Converses amb Déu: La Consciència Col·lectiva

¿I què passa amb el sofriment? És el sofriment el camí cap a Déu? Alguns diuen que és l'únic camí ...

A mi no m'agrada el sofriment, i si algú diu el contrari és que no em coneix.

El sofriment és un aspecte innecessari de l'experiència humana. No només és innecessari; és també insensat, desagradable i perillós per a la salut.

Llavors, ¿per què hi ha tant patiment? Per què Tu, si ets Déu, no li poses fi, ja que tant et desagrada?

Ja li he posat fi. Però senzillament us negueu a utilitzar les eines que us he donat per fer-ho.

I és que el patiment no té res a veure amb els esdeveniments, sinó amb com reacciona un davant ells.

El que passa és merament el que succeeix. Però el que un pensi d'això és una altra qüestió.

Jo us he donat les eines amb què respondre i reaccionar davant els esdeveniments de manera que el dolor disminueixi - en realitat, s'elimini -, però no les heu utilitzat.

Ho sentim, però per què no elimines els esdeveniments?

Una bona pregunta. Malauradament, Jo no els controlo en absolut.

Què no els controles en absolut?

Per descomptat que no. Els esdeveniments són successos en el temps i l'espai que vosaltres produïu per decisió pròpia; i Jo mai interferiré en les vostres decisions. Fer-ho equivaldria a ignorar la pròpia raó d'haver-vos creat. Però tot això ja ho he explicat abans.

Alguns esdeveniments dels produïu intencionadament, i altres els atraéis més o menys conscientment. Alguns d'ells - els grans desastres naturals es troben entre els quals incloeu en aquesta categoria - els atribuïu al "destí".

No obstant això, ell "destí" no és més que el conjunt de tots els pensaments; en altres paraules, la consciència del planeta.

La "consciència col·lectiva" ...

Precisament. Això és.

N'hi ha que diuen que el món té els dies comptats. La nostra ecologia aquesta agonitzant. El nostre planeta s'encamina cap a un gran desastre geofísic: terratrèmols; volcans; potser fins i tot un canvi en la inclinació de l'eix terrestre. I hi ha altres que afirmen que la consciència col·lectiva pot canviar tot això; que podem salvar la Terra amb els nostres pensaments.

Els pensaments es converteixen en acció. Si un nombre suficient de persones creuen que s'ha de fer alguna cosa en auxili del medi ambient, salvareu a la Terra. Però heu de afanyeu, ja que s'ha fet ja molt de mal i durant molt de temps. I es requerirà un gran canvi d'actitud.

Vols dir que, si no ho fem, veurem com la Terra és destruïda, juntament amb els seus habitants?

Jo he fet les lleis de l'univers físic prou clares com perquè qualsevol pugui entendre-les. Hi ha lleis de causa i efecte que ja han aparegut prou aclarides als vostres científics, als vostres físics, i, a través d'ells, als vostres líders mundials. No cal aclarir aquestes lleis una vegada més.

Tornem al sofriment. D'on hem tret la idea que el sofriment és bo, que el sant "pateix en silenci"?

El sant si "pateix en silenci", però això no vol dir que el patiment sigui bo. Els aprenents de Mestre pateixen en silenci perquè entenen que el patiment no és el camí cap a Déu, sinó ms aviat un signe cert de que encara els queda alguna cosa que aprendre en el camí cap a Déu; cosa que recordar.

El autntic Mestre no pateix en silenci en absolut, sinó que únicament sembla estar patint sense queixar-se. La ra que el autntic Mestre no es queixi és que el autntic Mestre no est patint, sinó simplement experimentant una sèrie de circumstàncies que vosaltres llamarais insuportables.

Un Mestre practicant no parla de patiment, senzillament perquè entén clarament el poder de la Paraula; per tant, simplement decideix no parlar-ne.

Fem real allò al que prestem atenci. I el Mestre ho sap. El Mestre es reconeix en que escull allò que decideix fer real.

Tots vosaltres el hacis de tant en tant. No hi ha cap de vosaltres que no hagi fet desaparèixer un mal de cap, o que una visita al dentista hagi resultat menys dolorosa, per mitjà d'una decisi al respecte.

Un Mestre simplement pren la mateixa decisi en assumptes de major importància.

Però per qu patim? Per qu tenim tan sols la possibilitat de patir?

No Podis conèixer, ni arribar a ser, allò que sou, en absència d'allò que no sou, tal com ja t'he explicat.

Segueixo sense entendre per qu tenim la idea que el sofriment és bo.

Actes amb bon judici a l'insistir en aquesta pregunta. El saber originari entorn de la qesti de patir en silenci s'ha pervertit de tal manera que actualment molts creuen (i diverses religions realment ensenyen) que el sofriment és bo, i l'alegria és dolenta. Per tant, heu decidit que, si algú té càncer i no l'hi diu a ningú, és un sant; i, en canvi, si algú posseeix una sexualitat vigorosa (per triar un tema explosiu) i ho celebra obertament, és una pecadora.

Noi, realment has triat un tema explosiu! En mai, has canviat hbilmente el pronom de masculí a femení. Amb quina idea ho has fet?

Amb la de mostrar els vostres prejudicis. No us agrada pensar que una dona tingui una sexualitat vigorosa, i molt menys en que ho celebri obertament.

Preferirais veure un home agonitzant sense un gemec en el camp de batalla que a una dona fent l'amor amb molts gemecs al carrer.

T no?

