Taula de continguts amagar 1 Conéixer les Ànimes Col·lectives per Sanar 2 Els Grups entesos com Ànimes 2.1 Les Ànimes Col·lectives 2.2 L'efecte de treball grupal 2.3 La Guarició Col·lectiva 3 El Mundo i la Satisfacció

Què tens per curar ?, Desitges curar? Et convido perquè coneguis les ànimes col·lectives, tu ets capaç de transcendir, avançar i curar!

Si vols, abans d'iniciar la teva lectura pots desplaçar-te per l'índex de contingut, recorda que pots avançar a la secció que tu vulguis llegir amb més dedicació.

Conèixer les Ànimes Col·lectives per Sanar

Un dels temes favorits amb que de vegades ens trobem al conversar amb les persones, és sobre la generositat, i del seu contrapart, l'egoisme.

Tots coneixem sobre aquestes dues característiques, que es manifesten en la nostra societat constantment. Alguns, fins i tot, afirmen que l'egoisme és el més gran dels mals del nostre temps, i el defecte a partir del qual es generen tots els altres defectes en les persones.

S'han escrit llavors, extenses aportacions sobre tot aquest tema. Aquesta dualitat generositat-egoisme, que sembla presentar-se com una mena de bat d'oposats llum-foscor en la nostra societat, és una qüestió de molta actualitat.

Però, sabem amb precisió què és ser generós? ¿I què és ser egoista? Sens dubte tots tenim algun concepte format sobre aquestes dues paraules.

Mas, sol succeir també, que no tots parlem del mateix en usar aquestes paraules, i francament de vegades es tenen nocions bastant diferents sobre els seus significats.

Tenim per exemple que, per a molts ecologistes, l'egoisme del consum i del produir industrialment objectes només per al delit personal, és una de les principals causes del deteriorament del medi ambient a escala mundial.

Diu l'ecologia que les persones no tenen prou consciència que satisfent massa l'interès propi personal, individual, es dia a l'ecosistema i ens fa córrer perill com a forma de vida, pel fet que no es presta prou atenci al interès col·lectiu. És a dir, a l'interès de tota la humanitat en el seu conjunt, ia les altres espècies.

Per demostrar aquesta afirmaci, s'aporten clares grfiques, generades al seu torn per institucions prestigioses.

En elles, es pot observar com les passades on ms es satisfà el gust personal de la gent, que són bsicament els anomenats passis del primer món, és on es produeix la major quantitat de deixalles irreciclables, que després Daan l'atmosfera, els rius i la terra.

És que, veritablement, no cal ser molt sagaç per a adonar-se que si quan cal ingerir líquid per satisfer el meu cos, en comptes de prendre un got d'aigua compro una llauna de refresc i després tir aquesta llauna sense prestar atenció a on ho faig, sense tenir cura que sigui reciclada (que és el que majorment succeeix), causi un dany molt més gran que si només hagués pres l'aigua.

O si em compro un cotxe nou cada vegada que canvia la moda i l'usat va a parar a un dipòsit de ferralla, aquesta ferralla no es reciclarà fàcilment. I així successivament amb tots els objectes.

Quan no fem cas a les restes del que fem servir, als residus, és normalment perquè aquests residus no queden a casa nostra, sinó que van a parar al medi social, que pot ser un escombriaire estatal, o un simple paquet de destinació desconeguda .

Això, sense cap dubte, és un acte d'egoisme, perquè en actuar d'aquesta manera prioritzem la nostra sensació de benestar personal, per sobre de l'interès col·lectiu, que és la societat tota.

Acabem de ressaltar aquesta paraula, sensació, perquè, no es tracta que actuant egoistament la persona "se surt amb la seva", ni de bon tros que "troba la seva realització individual", sinó que, com en comprar la llauna de refresc, prioritza una acció de gust personal per sobre del que més li faria bé.

