LES QUATRE REGLES
"Beneeix, ànima meva, el Senyor" - cançó.
(Molt silenciós)
secreta oració
De tots vosaltres es requereix ordre, disciplina, però no que jo us la imposi. Jo vull que cada un de vosaltres per si mateix imposi disciplina als seus pensaments i sentiments. Si vosaltres no podeu imposar tal disciplina, no vingueu. I si algú es permet a si mateix venir sense aquesta disciplina, llavors jo no responc. Jo vull una harmonia Absoluta! Fora podeu criticar-me, però aquí, el que em critica, no responc de les conseqüències. Quan un home entra al temple de Déu, ha de saber que això és un temple; quan ve a l'escola, ha de saber que això és una escola. Si vosaltres veniu aquí per comparar el vostre coneixement, per veure quant sabeu, no hi ha per què venir. Vosaltres voleu que siguem amics no? I amics podem ser només quan complim la llei de l'Amor Absolut, quan complim la llei de la Saviesa, la llei de la Justícia. Aquestes són iguals per a tothom, no hi ha excepció per a ningú, la llei aquí és absoluta. L'Amor pot ser Absolut i relatiu; hi ha Saviesa Absoluta i saviesa relativa, Veritat Absoluta i veritat relativa, Justícia Absoluta i justícia relativa, Bé Absolut i ben relatiu. Nosaltres caminem per l'Absolut i no pel relatiu; quant està fora en el món, que ens comprenguem. Així que en l'Absolut hi ha una opinió, i pel que fa hi ha moltes opinions. I heu de saber: només d'aquesta manera podeu tenir la cooperació del Cel. El Cel és un lloc d'ordre, un lloc de disciplina. Al Cel no hi ha tals ordres i com guardians com a la Terra. Aquí lleis escrites no hi ha, però cada un porta lleis escrites dins - bé en la seva ment, bé en el seu cor, bé en el seu Esperit, segons el nivell del desenvolupament que posseeix la criatura.
Ara el meu desig és alliberar dels patiments i les dificultats innecessàries. Si un alumne que va a l'escola té una ampolla, un escrofulosis * a la cama, o dolors al ventre ¿pot estudiar? Ell ha de ser lliure. Si aquest alumne té gana, si tres o quatre dies no ha menjat ¿pot estudiar? Llavors ha de tenir menjar, ha de tenir robeta, ha de tenir tot el que li cal. Així que, si vosaltres veniu amb les vostres afliccions, no tenim necessitat de vosaltres - això no és un orfenat -, no és una llar de salvació. La vostra vinguda aquí, al dia de diumenge pot considerar-se com una llar de salvació, però aquí ara, és una escola - necessitem gent sana. El que està malalt que romangui fora, i el que és sa que vingui. Així que tots podem ser sans. Si esteu malalts, hi ha justificació, però que els malalts romanguin fora. En una escola oculta, la gent per si mateixa es fa malalta i per si mateixa es fa sana. Ara a aquesta pregunta jo vaig a respondre directament. Quan vau sortir de Déu ¿heu sortit malalts? - Sans. Per tant, quin és la causa que estigueu malalts? - Vosaltres mateixos. Quan vau sortir de Déu ¿heu sortit ignorants o prudents? - Prudents, i no ignorants. La vostra ignorància actual es deu a això, que l'heu menjat i begut tot. Si ho heu menjat i begut tot, vosaltres us heu empobrit en el camp físic.