Jo no tinc ningn judici respecte a l'un o l'altre. Però vosaltres teniu tot un seguit de judicis; i et diria que són els vostres judicis els que impedeixen la vostra alegria, i les vostres expectatives les que us fan infeliços.

Tot això junt és el que causa vostre mal - estar, i, en conseqüència, dóna origen al vostre sofriment.

Com sé que el que dius és cert? Com sé si més no que és Déu qui em parla, i no la meva pròpia imaginació hiperactiva?

Això ja m'ho has preguntat abans. I la meva resposta és la mateixa. Quina diferència hi ha? Encara que tot el que t'he dit estigués "equivocat", se t'ocorre una manera millor de viure?

No.

Llavors, el "equivocat" és correcte, i ho "correcte" és equivocat!

Déjame que et digui alguna cosa, per ajudar-te en el teu dilema: no et creguis res del que et digui. Simplement, viu-lo. Experimenta-. Després viu qualsevol altre paradigma que vulguis construir. Després, tingues en compte la teva experiència a l'hora de trobar la teva veritat.

Un dia, si tens molt valor, experimentaràs un món en el qual fer l'amor es considerarà millor que fer la guerra. Aquest dia et regocijarás.

7

La vida causa tant espant !, i és tan confusa! Voldria que les coses fossin més clares.

La vida no té res d'espantós si no et preocupes pels resultats.

Vols dir si no vols res ...

Exacte. Tria, però no vulguis.

Això resulta molt fàcil per a aquelles persones que no tenen a ningú que depengui d'elles. Però què passa si un té dona i fills?

El camí de la família sempre ha estat un camí molt estimulant; potser el més estimulant. Com tu dius, és molt fàcil "no desitjar res" quan només t'has de preocupar de tu mateix. Quan tens a altres persones a les que vols, és natural desitjar només el millor per a elles.

Resulta dolorós no poder donar-los tot el que voldries que tinguessin. Una llar agradable, roba decent, menjar suficient ... Em sento com si hagués estat lluitant durant vint anys només per viure sempre fent equilibris. I al final per a res.

Vols dir la riquesa material?

Em refereixo a algunes de les coses bàsiques que un home voldria donar als seus fills. Em refereixo a algunes de les coses senzilles que un home voldria donar a la seva dona.

Ja veig. Consideres que la teva tasca en la vida és proporcionar-totes aquestes coses. Imagines que és això en el que consisteix la teva vida?

No estic segur d'haver-ho plantejat d'aquesta manera. No és que la meva vida consisteixi en això, però certament estaria bé que, almenys, això fos un subproducte.

Bé. Llavors, tornem-hi. En què creus que consisteix la teva vida?

Aquesta és una bona pregunta. Al llarg dels anys he tingut diferents respostes a aquesta.

Quina és la teva resposta en aquest moment?

Em sembla tenir dues respostes a la pregunta: la resposta a en que m'agradaria creure que consisteix, i la resposta a en què crec que consisteix.

Quina és la resposta a en que t'agradaria creure que consisteix?

M'agradaria creure que la meva vida consisteix en l'evolució de la meva ànima. M'agradaria creure que la meva vida consisteix a expressar i experimentar la part de mi que més estimo; la part de mi que és compassió i paciència, entrega i ajuda; la part de mi que és coneixement i saviesa, perdó i ... amor.

Sona com si haguessis estat llegint aquest llibre!

Sí, i, per descomptat, és un llibre meravellós a nivell esotèric; però estic tractant de comprendre com "practicar-lo". La resposta a la teva pregunta sobre en quina crec realment que consisteixi la meva vida és que consisteix a sobreviure dia a dia.

Ah! I creus que una cosa exclou l'altra?

Bé ...

Creus que el esotèric exclou la supervivència?

La veritat és que m'agradaria fer alguna cosa més que sobreviure. He estat sobrevivint tots aquests anys; i considero que encara ho estic. Però voldria que la lluita per la vida acabés. Considero que anar tirant dia a dia és també una lluita. Voldria fer alguna cosa més que sobreviure. Voldria prosperar.

¿I a què diries prosperar?

A tenir prou per no haver de preocupar-me de com aconseguiré el meu pròxim dòlar; a que no em suposi una tensió i un esforç simple fet de pagar el lloguer o la factura del telèfon. Vull dir que lamento ser trivial, però estem parlant de la vida real, i no de contes de fades, o del romàntic quadre de la vida que descrius en aquest llibre.

Detecto una certa enuig ...

No tant enuig com frustració. He seguit el joc espiritual durant més de vint anys, i mira el que he aconseguit: un xec de l'asil de pobres! I ara acabo de perdre el meu treball, i sembla que el flux de diners en efectiu ha cessat de nou. Estic realment cansat de lluitar. Tinc quaranta-nou anys, i m'agradaria tenir alguna seguretat en la vida per poder dedicar més temps a "l'essència de Déu", l ' "evolució" de l'ànima, etc. Aquí és on aquesta el meu cor, però no és on la meva vida em permet dirigir-me ...

Bé, tot això està molt ben dit; ia més sospito que parles en nom de tot un seguit de persones que comparteixen la mateixa experiència. Vaig a respondre a la teva sinceritat frase per frase, de manera que puguem rastrejar amb facilitat la resposta, i examinar detalladament.

Tu no has seguit "el joc espiritual" durant vint anys, sinó que amb prou feines has estat fregant les seves ribes. (Per cert, això no és un retret, sinó únicament l'afirmació d'una veritat.) Et concediré que durant dues dècades has estat contemplant-; coquetejant amb ell; experimentant de tant en tant ... però Jo no he percebut el teu autèntic - el teu més autèntic - compromís amb el joc fins fa molt poc.