Els Grups entesos com Ànimes

Se sap, gràcies a la medicina, que un simple got d'aigua amb llimona és molt més saludable que qualsevol refresc de llauna.

Això és només un exemple, però és una característica que tendeix a complir-se per tots els objectes d'ús: no són els complexos ni els cars els que solen donar-nos solucions per a la nostra veritable necessitat personal, sinó els senzills i socialment acceptables.

Mas, malgrat això, ¿qui de nosaltres no ha pres alguna vegada una llauna de refresc? ¿O comprat un objecte atractiu vist en un vitrall lluminosa, abans de verificar que existia una solució casolana o natural per suplir aquest objecte? És molt, però molt difícil actuar sempre ecològica i generosament amb la societat, en un mitjà que permanentment ens encoratja al consum.

Tan difícil, que per al cas d'alguns objectes, ni tan sols hi ha solucions ecològiques, i vam quedar pràcticament obligats a adquirir la seva "versió consumista".

Això no succeeix tant en mitjans rurals, però per al cas de mitjans com l'urbà, és gairebé impossible adquirir habitatges que no estiguin en part construïdes sense atendre degudament al que la natura necessita.

Hem vist fins aquí, llavors, un exemple d'egoisme, i de la seva contrapart del que seria la generositat, amb la qual del got d'aigua i amb l'ecologia.

És clar, hi ha moltíssims més exemples, però comencem per aquest per apropar-nos a aquests conceptes que s'han vist.

Tenim llavors, que juntament a l'acte egoista (llauna) i l'acte generós (aigua), hi ha tota una realitat social que es produeix, i que rep l'impacte, positiu o negatiu, de les nostres accions.

Aquesta societat que rep l'impacte, és el que en mística de vegades s'anomena ànima grupal, o ànimes col·lectives. Això, l'ànima grupal, és un conjunt d'éssers vius, que units funcionen com una altra unitat de vida.

Així com en parlar de societat podem parlar de grans i petites, des de la petita societat d'un club esportiu, fins l'enorme societat d'un país sencer o fins i tot d'un grup de nacions unides per a un propòsit, també hi ànimes col·lectives grans i petites.

Per què diem "ànima" i no només "grup de persones"? Res ens impedeix, si ho volem, manejar-nos amb la noció "grup", únicament.

Però en aquest cas parlarem d'ànima, perquè el dir solament grup, no porta implícit un comportament intel·ligent ni bell de part d'aquest conjunt.

És a dir, mirat d'aquesta manera, en el cas d'un grup de persones que es troben accidentalment en un carrer qualsevol i es creuen mútuament sense conèixer-se entre elles, no hi ha una ànima grupal.

Però hi ha una ànima grupal quan, aquest mateix grup de persones o un altre, a més d'estar junts físicament, es posen d'acord per realitzar un fi comú. Per exemple, com en el cas del club esportiu ja esmentat.

Doncs bé, com és d'imaginar, és llavors l'ànima col·lectiva d'aquella societat que rebi la llauna de refresc llançada sense precaució, qui rep l'impacte del dany, i no només el grup de persones d'aquesta societat.

El grup de persones ha de suportar el que se li acumuli un abocador de llaunes i altres deixalles, per tamb l'ànima grupal d'aquesta mateixa societat. Aquesta ànima quan vol fa coses intel·ligents i belles per curar, com construir museus i sales d'espectacles. Per tamb pot patir.

És un conjunt que es ressent, negativament, quan hi integrants en ella que actuen amb aquest egosmo.

Un egosmo, que com veiem al principi, no afavoreix l'individu tampoc, perquè el que li feia bé era el got d'aigua i no la llauna.

Entrarem ara llavors en aquest enigma de l'actuar descuidat de les persones amb elles mateixes.

Les Ànimes Col·lectives

Tenim es, com es deia, que hi ha molts exemples de grups humans que actuen sanament, ia això li hem anomenat ànimes col·lectives humanes.

