Coneixes el què és el sufisme realment?

  • 2016
Taula de continguts amagar 1 Una mica de la història del que és el sufisme 2 Les creences sufes 3 Les pràctiques Sufi 4 Alguns rituals fets pels sufes

El sufisme és una forma mstica de acostar-se a la fe islàmica. S'ha definit com la creença islàmica mstica i pràctica en la qual els musulmans tracten de trobar la veritat de l'amor i el coneixement diví a través de l'experiència personal directa de Déu .

Els msticos musulmans són cridats sufes i la seva forma de vida és el sufisme. Aquests termes es van desenvolupar en els idiomes occidentals a principis del segle XIX i es deriven del terme àrab per a un mstico, sufi, que al seu torn deriva de suf, llana . Això probablement es refereix a la peça de llana dels ascetes islmicos primerencs.

De la mateixa manera, el misticisme islàmic en general es diu tasawwuf (literalment, "vestir de llana") en àrab. Sufís també se'ls coneix com fuqara, "els pobres", la forma plural de la faqir àrab. L'equivalent persa és Darvish. Aquestes són les arrels dels termes en anglès faquir i dervix, que s'utilitza indistintament per a una mística islàmica.

Una mica de la història del que és el sufisme

El sufisme és un moviment important dins de l'Islam a la major part de la seva història. Es va desenvolupar a partir d'un moviment ascètic d'hora dins de l'Islam, que, igual que la seva contrapart monàstica cristiana, va tractar de contrarestar la mundanitat que acompanya a la ràpida expansió de la comunitat musulmana.

La primera forma de sufisme va sorgir sota la dinastia Omeia (661-749) menys d'un segle després de la fundació de l'Islam.

Els primers sufís van portar una vida d'estricta obediència a les escriptures i la tradició islàmiques i eren coneguts per les seves oracions de la nit. Molts d'ells van concentrar els seus esforços sobre Tawakkul, la confiança absoluta en Déu, que es va convertir en un concepte central del sufisme.

Un altre segle després, un nou èmfasi en l'amor va canviar l'ascetisme en el misticisme. Aquest desenvolupament s'atribueix a Rabi'ah al-'Adawiyah (m. 801), una dona de Bàssora que va formular el sufi ideal d'un amor pur de Déu que era desinteressat, sense esperança per al paradís o la por a l'infern.

Altres novetats importants aviat van seguir, incloent l'estricte autocontrol, la penetració psicològica, "coneixement intern, " l'aniquilació del jo, idees místiques sobre la naturalesa de l'home i del profeta, himnes i poesia. Aquest període, d'aproximadament 800-1100 dC, es coneix com el sufisme clàssic o la mística clàssica.

La següent etapa important en la història sufi va ser el desenvolupament de les ordres fraternals, en què els deixebles van seguir els ensenyaments d'un líder-fundador. El segle XIII es considera l'edat d'or del sufisme, en què algunes de les millor poesies místiques van ser compostes.

Figures importants d'aquest període inclouen Ibnal 'Arabi d'Espanya, Ibn al-Farid d'Egipte, Jalal ad-Dinar-Rumi de Pèrsia, i Najmuddin Kubra d'Àsia Central. En aquest moment, el sufisme havia impregnat el conjunt del món islàmic i va jugar un paper important en la formació de la societat islàmica.

Les creences sufís

Les creences sufís es basen fermament en l'Islam ortodox i el text de l'Alcorà, encara que alguns mestres sufís s'han acostat massa al monisme panteista o han romàs dins del ramat ortodoxa.

Els principis bàsics del sufisme són Tawakkul (confiança absoluta en Déu) i Tawhid (la veritat que no hi ha més déu que Déu). Tawhid és rica en significat per als místics: ha estat interpretat per alguns en el sentit que res realment existeix, però Déu o que la naturalesa i Déu són sinó dos aspectes d'una mateixa realitat.

L'amor de Déu per a l'home i l'amor de Déu per l'home són també idees molt centrals en el sufisme, i són els subjectes principals en la majoria de la poesia mística islàmica i cants.