Que quedi clar que "seguir el joc espiritual" vol dir dedicar tot el pensament, tot el teu cos, tota l'ànima, al procés de crear-te a tu mateix a imatge i semblança de Déu.

Aquest és el procés d'Auto-realització sobre el que han escrit els místics orientals. I és el procés de salvació del qual s'han ocupat molts teòlegs occidentals.

Es tracta d'un acte de suprema consciència realitzat dia a dia, hora a hora, moment a moment. És una elecció, i una re-elecció, en cada instant. És una contínua creació. Una creació conscient; creació amb un propòsit. Es tracta d'utilitzar les eines de creació de les que hem parlat, i d'utilitzar-les conscientment i amb una sublim intenció.

Això és "participar en el joc espiritual". Llavors, quant temps portes dedicat a això?

Ni tan sols he començat

Tampoc et vagis d'un extrem a l'altre, i no siguis tan dur amb tu mateix. Tu sí t'has dedicat a aquest procés, i en realitat estàs més ficat en ell del que creus. Però no has estat fent-ho durant vint anys, ni res semblant. No obstant això, la veritat és que no és important quant de temps portis dedicat a això. Ho estàs ara ?: això és el que compta.

Anem al teu afirmació. Dius que "miri el que has aconseguit", i et descrius a tu mateix a punt d'anar a parar al "asil de pobres". Però et miro, i el que veig és una altra cosa força diferent. Veig a una persona que està a punt d'anar a parar a una esplèndida casa! Creus que tens un xec de l'oblit, i Jo veig que tens un xec del Nirvana. Encara que, per descomptat, això depèn en gran mesura de quin creguis que és la teva "paga", ja quina finalitat encamines la teva tasca.

Si l'objecte de la teva vida és adquirir el que tu dius seguretat, veig i entenc per què sents que tens "un xec de l'asil de pobres". No obstant això, fins i tot aquesta afirmació està subjecta a rectificació, ja que amb El meu "paga" tot el bo vindrà a tu, inclosa l'experiència de sentir-te segur en el món.

El meu "paga" - el pagament que obtens quan "treballes per a" Mi - proporciona molt més que benestar espiritual. També pots obtenir benestar físic. Però la part irònica de l'assumpte és que, una vegada que experimentis la classe de benestar espiritual que meu pagament proporciona, t'adonaràs que l'últim que et preocuparà serà el benestar físic.

Fins i tot el benestar físic dels membres de la teva família deixarà de preocupar-te, ja que, un cop abastos un determinat nivell de consciència de Déu, entendràs que no ets responsable de cap altra ànima humana, i que, si bé és digne d'elogi voler que totes les ànimes gaudeixin de benestar, cadascuna d'elles ha de triar - aquesta triant - el seu propi destí en cada moment.

És obvi que maltractar o destruir deliberadament a una altra persona no és precisament l'acció més elevada. És obvi que resulta igualment inapropiat descuidar les necessitats dels que has fet que depenguin de tu.

La teva tasca consisteix a fer que siguin independents; a ensenyar-- de la manera més ràpid i complet possible - com prescindir de tu. No els afavoreixes mentre et necessitin per sobreviure, sinó només, i realment, en el moment en què s'adonin que no et necessiten.

En el mateix sentit, el moment més important per a Déu serà aquell en què us adoneu que no necessiteu a cap Déu.

Sí, ja ho sé ... això és l'antítesi de tot el que sempre heu pensat. Però els vostres mestres us han parlat d'un Déu colèric i envejós, d'un Déu que necessita que li necessitin. I això no és un Déu en absolut, sinó un neuròtic substitut del que seria una deïtat.

Un autèntic Mestre no és aquell que té més deixebles, sinó aquell que cregui més mestres.

Un autèntic líder no és aquell que compta amb més seguidors, sinó aquell que cregui més líders.

Un autèntic rei no és aquell que té més súbdits, sinó aquell que fa que la majoria d'ells accedeixin a la reialesa.

Un autèntic professor no és aquell que posseeix més coneixement, sinó aquell que aconsegueix que la majoria dels seus semblants arribin al coneixement.

I un autèntic Déu no és Aquell que compta amb el major nombre de serfs, sinó Aquell que serveix al major nombre d'ells, fent-los, així, Déus.

Aquest és, doncs, el propòsit i la glòria de Déu: que els seus súbdits deixin de ser-ho, i que tots coneguin a Déu no com ho inabastable, sinó com l'inevitable.

Voldria que entenguessis això: el vostre destí feliç és inevitable. No podeu deixar de "salvar-vos". No hi ha més infern que ignorar això.

Així doncs, amb els vostres pares, esposes i persones estimades, heu tractar de no fer del vostre amor una cola que lliga, sinó més aviat un imant que primer atrau, però que després es gira i repel·leix, perquè aquells a qui atrau no comencin a creure que necessiten estar enganxats a vosaltres per sobreviure. Res no pot estar més lluny de la veritat. Res no pot resultar més perjudicial per als altres.

Deixa que el teu amor llanci als teus éssers estimats al món, ia experimentar plenament qui són. Si fas això, hauràs estimat veritablement.