Mas suficient fer una mirada a la resta de la vida, al conjunt de tota la natura, per trobar que s ple d'ànimes col·lectives, també en altres espècies.

Hi ha alguna cosa bell, per citar un exemple entre milers, en veure un grup de gaseles que es col·loquen vigilant l'entorn per alertar entre elles davant la possible arribada d'un depredador.

Algunes espècies com el formen grups de tringulos de vigilància que mirats des de dalt creen figures geomtriques.

En el regne vegetal, els boscos creen entramats a través de l'energia de les seves arrels, i fan un conjunt que també mirat des de dalt, és ple de verdor i bellesa.

No cal dir que les espècies gregàries com les formigues i les abelles, dissenyen intel·ligentíssims habitacles per als seus conjunts.

En veritat, pràcticament totes les espècies, tant animals com vegetals, quan es presenten grupalment, mostren alguna característica intel·ligent que les destaca, i aquesta característica permet definir la seva ànima col·lectiva.

A tal punt arriba aquesta realitat, que molts ecologistes no han dubtat a afirmar que el planeta mateix, la Terra, és en si una ànima grupal resultant de la suma de totes les espècies, i presenta també un comportament d'ésser viu.

És així que es comprendria correctament la noció d'ecosistemes, ja que aquests, pertanyent a diferents parts del món, es compenetren entre si a través d'ecosistemes més grans, fins arribar a abastar la totalitat del planeta.

Doncs bé, mirades les coses d'aquesta manera, resulta llavors en què la humanitat en el seu conjunt, és una ànima col·lectiva, integrada a la suma de totes les ànimes grupals de les espècies d'éssers vius.

Tenim així, entre molts grups humans: el club esportiu del primer exemple, el barri, la ciutat, la nació, les unions de nacions, i finalment la humanitat tota, i tots aquests grups poden ser compresos a través de les seves ànimes respectives.

Però el nostre tema del títol era, com es recordarà, la sanació. I en relació a això, què ens pot dir la natura? Que hi ha respecte de la sanació, en els grups d'éssers vius?

En tots ells, en totes les ànimes grupals d'animals i vegetals, l'actuar conjunt intel·ligent preserva la salut dels seus integrants individuals.

Mirem el cas del nostre molt conegut i estimat gos. El és molt simpàtic, en general, i fins crida l'atenció la seva gran fiabilitat i amor per l'ésser humà.

El pot ser molt feliç amb només viure amb els seus amos, els qui en tenen cura i li donen de menjar, però si a més comparteix els seus dies amb altres gossos, observarem en ell un curiós comportament.

El gos aprofita fa moment li és donat, en companyia dels altres de la seva espècie, per sanejar la seva vida astral, és a dir la seva vida emocional, que igual que els éssers humans, també la té.

Corre i juga amb els de la seva espècie, es rebolca en abraçades amb ells, fan pous i els comparteixen, juguen a disputar-ossos, i fan moltes més coses, diguem, desestrezantes.

El gos no està "perdent el seu temps" en fer aquestes coses, sinó molt al contrari, sanejant el seu cos astral.

Si poguéssim veure-ho com els clarividents, notaríem com el cos astral del gos comença a brillar quan es diverteix i corre amb els seus congèneres.

A nivell físic, és a dir del seu cos visible, les conseqüències d'aquest comportament són notables.

Si nosaltres, les persones, ens fem una ferida accidental com ser a la pell, aquesta si no és molt gran tendeix a cicatritzar, i finalment desapareix fins a deixar una marca, que eventualment pot arribar a ser permanent.

En el gos, quan es fa una ferida, de vegades es produeixen fins queixalades d'altres gossos que deixen talls profunds, mes aquests en córrer de dies desapareixen i la pell torna a adquirir la seva característica original.

Un mateix tall d'aquestes característiques en una persona, si no li produís la mort, si més no la porta a necessitar impostergablemente una sutura mèdica de reparació.