Les pràctiques Sufi

Les caracterstiques generals pràctiques sufes tenen el seu fonament en la puresa de la vida, l'obediència estricta a la llei islàmica i la imitacin del profeta. A través de l'auto-negació, la introspeccin acurada i lluita mental, els sufes tenen l'esperança de purificar tot egosmo, aconseguint d'aquesta manera, (Ikhlas) l'absoluta puresa de intenciny d'acte. Dormir poc, parla poc, menjar poc són fonamentals, i el dejuni es considera una de les preparacions ms importants per a la vida espiritual.

L'experiència mstica del diví és tamb fonamental per al sufisme. Els sufes es distingeixen d'altres musulmans per la seva fervent recerca d'dhawq, un degustacin que condueix a una iluminacinms enll de les formes est ndard d'aprenentatge. No obstant això, el coneixement adquirit per aquesta experiència no és vlid si contradiu el Corn.

La ruta de la va Sufi es diu un Tariqah, camí. El camí comença amb el penediment i la sumisina una guia (Sheikh o PIR). Si és acceptat pel gua, el cercador esdevé un discpulo (murid) i se li dóna instruccions per a l'ascetisme i la meditacin. Això en general inclou l'abstinència sexual, el dejuni i la pobresa. L'objectiu final del camí sufí és lluitar contra la veritable Guerra Santa, contra l'ésser inferior, que sovint es representa com un gos negre.

En el seu camí a la illuminaci de la mstica es sotmetre a aquests estats espirituals canviants com qabd i estopa, la restricciny l'expansi espiritual feliç, la por i l'esperança, el desig i la intimitat, que es concedeixen per Déu i el canvi en intensitat d'acord a l'espiritual estaci en el qual el mstico est complint en aquest moment.

La culminació de la ruta és ma'rifah (coneixement intern, gnosi) o mahabbah (amor), el que implica una unió d'amant i estimat (home i Déu). L'objectiu final és l'aniquilació (fana '), principalment de les pròpies qualitats, però de vegades de tota la personalitat d'un. Això sol anar acompanyat d'èxtasi espiritual o "intoxicació".

Després de l'aniquilació del jo i l'experiència d'èxtasi, el místic entra en una "segona sobrietat" en què torna a entrar en el món i segueix el "camí de Déu."

Alguns rituals fets pels sufís

Oracions, música i "Remolí" Un mètode central en el camí sufies una oració ritual o dhikr ( "record", derivat de l'ordre alcorànica de recordar a Déu sovint en la Sura 62:10). Consisteix en una repetició d'un o dels més bells noms de Déu, del nom "Allah", o d'una determinada fórmula religiosa, com ara la professió de fe: "No hi ha més Déu que Al·là i Mahoma és el seu profeta." Un rosari de 99 o 33 comptes ha estat en ús des de tan aviat com el segle VIII per comptar els milers de repeticions.

A la meitat del segle IX alguns místics van introduir sessions amb música i recitals de poesia (sama ') a Bagdad per tal d'aconseguir l'èxtasi experiència i des de llavors molts llibres s'han escrit.

Les sessions místiques de la música i la poesia anomenada sama (o sema) es van introduir a Bagdad en la meitat del segle IX, amb el propòsit d'aconseguir una experiència extàtica.

Les conegudes "dervixos" són membres de l'ordre de Mevlevi sufís turcs, basats en els ensenyaments de la famosa mística Rumi (d.1273). La pràctica de donar voltes és la forma distintiva del grup de sama. Els dervixos giratoris, anomenats semazens, estan fets per practicar una forma de meditació en què tracten d'abandonar l'acte i contemplar Déu, i de vegades l'assoliment d'un estat ectastic.

La secta Mevlevi va ser prohibida a Turquia per Ataturk el 1925, però les actuacions per als turistes són encara comuns a tot el país.

La roba que s'usa per al ritual i les posicions del cos durant el filat són altament simbòlica: per exemple, el barret de pèl de camell d'altura representa la tomba de l'ego, la capa blanca representa la coberta de l'ego, i la mà dreta aixecada indica la disposició per rebre la gràcia de Déu.

AUTORA: JoT333, redactora de la família de hermandadblanca.org

Article Següent