Aquesta manera de ser cap de família constitueix un gran repte. Hi ha moltes distraccions, moltes preocupacions mundanes. Cap d'elles preocupa un asceta. Li porten el seu pa i la seva aigua, li donen la humil estora en què anar a dormir, i pot dedicar totes les seves hores al rés, a la meditació i la contemplació del diví. Que fàcil resulta contemplar la divinitat en aquestes circumstàncies! Que tasca tan senzilla! Ah però dóna-li una esposa i fills! ¡Contempla el diví en un nadó a qui cal canviar a les tres de la matinada! ¡Contempla la divinitat en una factura que cal pagar a primers de mes! ¡Reconeix la mà de Déu en la malaltia que contreu la teva dona, a la feina que acabes de perdre, en la febre del teu fill, en el dolor dels teus pares! Ara és quan parlem de santedat!

Entenc la teva fatiga. Sé que estàs cansat de lluitar. Però t'asseguro una cosa: quan Em segueixes a mi, la lluita desapareix. Viu en el teu espai diví, i tots i cadascun dels esdeveniments seran benediccions.

Com puc aconseguir el meu espai diví quan acabo de perdre el meu treball, cal pagar el lloguer, els nois necessiten anar al dentista, i romandre en el meu elevat i filosòfic espai sembla la manera menys probable de resoldre tot això?

No em deixis mai quan més Em necessites. Aquesta és l'hora de la teva major prova. Aquest és el moment de la teva major oportunitat. Es tracta de l'oportunitat de demostrar-te a tu mateix el que aquí s'ha escrit.

Quan et dic "no m'abandonis", semblo aquest Déu necessitat i neuròtic del que hem parlat. Però no ho sóc. Pots "abandonar-me" si vols. No m'importa, i no canviarà res entre nosaltres. Simplement t'ho dic com una resposta a les teves preguntes. Quan les coses es posen malament és quan més sovint oblideu Els que Sou i les eines que us he donat perquè creieu la vida tal com decidiu.

Aquest és més que mai, el moment d'anar al teu espai diví. En primer lloc, et proporcionarà una gran pau d'esperit; d'un esperit assossegat sorgeixen grans idees, i aquestes idees poden constituir les solucions als grans problemes que t'imaginis que vas a tenir.

En segon lloc, el teu espai diví és el lloc on et Acte-realitzes, i aquest és el propòsit - l'únic propòsit - de la teva ànima.

Quan et trobes en el teu espai diví, saps i comprens que tot el que estàs experimentant en aquest moment és transitori. T'asseguro que el Cel i la Terra passaran, però tu no passaràs. Aquesta perspectiva eterna t'ajuda a veure les coses en la seva veritable dimensió.

Pots definir les condicions i circumstàncies presents com el que realment són: transitòries i temporals. D'aquesta manera pots utilitzar-les com a eines - ja que d'això es tracta: d'eines transitòries i temporals - en la creació de l'experiència present.

Qui penses realment que ets? En relació a l'experiència anomenada "perdre la feina", qui penses que ets I, el que potser ve més al cas, qui penses que sóc Jo? Imagines potser que es tracta d'un problema massa gran com perquè Jo pugui resoldre-ho? ¿Requereix sortir d'aquest compromís un miracle massa gran com perquè Jo pugui realitzar-lo? Entenc que puguis pensar que és massa gran com perquè tu puguis realitzar-lo, fins i tot amb totes les eines que t'he donat; ¿Però realment penses que ho és per Mi?

Intel·lectualment sé que no és una tasca massa gran per a Déu. Però emocionalment suposo que no puc estar segur; no tant que puguis com que vulguis fer-ho.

Ja veig. Llavors, és una qüestió de fe.

Sí.

No poses en qüestió La meva capacitat de fer-ho; simplement dubtes meu desig.

Fixa't, encara m'identifico amb aquesta teologia que afirma que en algun lloc hi pot haver una lliçó per a mi. Però no estic segur que hagi de tenir una solució. Potser he de tenir el problema. Potser es tracta d'una d'aquestes "proves" de les que el meu teologia em segueix parlant. Així, em preocupa que aquest problema pugui no tenir solució; que vagis a deixar-me penjat ...

Potser aquest sigui un bon moment per revisar un cop més com interactuem tu i Jo, ja que tu creus que es tracta del meu desig, i Jo et dic que es tracta del teu.

Jo vull per a tu el que tu vulguis per a tu. Ni més ni menys.

Jo no arribo i jutjo, petició després de petició, sobre si he de concedir alguna cosa o no.

La meva llei és la llei de causa i efecte; no la llei del "ja veurem". No hi ha res que no puguis tenir si decideixes tenir-lo. T'ho hauré donat fins i tot abans que m'ho demanis. ¿Ho creus?

No. Ho sento. He vist massa oracions sense resposta.

No ho sentis. Queda't sempre amb la veritat; la veritat de la teva experiència. Ho entenc. El respecte. I em sembla bé.

D'acord, ja que no crec que vagi a obtenir qualsevol cosa que demani. La meva vida no ha constituït precisament un testimoni en aquest sentit. En realitat, rarament obtinc el que demano. I quan ho obtinc, em considero un maleït afortunat.

Heus aquí una interessant combinació de paraules. Pel que sembla, tens dues opcions. En la teva vida pots ser o bé un maleït afortunat, o bé un beneït afortunat. Jo preferiria que fossis un beneït afortunat; però, per descomptat, mai interferiré en les teves decisions.

T'ho dic: tu sempre obtens el que creguis, i constantment estàs creant.