El cos astral d'un gos, en un gos sa com el que hem descrit, per la seva fortalesa provoca una forta protecció sobre el seu cos físic. Hi ha així un fort cura de la naturalesa sobre el gos, que fa que es recuperi de les seves dificultats físiques amb més prestància del que ho fem els éssers humans.

Sabem que aquest do físic del gos i d'altres espècies animals, es deu a la fortalesa dels seus cossos astrals, perquè en grups humans on s'ha estimulat la resiliència, és a dir la capacitat d'auto-organitzar-se, també es donen casos de recuperacions físiques a velocitats majors a la mitjana.

Alhora, gràcies a l'esoterisme sabem que les nostres capacitats físiques són conseqüència directa de la salut del nostre cos emocional, és a dir el cos astral.

Podem així entendre, de certa manera, que el comportament social del gos no és egoista sinó generós. Perquè recordem, estàvem intentant trobar una bona definició per als termes "generositat" i "egoisme".

El gos, si arribés a trobar-vos a un enemic, pot arribar a donar mossegades i fins a matar.

Però això la naturalesa no ho jutja com egoisme. La generositat que cerca la natura, és la que els membres de les seves espècies, puguin expressar tot el seu ser dins de l'ambient que els ha donat per desenvolupar-se.

El gos, a diferència de l'ésser humà, no és capaç de dissimular un sensaci si és de disgust, ni deixa d'expressar alegria quan la sent.

Pot expressar i expressa tot el que pot, tots els seus sentiments, i ho fa de tal manera que no trenca l'equilibri general amb els éssers que l'envolten.

Tota la seva energia astral llavors, flueix, com ho fa l'aigua d'un riu des de la seva naixent fins a la seva desembocadura en un mar. Moltes vegades, en canvi, l'energia astral humana, és com l'aigua d'un rierol ple de pedres, que impedeixen el natural fluir d'aquesta aigua.

Aquestes pedres són les creences que hem de comportar rgidamente, acartonadamente. En això hi ha la base de l'egosmo anti-espiritual.

És clar est de conèixer tot això ims sobre el gos pot arribar a meravellar, i fins portar-nos a estimar-los, per encara es, encara no comprendre com ser oberts cap als nostres semblants als humans. Com ser generosos en les nostres actituds i en les nostres emocions, sense trencar la necessària harmonia de la societat.

I és que aquesta acció, aquest assoliment social, és tot un camí a desenvolupar. És un art. Per la qual cosa, haurem d'anar recol·lectant els coneixements que ens aproximin al compliment d'aquest anhel.

L'efecte de treball grupal

Igual que li passa al gos en el seu grup caní, en el seu "societat de gossos", en la societat humana, les persones no podem prescindir del tracte social, tot i que ho pretenguem.

Nombrosos investigadors del comportament humà com ara psicòlegs, antropòlegs, sociòlegs i filòsofs, han coincidit que l'ésser humà és una criatura inevitablement social, i que només pot trobar a causa desenvolupament, en el contacte i la convivència amb altres éssers humans.

És així que, ja des de molt petits, quan comença el nostre desenvolupament com a persones, passem per diferents etapes, en què anem progressant des menys a més socialització.

En el nadó, en els primers dies normalment el fort contacte és únicament amb la seva mare, per després lentament anar incloent a més al pare i altres familiars.

A mesura que el nen va creixent la socialització augmenta en ingressar a estudiar per primera vegada a una escola, i posteriorment aquesta socialització se segueix expandint cap a cercles cada vegada més grans.

Llavors, recordant el que havíem dit sobre ànimes grupals, podem comprendre que el que va succeint al llarg d'aquestes etapes infantils, és una major adequació de l'ànima del nen, al seu conformació dins d'ànimes col·lectives que cada vegada són més forts i més riques.

Així com havíem dit que un club esportiu representa un tipus d'ànima grupal humana, podem entendre també que l'escola on s'educa el nen és una altra ànima col·lectiva, la seva família una altra més, el seu barri altra, i així successivament.