Ara anem a fer un pas cap a la Vida positiva. Que deixem el passat llunyà i el futur llunyà i que ens ocupem amb el present. Quan un autor contemporani decideix escriure un llibre en forma de narració o en forma de novel·la, ell té dos objectes - un heroi i una heroïna -. L'heroi és home i l'heroïna és dona, i al voltant d'aquests dos herois l'autor distribueix tots els altres personatges i fa la seva narració interessant. Ara, jo faig la pregunta per què li calen aquests dos herois? L'heroi-home sobreentén l'heroïna-dona, i l'heroïna dona sobreentén l'heroi-home. Si vosaltres destruïu un dels herois, l'altre desapareix per si mateix. I l'home té dos herois en si; ¿Quins són ells? Jo us ho diré: el primer heroi és la ment, i el segon heroi és el cor. Al voltant d'aquests dos herois, l'autor, o sigui el Esperit, distribueix els altres personatges. L'Esperit és l'autor que tria per s els dos Herois la ment i el cor, i sobre ells l edifica el seu conte, al voltant d'ells s'ordenen tots els altres personatges. Ara, aquest autor tria els seus Herois, l determina exactament en quin consisteix el herosmo del heroi i de la herona, i els transmet unes certes qualitats morals. Per exemple, a l'heroi va donar força, valentia, decisi, perquè aguanti a ella la posarà en les temptacions ms grans i ella les superar, li dóna un paper negatiu. Bé, quins han de ser llavors les qualitats de la vostra ment, cmo ha de ser el heroi? La vostra ment ha de ser forta, valenta, decidida. Si la ment diu a si mateixa: Això no és per a mi, ella es priva de la seva herosmo. Si la vostra ment busca el fcil al món, de vosaltres pot sortir tan sols una estrella marina o un bolet marina, res més. I quan un ngel descendeix a la Terra per observar la gent, l coneix per la ment, qu és el que cadascú vol. Si un alumne, que entra a l'Escola, busca el camí msfcil, d'aquest alumne res sortirà. Si l arriba als deures difcils i els passa de costat, o els dóna a altres perquè se'ls solucionin i amb un deure aliè entra, nosaltres sabem, qu és el que pot sortir de l . I ara tots els dirigents en el món, que estan a capdavant, han sortit de tals escoles on solucionaven sols deures fciles.
I llavors, quines han de ser les qualitats del cor? Ells, doncs, corresponen a la herona. La ment ha de ser forta, valenta, decidida, i el cor ha de tenir plasticitat, resistència, paciència. Aquestes són les qualitats que l'alumne ha d'adquirir. Hi ha condicions per a això, i debis d'adquirir-les, perquè Podis comprendre la gran Naturalesa. Ara, qu pensis, si aquest heroi ha vacil·lat 5-6 vegades i ha retrocedit de la seva vocació, qu és el que li espera? l ha perdut d'una vegada per sempre la veneracin de la herona i la qesti amb l est acabada. I el contrari és cert quan la herona ha retrocedit del seu principi, de la seva vocació, ella tamb ha perdut la seva herosmo. No us engais i digis: No hi ha gràcia? Aquesta és una altra qesti. A les matemtiques, els deures es solucionen només d'una manera, ah no es permet cap excepció. Però un 1, un error!. Aquest un, aquest error en un gran nombre que es repeteix moltes vegades en els càlculs, produeix un gran mal.
As que vosaltres aneu a ocupar-vos amb el vostre heroi, és a dir amb la vostra ment, i amb la vostra herona el cor. Llavors vosaltres m'aneu a preguntar: Dnde queda la voluntat humana? La voluntat humana, segons el meu precepte, és un fill de la ment i del cor. Per tant, si l'home té voluntat, sobreentiendo que la ment i el cor són productius, que ells han treballat d'acord amb la llei Divina. Si té voluntat, això indica que la ment i el cor van caminar pel camí nou; si no té voluntat, això indica que ells són estèrils (sense fills), aquesta gent ha viscut una vida incorrecta - aquesta és la solució. Un home sense voluntat, això és una degeneració en la vida Espiritual. Aquesta és la determinació pel que fa a la voluntat, però no és com la determinació dels filòsofs contemporanis.
Ara, perquè pugueu comprendre la vostra ment, perquè pugueu comprendre el vostre cor i la vostra voluntat, necessiteu altres quatre elements. Aquests són els així anomenats temperaments. Hi ha temperament nerviós o mental que pertany al cervell; hi ha temperament sanguini que pertany als pulmons, al sistema respiratori; temperament colèric que pertany als sistemes ossi i muscular; i temperament flegmàtic que pertany a l'estómac.