Jo no jutjo les creacions que tu fas aparèixer; simplement et va capacitar perquè facis aparèixer més, i més, i més ... Si no us agrada el que acabes de crear, tria una altra vegada. La meva tasca, pel que fa Déu, consisteix en donar-te sempre aquesta oportunitat.

Ara em dius que no sempre has obtingut el que volies. Però et diré que sempre has obtingut el que has provocat.

La teva vida és sempre el resultat dels teus pensaments sobre ella, incloent el teu pensament - òbviament creador - que poques vegades obtens el que vols.

Ara, en aquest cas concret, et veus a tu mateix com a víctima de la situació a l'haver perdut la feina. Però la veritat és que ja no volies aquest treball. Vas deixar d'aixecar-se al matí amb esperança, i vas començar a aixecar-te amb por .. Vas deixar d'estar content amb la teva feina, i vas començar a sentir ressentiment. Fins i tot vas començar a imaginar-te fent una altra cosa diferent.

Creus que tot això no vol dir res? No comprens el teu poder. T'ho dic: La teva vida es desenvolupa segons les teves intencions sobre ella.

Llavors, quin és el teu intenció ara? Tens la intenció de provar la teva teoria que la vida poques vegades et dóna el que vols? O de demostrar Qui Ets Realment i Qui Sóc Jo?

Em sento neguitós. Castigat. Desconcertat.

I de què et serveix? Per què no reconeixes simplement la veritat quan la sents, i vas a ella? No hi ha cap necessitat que et recrimines a tu mateix. Senzillament observa el que has estat triant, i tria de nou.

Però per què sempre estic tan predisposat a escollir el negatiu ?, i després a recriminar a mi mateix per això?

¿I què més podies esperar? Des teus primers anys t'han dit que ets "dolent". Vas acceptar que havies nascut a "pecat". Sentir-se culpable és una resposta apresa. T'han dit que has de sentir-te culpable per coses que havies fet abans que poguessis fer res. T'han ensenyat a avergonyir de no haver nascut perfecte.

Aquest suposat estat d'imperfecció en què dieu que heu vingut a aquest món és el que els vostres terics religiosos tenen el desvergonyiment de cridar pecat original. I és un pecat original; però no el vostre. És el primer pecat perpetrat sobre vosaltres per un món que no sap res de Déu des del moment en què pensa que Déu voldria o podria crear alguna cosa imperfecte.

Algunes de les vostres religions han elaborat veritables teòlogues al voltant d'aquesta equivocacin. Doncs això és el que és: literalment una equivocacin, ja que tot allò que concebo i tot allò al que dono la vida és perfecte; un perfecte reflex de la pròpia perfeccin, fet a imatge i semblança ma.

No obstant això, per tal de justificar la idea d'un Déu punitiu, les vostres religions necessiten crear alguna cosa pel que Jo hagi d'estar enfadat. As, fins i tot aquelles persones que porten una vida exemplar necessiten ser salvades d'alguna manera. Si no necessiten ser salvades de s mateixes, llavors necessiten ser salvades de la seva pròpia imperfeccin interior. As afirmen tals religions -, és millor que feu alguna cosa, irpid, o de Sant Martí directament a l'infern.

Tot això, en fi, no pots fer res per aplacar un Déu estrany, colrico i venjatiu, per s dóna origen a unes religions estranyes, colricas i venjatives. D'aquesta manera, les religions es perpetan es mateixes. D'aquesta manera, el poder continua estant concentrat en mans d'uns pocs, en lloc de convertir-se en una experiència a l'abast de molts.

Per descomptat, constantment elegs el menor pensament, la idea ms petita, el ms minsculo concepte de vosaltres mateixos i del vostre poder, per no parlar del concepte de M i de El meu poder. As us ho han ensenyat.

Déu mateix !, i com puc contrarestar aquestes ensenyaments?

Aquesta és una bona pregunta, i dirigida a la persona correcta!

Pots contrarestar-llegint i rellegint aquest llibre. Lelo una i altra vegada. Fins que entenguis cada paràgraf. Fins familiaritzar-te amb cada paraula. Quan puguis citar els seus passatges a altres, quan puguis portar les seves frases a la teva ment en les teves hores ms negres, llavors habrs contrarestat els ensenyaments.

Però hi ha todava moltes coses que vull preguntar-te; hi ha an moltes coses que vull saber.

És clar! Vas començar amb una llista de preguntes molt llarga. Tornem-hi?

8

Cundo aprendre prou sobre les relacions com perquè les mes vagin sobre rodes? Hi ha alguna manera de ser feliç en les relacions? Que potser han de suposar constantment una prova?

No tens res a aprendre sobre les relacions. nicament has de manifestar el que ja saps.

Hi ha una manera de ser feliç en les relacions i: consisteix a utilitzar-les per tal que els és propi, i no per al que tu els has designat.

Les relacions són una prova constant; constantment conviden a crear, expressar i experimentar les més elevades facetes de tu mateix, les majors visions de tu mateix, les més magnífiques versions de tu mateix. En cap altra part pots fer això d'una manera més immediat, efectiu i immaculat que en les relacions. En realitat, si no fos per les relacions no podries realitzar-lo en absolut.

Només a través de les teves relacions amb altres persones, llocs i esdeveniments pots existir (com una quantitat cognoscible, com una cosa identificable) en l'univers. Recorda-ho: en absència d'alguna cosa diferent, tu no ets. Ets únicament el que ets en relació a una altra cosa que no és. Així és en el món del relatiu, a diferència del món de l'absolut, en el qual Jo visc.