Passades les etapes d'infància i adolescència, arribada la persona a la seva vida adulta, si les condicions han estat més aviat les adequades, hi haurà après a prendre contacte amb unes quantes ànimes col·lectives, sent les últimes a aparèixer-la ciutat, les institucions, els centres laborals i els d'estudis.

Llavors bé, resulta que, mirades les coses d'aquesta manera, podem entendre aquest desenvolupament com ho hem descrit, o també com des de la següent una altra manera.

Havíem dit que un individu és una ànima, però que també un grup és una ànima. Per al cas del nen, mirat el moment en què ingressa a l'escola, tenim un individu, el nen, que s'acosta a una ànima col·lectiva que, en condicions normals, ho acceptarà i ho incorporarà.

Però mirat des de l'escola en comptes de des del nen, el que tenim és un ésser, una ànima que és l'escola, que veu arribar un individu, i haurà de fer-se càrrec d'aquesta arribada.

Això últim sembla fàcil de comprendre, però podríem ensopegar si ens apurem a creure que sabem en què consisteix.

Com el que la nostra cultura materialista ens ha ensenyat a creure és que el nen és un ésser però que l'escola no ho és, tendim a pensar que l'únic acostament que es produeix és el del nen cap a l'escola.

Però en veritat, el que es produeix és un doble acostament, com dues fletxes de direccions oposades que es troben en un punt intermedi.

A nivell energètic, el nen expressa la seva vida i el seu ésser cap a la nova experiència anomenada escola, però en aquest mateix pla energètic, tot un seguit de voluntats per part de l'ànima-escola també es manifesten: plans programats, recepció per part d'educadors, orientació posada en els nens, conversa, instruccions i molt més.

Davant el nen, l'escola es presenta com "el nou lloc on cal complir noves normes, conèixer noves coses i relacionar-se a noves persones".

Davant l'escola, el nen es presenta com "el nou integrant al qual caldrà cuidar i educar". Les dues coses són una feina.

Les dues ànimes, la del nen i la de l'escola, fan cadascuna un esforç de la seva part perquè finalment s'aconsegueixi un resultat, que serà la introducció de la nova ànima individual, a l'ànima col·lectiva ja existent en el previ.

La nova ànima individual, modificarà l'ànima col·lectiva en certa manera, i el resultat serà una nova ànima col·lectiva, semblant a l'anterior, però no idèntica.

En el pla energètic i astral, en condicions de sanitat, de benestar social, es dóna tota una festa de la naturalesa humana.

Una multitud de pensaments, emocions, percepcions i sensacions que viatgen com fletxes en un escenari ric de components. Tot això gràcies a la presència de l'ànima col·lectiva.

Per què fem tota aquesta descripció meticulosa de com una ànima individual s'acosta a l'ànima col·lectiva? Pel que dèiem una mica abans, que, aviat, descobrirem grans falles en aquest procés humà d'integració.

El revisar aquest assumpte del contacte de l'ànima individual amb la col·lectiva, ens donar un molt interessant punt de vista que podrem utilitzar en la nostra vida pràctica. Ho veurem a continuaci.

A causa que els grups intel·ligentment organitzats de la societat són ànimes, i no només grups de gent, tenen tot un Ésser, tan gran i respectable com és el dels Éssers individuals de les persones.

Però, posseeixen una diferència important: les ànimes col·lectives no són éssers físicament visibles.

Podem veure l'edifici d'una escola, oa un munt de joves practicant a nom d'un club de bsket, però a menys que algú ens expliqui que all funciona efectivament un grup humà de manera regular i constant, no ens ser evident que all s'est manifestant una ànima col·lectiva.

A causa d'això, a causa que les ànimes col·lectives no són físicament visibles, aquest fet ha donat lloc a nombroses creences precipitades que el que de veritat té valor són els individus visibles, perquè els podem veure i palpar.