Quan el temperament nerviós o mental és de primera qualitat en la manifestació de les forces que el formen, el pensament flueix plàstica i cadenciosamente, la ment és productiva, en ella no s'observa cap foscor - ella sempre treballarà, sereu ràpids i profunds en el vostre pensament. Això passa només llavors, quan el temperament mental és de primera qualitat. Tots els temperaments poden ser de primera qualitat, de qualitat mitjana i de qualitat baixa. Quan el temperament de la ment és d'una qualitat baixa, vosaltres haureu de treballar molt de temps. Ja que en aquest temperament el paper principal el juguen el cervell i els nervis, haureu per tant, d'aprendre a regular la vostra electricitat. El cervell és un lloc de l'electricitat. Alguna vegada podem fer una prova, aquesta regió és àmplia. Les diferents zones del cervell acumulen, recullen diferents tipus d'energies. Fins i tot es podrà fer una prova, perquè es mostri que si es treuen o es transmeten certes energies, el vostre estat mental immediatament canviarà també. Diguem que teniu por d'alguna cosa, no podeu viure a casa, voleu fugir. Si algú més valent que vosaltres, posa la seva mà en certa part de la vostra cap, aquí on hi ha el centre de la por, immediatament traurà l'energia corresponent i el vostre por desapareixerà; i el contrari, si algun covard posa la seva mà en aquest lloc del cap d'algú, ell arribarà a ser covard. Així que la por es pot transmetre, o bé se us pot treure. Aquestes són corrents dins del cervell; quan arribem a aquests corrents, elles poden produir en els corresponents centres certs moviments, i llavors, en la consciència va a aparèixer 01:00 removiment acompanyat amb perill. Després, diguem que algun home és piadós o compassiu; aquesta energia de nou està localitzada en una certa part del cervell. Si vosaltres us heu decidit a fer un acte de caritat i ve a vosaltres un home amb qualitats negatives - un home que no és piadós, i posa les seves mans aquí, al centre de la misericòrdia, en vosaltres naixerà també el mateix desig de no donar res; el contrari, si algú no vol donar almoina i un altre que és molt piadós posa la seva mà sobre aquest centre, en aquest home immediatament naixerà el desig de donar almoina. Així que algú diu: "Jo no tinc disposició de fer aquesta cosa". Pregunto: ¿Això ha procedit de la vostra ment? És la vostra aquesta cosa? Vosaltres heu de saber si un pensament és el vostre o és aliè. "Jo - diu - no tinc disposició." Sí, però això no és filosofia. Aquesta indisposició pot ser aliena i si tots els dies vosaltres viviu les disposicions alienes, què experiència podreu tenir? Cap. Els búlgars diuen: "El aliè sempre és aliè, això i en la Pasqua es pren." No, vosaltres deixareu sol això, el que està dins de vosaltres, només ho vostre, només allò que ha passat per la vostra ment, que és provat pel vostre cor i aplicat per la vostra voluntat - sobre això es pot treballar. Jo desitjo que el que aneu a estudiar a l'Escola, passi per la vostra ment, pel vostre cor i per la vostra voluntat. Jo no tinc com a meta convèncer d'això, no, lluny està de la meva aquest pensament. En aquesta Gran escola oculta la prova juga tot el paper. El menjar per si mateixa es recomana no? Jo no la vaig a recomanar, dic: "Proveu aquest menjar!" Pels resultats vosaltres jutjareu sobre el menjar. D'això, el que se us ensenya, vull que vosaltres mateixos us feu una opinió, si és útil o no.
Al primer temperament - el mental - jo li dic dinàmic. Per tant el cap és perillosa, ella és una dinamo. Ella és com una porra i aquell que té un cap fort, si no és bo, sobre el qual posi aquesta porra, pot fer-li un gran mal.