Quan entens això amb claredat, quan ho comprens en profunditat, llavors beneïu intuïtivament totes i cadascuna de les teves experiències, tota trobada humà, i especialment les relacions personals humanes, ja que les veus com alguna cosa constructiva en el seu més alt sentit. Veus que poden utilitzar-se, que s'han d'utilitzar, que s'utilitzen (ho vulguis o no), per construir Qui Realment Ets.

Aquesta construcció pot ser una magnífica creació del teu propi designi conscient, o una estricta configuració dels esdeveniments. Pots triar ser una persona que sigui producte simplement del que hagi esdevingut, o del que hagis triat ser i fer en funció del que hagi esdevingut. És en aquesta última forma en la qual la creació del Jo es realitza.

Beneeix, per tant, tota relació, i considera cadascuna d'elles com especial i constitutiva de Qui Realment Ets i ara tries ser.

Ara bé, la teva pregunta fa referència a les relacions humanes individuals de tipus romàntic, cosa que entenc. De manera que permet-me referir-me, específicament i per extens, a les relacions amoroses humanes, ¡aquest assumpte que segueix donant-te tantes preocupacions!

Quan les relacions amoroses humanes fracassen (en realitat, les relacions mai fracassen, excepte en el sentit estrictament humà que no produeixen el resultat que vols), és perquè s'havien iniciat per una raó equivocada.

(Per descomptat, "equivocat" és un terme relatiu, que significa alguna cosa oposat al que és "correcte", sigui el que sigui. Resultaria més exacte, en el vostre llenguatge, dir "les relacions fracassen - canvien - més sovint quan es han iniciat per raons no totalment beneficioses o que condueixin a la seva supervivència ".)

La majoria de la gent inicia les relacions amb les mires posades en el que pot treure d'elles.

L'objectiu d'una relació és decidir quina part de tu mateix voldries veure "descoberta"; no quina part de l'altra persona pots capturar i conservar.

Només hi pot haver un objectiu per a les relacions, i per a tota la vida: ser i decidir Qui Realment Sou.

Resulta molt romàntic dir que tu no eres "res" fins que arribo aquesta altra persona tan especial; però no és cert. I, el que és pitjor, suposa una increïble pressió sobre aquesta persona, forçant-li a ser tot un seguit de coses que no és.

En no voler "desengañarte", tracta amb gran esforç de ser i fer aquestes coses, fins que ja no pot més. Ja no pot completar el retrat que t'has forjat d'ell o d'ella. Ja no pot exercir el paper que se li ha assignat. Sorgeix el ressentiment. I després la còlera.

Finalment, per salvar-se a si mateixa (i la relació), aquesta altra persona especial comença a recuperar el seu autèntic jo, actuant més d'acord amb Qui Realment És. I en aquest moment és quan dius que "realment, ha canviat".

Resulta muy romántico decir que, ahora que esa otra persona especial ha entrado en tu vida, te sientes completo. Pero el objetivo de la relación no es tener a otra persona que te complete, sino tener a otra persona con la que compartir tu completitud.

He aquí la paradoja de todas las relaciones humanas: no necesitáis a una determinada persona para experimentar plenamente Quienes Sois, y… sin otro, no sois nada.

Aquí radica a la vez el misterio y el prodigio, la frustración y la alegría de la experiencia humana. Requiere un conocimiento profundo y una total voluntad vivir en esta paradoja de un modo que tenga sentido. Y observo que muy pocas personas lo hacen.

La mayoría de vosotros iniciáis vuestras relaciones en los primeros años de madurez, con esperanza, plenos de energía sexual, el corazón abierto de par en par y el alma alegre e ilusionada.

En algún momento entre los cuarenta y los sesenta años (y para la mayoría más pronto que tarde), renunciáis a vuestro más magnífico sueño, abandonáis vuestra más alta esperanza, y os conformáis con vuestras menores expectativas; o con nada en absoluto.

El problema es sumamente básico, sumamente sencillo; y, sin embargo, trágicamente mal interpretado: vuestro más magnífico sueño, vuestra más alta idea y vuestra más acariciada esperanza se había referido a vuestro amado otro, en lugar de a vuestro amado Yo. La prueba de vuestras relaciones se había referido al hecho de hasta qué punto el otro se ajustaba a vuestras ideas, y en qué medida considerabais que vosotros os ajustabais a las suyas. Sin embargo, la única prueba auténtica se refería al hecho de hasta qué punto vosotros os ajustabais a las vuestras.

Las relaciones son sagradas porque proporcionan la más grandiosa oportunidad en la vida – en realidad, la única oportunidad – de crear y producir la experiencia de tu más elevado concepto de ti mismo. Las relaciones fracasan cuando las consideras la más grandiosa oportunidad de crear y producir la experiencia de tú más elevado concepto de otro.

Si dejas que, en una relación con otra persona, cada uno se preocupe de Sí mismo: de lo que Uno mismo es, hace y tiene; de lo que Uno mismo quiere, pide, obtiene; de lo que Uno mismo busca, crea, experimenta… todas las relaciones servirán magníficamente a este propósito, ya quienes participen en ellas.

Deja que, en la relación con otra persona, cada uno se preocupe, no del otro, sino sólo y únicamente de Sí mismo.

Parece una enseñanza extraña, ya que os han dicho que en la forma más elevada de relación uno se preocupa únicamente del otro. Pero Yo te digo esto: es el hecho de centrarte en el otro – de obsesionarte con el otro – lo que hace que las relaciones fracasen.