Això és una tpica actitud conseqüència del materialisme. Conseqüència de la nostra dificultat per elevar-nos a la comprensió de qüestions superiors, aquelles que estan per sobre de la percepció dels nostres sentits sensorials.

Llavors en el nostre medi es manegen criteris com ara que, si un individu pateix un accident, mereix els majors cures per buscar que es recuperi.

Però si l'edifici d'un grup que treballa per un propòsit, com ser una instituci, es cala foc, ia ser suficient amb que l'assegurança pagui l'arranjament, no hi ha massa de lamentar.

Estem parlant de manera molt simplificat, però és per intentar entendre el concepte. La nostra societat té serioses dificultats per entendre que si no té cura les ànimes grupals amb el mateix amor que té per les individuals, aquestes últimes tampoc alcanzarn la seva realització.

Vegem ara en qu consisteix aquesta dificultat, i els fantàstics èxits que comencen a assolir quan aquest obstacle es supera.

La Sanació Col·lectiva

L'ésser humà llavors, a diferència del gos i moltes altres espècies, quan llança la seva mirada a un conjunt humà, no detecta amb facilitat la presència d'ànimes col·lectives.

Per això, com està empès a actuar igual, encara que no entengui bé les coses, a causa de la peremptorietat d'haver de resoldre els seus assumptes, moltes vegades acaba actuant en un grup amb la pretensió que els seus integrants actuïn també de manera individual, en comptes de fer-ho de manera col·lectiva.

Potser, si una persona arriba per exemple a un club, mai resulti en que sigui tan ximple com per dir "vull practicar un esport, no m'importa si vostè és un cap o caixer, deme una passada d'ingrés".

En alguna mesura, sempre hi ha cultura suficient per entendre que hi ha un cert àmbit col·lectiu.

Però en no ser evident la presència constant de l'esperit col·lectiu, apareixen amb moltíssima freqüència situacions on la persona, tot just s'albira la possibilitat de dirigir-se personalment a algú, ja tendeix a creure que aquesta presència personal li resoldrà millor les coses que si continua actuant col·lectivament .

Un dels casos més famosos d'aquest tipus de dislocació social, són les famoses coimas i acomodaments en tot tipus d'institucions, a nom de vincles personals d'amistats.

Baixant aquest concepte a una situació més primària, directa i quotidiana, el que tenim és que tots, en major o menor mesura, trobem dificultat per comprendre les ànimes col·lectives en cada situació que es presenten.

Hi va haver un poble antic que va tenir aquest problema molt present, van ser els Toltecas, de Centreamèrica. Diu un dels seus quatre acords fonamentals: res prenguis personalment.

Per què els toltecas tenien especial cura en aquesta noció? Perquè a tots nosaltres, en algun moment, sempre ens ha passat que, davant d'un grup, quan algú ens va dir alguna cosa, vam tendir primer a sospesar això que ens van dir d'una manera personal i no amb una mirada col·lectiva.

Si ens van dir "vostè compórtese", el primer que ens va sorgir pensar va ser alguna cosa com "qui es creu aquest atrevit per parlar-me d'aquesta manera". Si ens van dir "faci la cua, no es distregui", abans d'acceptar fer la cua, gairebé sempre ens resulta impossible evitar pensar "vaja amb aquest senyor, que es creu".

El tenim, per dir-ho així, ficat a la sang. Moltes nocions socials que podríem qualificar de cavernícoles, perviuen encara en nosaltres.

Si a més, ens donem a la saludablísima aventura de durant un temps conviure en un grup social amb un activisme humanista o ecologista, aviat descobrirem que a cada pas, ens resultarà molt difícil no tenir discussions amb ningú.

Si ja és difícil viure en la societat normal donant-nos gustos permanents com aquell de tirar llaunes de refresc, imagini quan pretenem viure totes les nostres hores diàries en un grup que permanentment posa sota control cadascuna de les nostres accions, per tenir cura que tot el que fem sigui ecològic. Ens costa bastant.