Al segon temperament - el sanguini - jo li dic aeri, ell té la capacitat d'expandir. I per tant ell és necessari, ja que quan l'home té aquest temperament sanguini, ell dóna expansivitat a la seva força dinàmica perquè la forma del cap es faci més gran. I aquest temperament es desenvolupa, per això hem d'utilitzar la respiració com un mitjà del seu desenvolupament. Aquells que tenen una respiració feble, que són estrets de tòrax, en els que els pulmons no estan desenvolupats, els vasos sanguinis són febles, en ells aquest temperament és d'una qualitat baixa ia conseqüència d'això el seu sistema mental tampoc funcionarà correctament. Hi ha correspondència entre els temperaments. I així, la primera cosa, mirareu a desenvolupar els vostres pulmons en correspondència amb el vostre sistema nerviós. En el temperament sanguini entren els pulmons i el sistema circulatori, ells el formen.
Després dels dos primers, ve el temperament flegmàtic, o com li diuen alguns - el temperament vital -. Jo li dic temperament convergent - el que condensa -. Ell és el temperament de l'estómac. Quan l'home té un estómac desenvolupat normalment, el procés d'alimentació passa correctament - ni molta gana, ni menjar massa -. Per tant, aquest temperament és necessari perquè reculli l'energia. I aquells, que estan privats del temperament vital, sovint s'assequen com les flors, ells són sense tierrita voltant i comencen a tornar-se seguicis. Diuen: "No val que l'home sigui gros", però que la panxa és molt petita tampoc val. En aquest temperament l'important no és el volum, sinó l'organització de l'estómac, i ell té la qualitat "menjar bé". Menjaràs a temps i no vas a menjar en excés, si vols reorganitzar el teu estómac.
I per fi ve el temperament colèric, el temperament dels sistemes ossi i muscular, o el temperament de l'home físic. Jo li dic executiu. Ell porta la part executiva de la vida humana. Tot el que s'ha de complir en el món, es fa sempre per aquest temperament. Aquells, en els quals aquest temperament predomina, tenen músculs elàstics, els seus ossos són forts, una mica burditos, la seva llengua és una mica incontrolable, no es comuniquen amb paraules, sinó amb mans i cames.
Ara, cada temperament té la seva zona d'acció. Quan el temperament colèric predomina, llavors estan desenvolupats els centres corresponents al cervell - al voltant de les orelles -. Perquè cada centre intern té un representant dalt al cervell - aquí aquestes parts estan fortament desenvolupades. En el temperament sanguini està desenvolupada fortament la part superior - la imaginació -. En el temperament flegmàtic estan desenvolupades les parts de les temples, i això indica que quan a aquest home li fa olor de menjar, en ell neix el desig agradable de menjar. Quan el sistema mental predomina, llavors tota la construcció de la part davantera del front té una forma bella.
Vosaltres heu estudiar els temperaments i començar a desenvolupar-los. Si no podeu edificar cert temperament i introduir les seves qualitats corresponents, en vosaltres quedarà una falta. Home pacient pot ser aquell que té temperament vital o flegmàtic. Fins i tot l'home ben desenvolupat, si perd les qualitats del temperament vital, no pot ser pacient. Ell no pot ser ràpid si el temperament sanguini no està desenvolupat en ell. Després, si el temperament nerviós no està desenvolupat el seu pensament no pot estar despert per percebre ràpid. Primerament aneu a ocupar-vos de treballar vostres temperaments. Ara, al respecte dels temperaments hi ha una certa mesura, però si jo us dono les mesures, vosaltres, que no esteu familiaritzats amb aquestes lleis, podeu equivocar els preceptes. Per exemple, l'amplada del nas baix i les zones de les temples, mostraran fins a quin punt està desenvolupat vostre temperament vital, perquè entre totes les parts hi ha una correspondència. L'amplada de les fosses nasals té correspondència amb l'amplada de la mà i també amb la cara. Després, segons està organitzat el vostre estómac així estaran organitzats vostres dits; com estan organitzats els vostres pulmons així estarà organitzada tota la vostra mà, com també les parts toves dels dits que corresponen als pulmons. El que comprèn això, quan miri les parts dels dits, sabrà en quin estat es troba el seu estómac, ho sabrà tot, en aquest aspecte no hi ha res amagat i cobert. I vosaltres, com a alumnes, teniu un treball molt seriós per davant.