¿Qué es el otro? ¿Qué hace? ¿Qué tiene? ¿Qué dice, quiere o pide? ¿Qué piensa, espera o planea?

El Maestro entiende que no importa lo que el otro sea haga, tenga, diga, quiera o pida. No importa lo que el otro piense, espere o planee. Sólo importa lo que tú hagas en relación con ello.

La persona que más ama es la persona que está más centrada en Sí misma.

Esa es una enseñanza radical…

No si la observas con atención. Si no te amas a ti mismo, no puedes amar a otro. Mucha gente comete el error de tratar de amarse a Sí mismo a través de amar a otro. Por supuesto, no se dan cuenta de lo que hacen. No se trata de un esfuerzo consciente, sino de algo que se da en la mente, a un nivel muy profundo, en lo que llamáis el subconsciente. Piensan: “Si puedo amar a otros, ellos me amarán a mí. Entonces seré alguien digno de ser amado, y, por lo tanto, Yo me amaré a mí mismo”.

El reverso de esto es que muchas persona se odian a sí mismas porque piensan que no hay nadie que las quiera. Se trata de una enfermedad; es el verdadero “mal de amores”, pues lo cierto es que sí hay otras personas que les quieren, pero no importa. No importa cuánta gente manifieste su amor hacia ellos; nunca es suficiente.

En primer lugar, no creen en ti. Piensan que tratas de manipularles, que tratas de sacar algo de ellos. (¿Cómo podrías quererlos por lo que realmente son? No. Debe haber un error. ¡Seguro que quieres algo! Entonces ¿qué es lo que quieres?)

Se cruzan de brazos, tratando de comprender cómo alguien puede realmente quererles. Así, no te creen, y emprenden una campaña para hacer que se lo demuestres. Tienes que demostrarles que les quieres. Y, para hacerlo, pueden pedirte que empieces a cambiar tu conducta.

En segundo lugar, si finalmente aceptan que pueden creer que les quieres, inmediatamente empiezan a preocuparse acerca de cuánto tiempo lograrán mantener tu amor. Así, con el fin de conservarlo, empiezan a cambiar su conducta.

De este modo, dos personas se pierden a sí mismas – literalmente – en la relación. Inician la relación esperando encontrarse a sí mismas, y, en lugar de ello, se pierden a sí mismas.

Esta pérdida de Uno mismo en una relación es lo que provoca la mayor parte de la amargura en estas parejas.

Dos personas se unen para compartir su vida, esperando que el todo será más que la suma de las partes, y se encuentran con que es menos. Se sienten menos que cuando estaban solos. Menos capaces, menos h biles, menos apasionantes, menos atractivos, menos alegres, menos contentos

Y ello es as porque son menos. Han renunciado a la mayor parte de lo que son con el fin de tener y conservar la relaci n.

Las relaciones nunca han tenido por qu ser as . Pero as es como las han experimentado la mayor a de las personas que conoces.

Per qu? Per qu?

Porque la gente ha perdido el contacto (si es que alguna vez lo tuvo) con el prop sito de las relaciones.

Cuando has dejado de ver a los otros como almas sagradas en un viaje sagrado, no puedes ver el prop sito, la raz n, que se oculta tras toda relaci n .

El alma ha venido al cuerpo, y el cuerpo ha venido a la vida, con el prop sito de evolucionar. Est is en evoluci n; est is en devenir. Y utiliz is vuestras relaciones con cualquier cosa para decidir aquello que quer is devenir.

Esa es la tarea que hab is venido a realizar aqu . Esa es la alegr a de crearse a S mismo. O de conocerse a S mismo. O de llegar a ser, conscientemente, lo que uno quiere ser. Eso es lo que significa ser consciente de Uno mismo.

Hab is tra do a vuestro Yo al mundo relativo para poder disponer de las herramientas con las que conocer y experimentar Quienes Realmente Sois. Y sois quienes os cre is en relaci n con todo lo dem s.

Vuestras relaciones personales constituyen el elemento m s importante en este proceso. Por lo tanto, vuestras relaciones personales son tierra santa . Pr cticamente no tienen nada que ver con el otro, pero, puesto que implican a otro, tienen todo que ver con el otro.

Esta es la divina dicotom a. Este es el c rculo perfecto. As, no constituye una ense anza tan radical afirmar: Bienaventurados los que se centran en S mismos, porque ellos conocer na Dios . Puede que no sea un mal objetivo en tu vida conocer la parte m s elevada de Ti mismo, y permanecer centrado en ella.

Tu primera relaci n, pues, debe ser contigo mismo. Debes aprender primero a honrarte, cuidarte y amarte a Ti mismo.

Debes verte primero a Ti mismo como estimable para poder ver al otro como tal. Debes verte primero a Ti mismo como bienaventurado para poder ver al otro como tal. Debes verte primero a Ti mismo como santo para poder reconocer la santidad en el otro .

Si colocas el carro delante del caballo como muchas religiones te piden que hagas -, y reconoces al otro como santo antes de reconocerte a ti mismo como tal, un d a te resentir s de ello. Si hay algo que ninguno de vosotros puede tolerar es que alguien sea m s santo que uno. Sin embargo, vuestras religiones os ense an a considerar a los otros m s santos que vosotros. Y eso es lo que hac is, aunque s lo durante alg n tiempo: luego los crucific is.

Habéis crucificado (de una manera u otra) a todos mis Maestros, no sólo a Uno. Y lo habéis hecho no porque fueran más santos que vosotros, sino porque creíais que lo eran.

