' "últim i cansat pelegrí hagi tornat a la llar". Aquest és seu pesat karma, tot i que és l'expressió del seu desig i goig; "Els cansats pelegrins" són els àtoms (humans o no) de seu cos, els quals estan contaminats per les imperfeccions degudes a seus imperfeccions; seva completa "curació" assenyalarà el moment del seu alliberament.

Tota veritat -material, filosòfica, o espiritual- és alhora bella i bona. Tota autèntica bellesa -art material o simetria espiritual- és alhora veritable i bona. Tota bondat genuïna -ja sigui moralitat personal, equitat social o ministeri diví- és igualment veritable i bella. La salut, el seny, i la felicitat són integracions de la veritat, la bellesa i la bondat segons es barregen en l'experiència humana. Tals nivells de vida eficaç es produeixen mitjançant la unificació dels sistemes d'energia, els sistemes d'idees, i els sistemes d'esperit.

• Elaboreu una taula similar a aquesta en la que diferenciï les tres eres, la de la màquina, la dels sistemes i la de les idees, en la qual es pugui veure que l'era dels sistemes és una síntesi la tesi va ser l'era de la màquina i la seva antítesi és l'era de les idees.

DELS RAIGS ALS REGNES

Els tres raigs principals resumeixen en si mateixos el procés de la creaci i de la energetizacin mitjançant l'impuls de la divina voluntat; el treball dels quatre raigs restants consisteix a elaborar o diferenciar les qualitats de la vida i produir la infinita multiplicitat de formes de permetre a la vida assumir els seus molts punts focals i expressar, mitjançant el procés evolutiu de manifestació, els seus diverses caracterstiques. Els atributs són els valors espirituals, excepcionals i universals del triple aspecte. Els regnes podran ser considerats com diferenciacions de la Vida. El regne mineral i el solar són el resultat de les activitats del primer ysptimo raigs.

Cadascun dels regnes de la naturalesa ha desenvolupat o està desenvolupant una qualitat excel·lent, i considera secundari als altres atributs divins. Resulta difcil captar el significat de la consciència i l'activitat del regne mineral, perquè est molt lluny del nostre. Tamb s difcil comprendre, o veure conscientment, per exemple, que les os, les dents i l'estructura sigui tinguin consciència i percepci intel·ligent, del mateix tipus, encara que en diferent grau, que l'ull o un nervi sensorial. Però és es.

• Els ossos són un tipus especialitzat de teixit connectiu constituït per cllules (osteòcits).
• Les dents són un tipus de teixit format per fosfat de calci.
• Les os estan formades principalment per cllules mortes endurides que contenen queratina, un protena fibrosa que el cos produeix de manera natural.

Ernst Haeckel, el 1866, va ser el primer que va intentar establir una hiptesi filogentica de la diversitat biolgica, ajustada a la llavors jove i triomfant teoria de l'evolució. Entre el regne mineral i vegetal es van situar altres tres regnes: mnera, protisto i fungi.

El terme Monera, actualment en desús, a l'antiga classificació dels cinc regnes significava el mateix que procariota, i així segueix sent usat en molts manuals i llibres de text. Els éssers vius es divideixen actualment en tres dominis: bacteris (Bacteria), arqueges (Archaea) i eucariotes (Eukarya). En els dominis Archaea i Bacteria s'inclouen els organismes procariotes, és a dir, aquells les cèl·lules no tenen un nucli cel·lular diferenciat, mentre que en el domini Eukarya s'inclouen les formes de vida més conegudes i complexes (protistas, animals, fongs i plantes) . De manera que mentre que els bacteris són microorganismes procariotes els virus són un agent infecciós microscòpic acel·lular que només pot multiplicar-se dins de les cèl·lules d'altres organismes.

Els efectes d'aquesta força de setè raig són molt peculiars i prevaldran molt més que abans, ja que aquest raig està ara entrant en poder. Aquesta energia és àmpliament responsable de les infeccions i les malalties contagioses. La nota clau de la feina que realitza el setè raig consisteix a reunir la vida i la matèria en el pla físic. No obstant això, quan se l'observa des de l'angle de la imperfecció constitueix la reunió (si poden comprendre la implicació) de la Vida, les vides i la vivència general del procés creador. Això es troba simbolitzat en la promiscuïtat i la incessant interacció de tota vida dins de totes les vides. El seu resultat és l'activitat que despleguen tots els virus i bacteris dins el mitjà que millor els nodrirà.

En estudiar aquestes idees ha de recordar que:

1. El millor controla l'home, per mitjà del centre coronari, i la fricció produïda es deu a la inactivitat del centre ubicat a la base de la columna vertebral, el qual controla l'expressió del primer aspecte diví en l'home, mitjançant la seva interacció amb el centre coronari. Aquesta interacció només passa quan l'home ha arribat a l'etapa de deixeble o aprenent.
2. El bell controla per mitjà del centre cardíac, i la fricció es produeix quan el centre plexe solar no respon. Per tant s'estableix la fricció. La fi d'aquesta condició i l'evocació de la resposta correcta des del plexe solar es produeix quan les forces del centre plexe solar s'eleven i barregen amb l'energia del centre cardíac.
3. El veritable com a expressió del diví, estableix el seu punt de centralització al centre laringi; el fracàs de la personalitat en respondre, i la seva incapacitat per expressar el veritable pot ser observada en la relació que existeix entre el centre sacre i el centre laringi. Quan no existeix aquesta relació, es produeix fricció. No hi haurà una real expressió de "la veritat" fins que les forces del centre creador del centre sacre siguin elevades al centre creador laringi. Llavors "la Paraula, " que és essencialment l'home, "es farà carn" i es veurà la veritable expressió de l'ànima en el pla físic.

• Estableix diferències entre les paraules fricció i tensió. Elabora una taula en la qual apareguin tals tensions amb els possibles agents patògens.

REFERÈNCIES

Alice Bailey. Tractat sobre els set rajos. Cinc toms.

Fundació Urantia. El llibre d'Urantia.