Ara jo vull determinar el següent: en aquesta escola, per a treball aneu a utilitzar només el vostre temps sobrant - aquest que no sabeu on utilitzar-lo. No vull que abandoneu les seves llars. Quantes hores podeu determinar? Una hora, mitja hora, o més? Necessiteu almenys una hora, i si podeu hora i mitja, fins a dues hores durant el dia, millor encara, però que no deixeu la feina perquè passin escàndols, no, escàndols no vull. A l'alumne capaç poc temps li cal, i l'alumne treballador poc temps li cal. Sabeu aquella faula on corrien la granota i el conill no? El conill corria molt ràpid, però dormia en molts llocs, i la granota caminava lent, però no descansava, i li va guanyar al conill. Així que de vegades la gent ràpida triga més que la gent lenta.
I això és cert: els alumnes ms capaços a l'escola, els que prometen molt, a la Vida no donen res. No és que no puguin donar, sinó que es fan malbé pels elogis. Ara, molts diuen: Que ens elogiïn. No, l'elogi és molt perillós. Un cop a l'any has elogiar algú i a més només en Diumenge de Resurreccin (Setmana Santa nota del traductor), però elogiar tots els dies és molt perillós. A la Terra és molt perillós elogiar l'home. És perillós tamb que reprochemos, no hi ha per qu retreure. Tant com és perillós el un, tant és perillós l'altre. I el retret i l'elogi els dos tenen una cua egosta. Nosaltres elogiem a una persona; per qu? Per subornar el nostre pensament no és que l és noble, sinó que volem subornar. Alguna vegada diem: T ets molt dolent; amb això nosaltres volem influenciar. I l diu: No sóc tan dolent. A l'escola Oculta, tant l'una, com l'altra manera no s'utilitzen no es permet ni que us elogiïn, ni que us retreguin.
Ara, nosaltres tenim capacitats imposades en nosaltres i cadascú les té sobreabundantment. Aquestes capacitats s'han de desenvolupar. En alguns hi ha mes condicions per això i en altres menys. En les condicions actuals tots vosaltres no Podis ser iguals i resultats iguals no Podis assolir. Fins i tot entre deu persones un o dos d'ells són talentosos, poden aconseguir moltes coses, només ells són Herois i els altres són de segon nivell. Si en aquesta vida no podem aconseguir molt, llavors en l'altra, però això no ha de desanimar. Quan vingui el teu torn llavors estars llest as ha de mirar l'alumne. l ha d'utilitzar el present per a aquelles metes llunyanes de la seva existència. Un dia a nosaltres ens llamarny ens diran: Compliu el vostre paper! Si estem preparats ho complirem. Llavors arribar el teu torn.
As que, perquè Podis desenvolupar el vostre temperament mental o nerviós, sens falta debis aprendre a dominar els vostres pensaments. Sobre l'autodomini s'ha parlat moltes vegades. L'autodomini és un art per a l'alumne. Arribaran afliccions, arribaran proves i aquestes són naturals. Arribaran, però quan totes aquestes inquietuds apareguin i t extreguis d'elles un bé per a tu, t habrs aconseguit dominar els teus pensaments. Que cadascú de vosaltres sens falta tingui un quadern o una llibreta. Si alguna vegada cais en tentacinu us inquietis, prenguin nota quants minuts us faran falta per tranquil·litzar-se. Si comença la ira, vaig donar a tu mateix: A les 10:30 h una gran tempesta va ocórrer en m i desprs de cinc, deu, quinze minuts, mitja hora, una hora (aneu a marcar exactament cundo), aquesta tempesta ces. Algú diu: Aquesta ira passar per ella mateixa. S, la ira per si mateixa passar, però pot llevrselo tot i llavors ella és perillosa, i si vosaltres no l'ponis a treballar, tot es va a retenir. No és dolent que vingui la ira, però quan l'hi porta tot, llavors és perillosa. Aquesta energia la pondris a treballar. O els ve un pensament bo; marqueu quant temps us farà falta per realitzar-lo. No marquis tots els pensaments, sinó que un pensament al dia n'hi ha prou. Si és negatiu, vegin quant de temps necesitis per transformar aquest estat fins a rebre una disposició agradable per dins i que digis: Gràcies, he après la lli bé. Això vol dir que solucionis el deure sols no? I és notable quan l'home entra en el camí espiritual, immediatament se li creen desagradabilidades. Preneu el vostre nen que ha estat tranquil i jugant, envieu-lo a l'escola i immediatament els mestres li creen un infortuni. l quan torna no pot jugar, comença a pensar que sobre aquesta i aquesta assignatura ha d'estudiar, i vosaltres dieu: "Aquest nen meu estudia molt". I la mare es preocupa que el seu nen estudiï molt. No hi ha perill del molt estudi. Ara, en vosaltres es pot posar el pensament que aquest és un treball simple. No, és un treball bàsic!