Al final d'aquest camí el resultat final és fantàstic, alegre i esperançador, però al principi l'esforç que ha de fer el neòfit en aquest camí, ens expliquen aquestes organitzacions, li resulta difícil de complir.

El que descobreixen que persisteixen en aquest aprenentatge del social, en grups ecologistes i en altres en on es fomenta l'interès per l'esperit col·lectiu, és que al final d'aquest camí hi ha una llibertat incomparable.

Milers de persones, cada dia, a tot el món, clamen per més llibertat i més drets.

Desenes de líders polítics, sindicalistes, militants, activistes, i tot tipus de lluitador, apareix en mitjans informatius i en estrades de conferències, reclamant per canvis polítics, que permetin arribar a resultats que, no poques vegades, estant simplement en un d'aquests humils grups d'auto-observació, s'arriba a ells amb escreix i molt millor que amb canvis en les lleis públiques.

Perquè és que, nosaltres, els éssers humans, hem perdut la noció de la quantitat d'afegits psíquics, de conductes sobre-imposades que hem creat sobre el que hauria de ser la nostra veritable conducta natural. Aquell gos dels primers exemples, totalment sense prejudicis i expressador de la seva intimitat sense embuts, ens porta gran avantatge en sinceritat.

Veritablement, no ens fem una idea del molt que ens arruïna l'existència l'agregat d'elements a la nostra personalitat.

Col·leccionem aquests somriures, gestos, pretensions i tractes egocèntrics cap als altres, edificándolos com una torre de babel en el nostre interior, i quan arriba el moment de donar-li vida als grups col·lectius, per convertir-los en ànimes, aquests vicis de la nostra personalitat individual salten al mitjà i li arrenquen l'oportunitat a aquestes ànimes, impedint-los la vida.

No té res d'estrany, doncs, que visquem permanentment en un món de constants temors a la violència, les guerres, els daltabaixos econòmics i moltes altres calamitats.

Són tantes les ombres amenaçadores que finalment, així, hi ha sobre nosaltres, que llavors de vegades vam completar un cicle de derrota: acabem creient que som éssers sense capacitat per a la comprensió del superior, inaptes per a la vida espiritual.

La realitat, en canvi, és molt diferent. Tot just ens vam decidir amb sinceritat, encara que altres no ho facin, a comprometre'ns en un camí tranquil i sense dificultats, cap a la nostra sanació i el nostre aprenentatge del valor del que és col·lectiu, la nostra situació comença a canviar i la nostra felicitat a augmentar.

És tant el que el món necessita aquestes ànimes col·lectives, tant el que s'han deteriorat i tant el que es necessita recompondre-, que quan de veritat i sense trampes posem totes les hores dels nostres dies al servei d'aquest comesa que est en la naturalesa, en molt poc temps la situaci de la nostra consciència canvia.

Els nostres coneixements s'alteren favorablement i el nostre estat anmico pot arribar a modificar-se tant, que els que ens envolten poden creure que ens hem tornat altres persones.

Tota la natura, com si donés un crit d'alegria quan veu que un dels seus fills s'ha encaminat decididament cap a la seva essència, col·loca als peus del benaurat tota mena d'avantatges i facilitats perquè pugui continuar amb la seva pretensions n.

Follets i elementals de tota mena el consolen i el encoratgen en el seu camí, pensaments positius li plouen i l'alimenten, i persones de bon tracte se li acosten per oferir-li noves oportunitats.

Us dic hi ha ms goig al cel per un pecador que es penedeix, que per noranta-nou justos que no necessiten penediment, diu en l'Evangeli cristià.

El Mundo i la Satisfacci

As i tot, yan si hem estat entre els afortunats que van saber trobar una redencin per als seus passos, res de moment treu el fet que, les ànimes col·lectives, són molt msdbiles an, del que ens convé a nosaltres i al món.