Tolstoi relata un conte. Jo no vaig a explicar tot el conte, però només una part que aclareix el meu pensament. Aquest és el següent: un volia arribar a ser clarivident i pensava que quan arribi a ser tal, podria utilitzar la clarividència. I de veritat se li va donar tal moment. Va veure que un lladre entra a la casa d'un ric i vol saquejar-ho. I va pensar fer un bé: es va anar on el ric, li va punxar perquè s'aixequés i que veiés al lladre; el ric es va aixecar i va matar al criminal. Un altre cas: el clarivident va veure que dos joves s'estimaven; en un moment a la noia s'acosta un altre noi; ell es dirà al seu estimat que la salvi; el noi va ràpidament, però els dos es barallen i es maten. El clarivident volia arreglar la seva vida. Tercer cas: va veure en un camp que un es va a robar les garbes del qual pertanyia el camp, ja que era pobre; el clarivident es va i li diu: "Saps que estan robant els teus garbes?"; aquest va, agafa el lladre, es barallen i es maten. Això no és ciència. Per això les Escriptures diuen: "Si algú està anant a fer un crim, que ho faci, i l'alumne que camini en el camí". A mi m'agrada aquell exemple amb Jean Val Jean en la novel·la de Víctor Hugo "Els miserables", al que li agafen amb el canelobre a la mà i el porten al bisbe. Aquest últim diu: "Ell no ho va robar, jo l'hi vaig donar". Aquest és un exemple noble!
L'error de tots els alumnes ocults hi és, que caváis en un petit error dels altres i dieu: "Per què ho vas fer?" Amb errors nosaltres no ens ocupem, en una escola oculta mai es permet que ens ocupem amb les qualitats negatives dels altres. Si arriba algú a queixar amb tu que li han robat, treu de la teva butxaca i Paga-li. Digues: "Quant et van agafar?" - "Cinc-centes lleves". - "Jo pagament". I la qüestió s'acaba. Dels alumnes d'aquesta Escola requereixo que tots enderecéis d'aquesta manera els errors dels altres. - "Que redreci els errors dels altres! ¿Doncs com els vaig a redreçar? "Com? - Quan no permeteu aquestes qualitats negatives en vosaltres. Mai pensis en els errors dels altres, si vols ennoblecerte. Mai, absolutament mai pensis en la gent! Ara, això és només per als alumnes a l'Escola, això no és per al món extern. Per al món la regla és una altra - no apliqueu aquesta regla en el món, la llei aquí és una altra. Però aquell que vol ser alumne a l'escola de Crist, absolutament mai s'ha d'aturar en els errors de la gent. Aquests arribaran, però mai us atureu en ells. I Déu tampoc s'atura sobre els nostres pecats - Ell cada dia crea coses noves, una cosa nova crea -. Ara, hi ha molta gent que s'atura en els errors dels altres i diu: "¿Això és recte o no?" En el dret Absolut hi ha només una regla i jo desitjo que tots vosaltres apliqueu aquesta regla: que introduïu en vosaltres sempre alguna cosa nou, alguna cosa bona. De cop no arribareu a ser alumnes perfectes, jo no vull això de vosaltres, però que sapigueu solucionar els seus deures, que sigueu precisos. Segons aquesta regla, tant com us donen, tant, mai us demoreu, mai us retraséis. No tingueu opinió dolenta per vosaltres, tingues per a tu l'opinió que el Senyor té per a tu. Si dius: "Jo sóc molt dolent" i sobreentiendes que Déu t'ha fet així, t'equivoques molt. Però si comprens que ets molt mandrós, aquesta és una altra qüestió. Digues: "Jo sóc capaç de fer això, sóc capaç".
I així treballareu sobre els vostres temperaments: sobre el temperament, us té - el nerviós -, sobre el temperament sanguini, sobre el temperament flegmàtic i sobre el temperament motivat (colèric). I sempre aneu a distribuir les vostres energies equitativament. D'aquesta manera la vostra cara començarà a adquirir una forma correcta. En aquells en els quals els temperaments es torcen apareixen asimetries - es torcen els dits, les mans i els peus comencen a torçar-se, ocorre una desharmonia en la manifestació de les energies. Així que la ment, el cor i la voluntat tenen quatre elements i amb ells heu de treballar. A cada pensament aneu a imposar dinamisme (electricitat), després d'això, a aquest pensament aneu a donar expansió, després densitat (pes), i per fi força de moviment, o com jo li dic -creixement -. Si els vostres temperaments funcionen d'aquesta manera, tot el podreu fer. No només hem de sembrar aquestes coses, sinó que elles hauran de créixer i donar el seu fruit. Alguns escriptors escriuen bé, ja que han imposat totes aquestes qualitats en el seu pensament.
La ment és l'heroi, el cor és l'heroïna, i el fill nascut d'aquests herois és semblant al pare ia la mare. Quan jo parlo sobre la voluntat sobreentiendo el fill de la ment i el cor. Jo he observat amb freqüència després dels meus lliçons dominicals - després que he predicat una bona lliçó - a dues persones que contenen, disputen per alguna cosa, i jo dic: heus aquí com han comprès la lliçó! L'un s'ha afectat i l'altre s'ha afectat. I quan diguin: "Aquesta és una lliçó excel·lent" i no disputin, llavors ells l'han comprès bé. Però quan els dos contenen, ella no és excel·lent; si dues persones disputen, aquesta lliçó no és de primera qualitat.
Així que el camí pel qual andaréis és un camí de treball i constància.
Seré puntual, tinc només cinc minuts més de temps. Llavors conectaréis les dues lliçons: l'anterior era de dormir, de menjar i de treballar, i aquesta lliçó és per la vostra ment, per al vostre cor, per la vostra voluntat i per als temperaments.
Ara us donaré un deure: que cada un de vosaltres escrigui deu línies sobre el tema: Quina és la millor ment? Que cadascú escrigui el que comprèn segons ell. I després us deixaré a vosaltres, els alumnes, que critiqueu el seu sols. Hi haurà una o dues reunions - perquè cada alumne critiqui el que ell mateix ha escrit. I així el tema és: Quina és la millor ment? o Quines són les qualitats de la millor ment? Això és molt clar ja que la ment la asemejasteis a l'heroi oi? Aneu a descriure la ment així com un autor descriu les qualitats principals de l'heroi - la ment i l'heroi són semblants -. Ara aquells de vosaltres que poden escriure això, la següent vegada que portin els seus fulletes i de tot el que heu escrit traurem l'essència - el que vosaltres penseu sobre la ment - i arribarem a algunes regles - com s'ha d'educar la ment? Cada un escriurà, sense que llegeixi l'escrit per l'altre. Escriureu una mitjana fulla, deu files, sense que poseu el vostre nom. Llegirem el que cada un pensa sobre la millor ment. Tindrem un exercici i llavors obligarem a un de vosaltres, el més capaç, que extregui l'essència de tots aquests pensaments i que faci una descripció comuna, un resum sobre la millor ment.
secreta oració
"L'Amor és font" (Cançó)
* Escrofulosis: tuberculosi dels ganglis limfàtics del coll; en sentit figurat - una ferida o malaltia incurable (nota del traductor).
Tercera lliçó del Mestre, donada davant de la classe oculta General, el 9 de març de 1922, dijous, a les 1