Podrà interessar tamb: Converses amb Déu: La Consciència Col·lectiva

Però el fet que all estny necessiten de nosaltres, és constant, i hi ha alguna cosa que podem fer permanentment per elles i per nosaltres.

Hi ha moltes persones, que davant la trista realitat de les fragmentacions socials, el fracàs d'organitzacions humanistes del passat, i les greus dificultats dels Estats per atendre degudament als ciutadans, es deprimeixen en pensar que el destí del món és la seva destrucci n.

Aquest pensament és msfcil de tenir an, quan constatem les dramàtiques xifres de deteriorament del medi ambient i de la biodiversitat que ens envolta.

I és que en veritat, no és gens impossible que el nostre món acabi desapareixent. Ara sabem, que el nostre planeta és tan sols un entre milers de milions, i si havíem acceptat que la nostra Terra és un Ànima, la col·lectivitat de tots els éssers que la componen, també hem de saber acceptar que, com tota ànima, pot arribar a desencarnar .

Perquè una cosa que també sabem, és que la mort pot arribar-li a qualsevol ser en qualsevol moment. Com diu una frase popular, "per morir, només fa falta estar viu".

Però una cosa que de vegades no veuen aquestes persones que es deixen de portar per la preocupació, és que nosaltres, individualment, no som responsables pel planeta.

Cada uno de nosotros, cada persona es responsable, sí, por sus propias acciones, y si contaminó con 100 latas de refresco, las leyes naturales universales (independientes de que el planeta viva o no viva a futuro) dicen que pagará un karma por esas 100 latas. Ni por una más, ni por una menos.

La muerte de un ser, cualquiera que sea que se trate y cualquiera que sea su tamaño, no es ante todo una tragedia, sino un arreglo para que la existencia del universo pueda seguir adelante.

Si de verdad, tan torpe y tan obstaculizadamente se ha vuelto demasiado difícil para nuestro mundo desarrollar las almas colectivas que le corresponden, entonces nos será imposible jurar que existe un mejor destino que nuestra desaparición.

Ya habrá otros ciclos naturales, quizá otros planetas, que la divinidad colocará para que cada ser pueda pagar el karma que le corresponde.

No sabemos lo que sucederá a futuro con nuestro mundo, y tal vez nadie lo sepa.

Pero quizá, si en vez de pensar tanto en el planeta, pensamos más en las almas colectivas que están en nuestro derredor cercano, esas del ecosistema humano que nos viene a visitar cada día, podríamos encontremos allí nuestra propia redención .

Ya que además, por el mundo, lo máximo que podemos hacer es atender a sus almas grupales, ya que ellas son la parte del ecosistema que corresponde a la especie humana.

Cada día, cada sol que amanece, un montón de almas colectivas vienen a golpear a nuestra puerta. Las cruzamos en nuestra casa, nuestras habitaciones, nuestros pasillos, nuestras veredas, nuestros campos. Algunas de ellas sabemos percibirlas, ya otras no. A algunas de ellas sabemos darles el trato que se merecen, ya otras no.

Cuando vamos avanzando a una existencia en que cada vez más nuestros minutos están sumergidos en el servicio a las almas colectivas, nos volvemos como un ave en su bandada, ligeros como el aire, ya que estas almas nos atrapan en sus energías y nos llevan por la vida como pompas de jabón.

Unas son las más apropiadas para nosotros, y hay que abrazarlas y servirlas como a un amor. Otras, son más bien para otras personas, y hay que dejarles el paso para que puedan seguir su camino.

Un día nos descubrimos jugando con perros, con gatos, con niños, con ancianos . Sentimos que aún quizá, todavía no hayamos alcanzado la espontaneidad fabulosa del perro, pero ya podríamos permitir que el destino a futuro que tenga que tocarnos, venga, sea cual sea, sin sentir ningún temor.

Autor : Héctor, Redactor en la Gran Familia de hermandadblanca.org