Todos mis Maestros han traído el mismo mensaje. No “yo soy más santo que tú”, sino “tú eres tan santo como yo”.

Este es el mensaje que no habéis sido capaces de escuchar; esta es la verdad que no habéis sido capaces de aceptar. Y esta es la razón por la que nunca os enamoráis realmente, auténticamente, de otra persona. Porque nunca os habéis enamorado realmente, auténticamente, de Vosotros mismos.

Así, deja que te diga algo: céntrate ahora y siempre en Ti mismo. Preocúpate de observar lo que tú eres, haces y tienes en un momento dado, y no cómo les va a los demás.

No debes buscar tu salvación en la acción del otro, sino en tu re-acción.

Así lo haré; pero, de alguna manera, eso suena como si no debiéramos preocuparnos de lo que los otros nos hacen en la relación con nosotros. Pueden hacer cualquier cosa, y, mientras conservemos nuestro equilibrio, nos mantengamos centrados en Nosotros mismos y todas esas cosas, nada nos afectará. Pero lo que hacen los demás si nos afecta. A veces, sus actos sí nos hacen daño. Y cuando el dolor aparece en las relaciones con otra persona es cuando yo no sé qué hacer. Está muy bien decir: “manténte al margen; haz que no te afecte en absoluto”, pero eso resulta más fácil de decir que de hacer. A mí me hacen daño las palabras y las acciones de las personas con quienes tengo relaciones.

Llegará el día en que no te lo harán. Y será el día en que realices – y actualices – el auténtico significado de las relaciones con los demás; su auténtica razón.

Sí reaccionas del modo en que lo haces, es porque has olvidado esto. Pero eso está bien. Forma parte del proceso de crecimiento; forma parte de la evolución. Es la Obra del Alma la que construyes en la relación con los demás; se trata de un grandioso conocimiento, de un grandioso recuerdo. Hasta que recuerdes eso – y recuerdes también cómo utilizar la relación como una herramienta en la creación de Ti mismo -, debes trabajar en el nivel en el que estás. El nivel del conocimiento, el nivel de la voluntad, el nivel de la remembranza.

Así, hay una serie de cosas que puedes hacer cuando reaccionas con dolor ante lo que la otra persona es, dice o hace. La primera es admitir con franqueza lo que sientes exactamente, tanto a ti mismo como a la otra persona. Muchos de vosotros tenéis miedo de hacer esto, pues pensáis que vais a “quedar mal”. En alguna parte, en lo más profundo de vosotros, os dais cuenta de que probablemente es ridículo que “penséis así”. Probablemente resulta mezquino; sois “mejores que eso”. Pero no es culpa vuestra: seguís pensando así.

Sólo hay una cosa que puedes hacer al respecto. Debes honrar tus sentimientos, puesto que honrar tus sentimientos significa honrarte a Ti mismo. Y debes amar a tu prójimo como a ti mismo. ¿Cómo puedes aspirar a entender y honrar los sentimientos de otra persona si no puedes honrar los que albergas en tu interior?

La primera pregunta en cualquier proceso de interacción con otra persona es: ¿Quién Soy, y Quién Quiero Ser, en relación con ello?

A menudo no recordáis Quiénes Sois, y no sabéis Quiénes Queréis Ser, hasta que probáis algunos modos de ser. He aquí por qué resulta tan importante honrar vuestros sentimientos más auténticos.

Si vuestro primer sentimiento es negativo, el hecho de tener dicho sentimiento a menudo es suficiente para desecharlo. Es cuando estáis coléricos, estáis molestos, estáis disgustados, estáis furiosos, tenéis el sentimiento de querer “hacer daño”, cuando podéis rechazar estos sentimientos primarios en tanto “no forman parte de Quienes Queréis Ser”.

El Maestro es aquel que ha vivido las suficientes de tales experiencias como para saber por adelantado cuál es su elección definitiva. No necesita “probar” nada. Ya ha llevado antes esa ropa, y sabe que no le sienta bien; no es “la suya”. Y, puesto que la vida de un Maestro está dedicada a la realización constante del Yo tal como uno mismo sabe que es, nunca albergará esos sentimientos “que no le sientan bien”.

He aquí por que los Maestros se muestran imperturbables frente a lo que los demás llamarían calamidades. Un Maestro bendice la calamidad, pues sabe que a partir de la semilla del desastre (y de toda experiencia) crece el Yo. Y el segundo objetivo de la vida de un Maestro es crecer siempre, ya que, una vez se ha realizado plenamente a Sí mismo, no tiene otra cosa que hacer excepto ser más que eso.

Es en esta etapa cuando uno pasa de la obra del alma a la obra de Dios, pues eso es lo que me corresponde a Mí.

Supondré, a efectos de nuestro análisis, que de momento estás en la obra del alma. Estás todavía tratando de realizar (de hacer “real”) Quien Realmente Eres. La vida (Yo) te dará abundantes oportunidades para crearlo (recuerda que la vida no es un proceso de descubrimiento, sino un proceso de creación).

Puedes crear a Quién Realmente Eres una y otra vez. En realidad, lo estás haciendo; cada día. Sin embargo, actualmente no siempre responderás de la misma manera. Frente a una experiencia externa idéntica, puede que un día decidas ser paciente, amable y cariñoso en relación a ella; y otro día puede que decidas enfadarte, ser desagradable y estar triste.

El Maestro es aquel que siempre responde de la misma manera; y esa manera es siempre la opción más elevada.

En esto, el Maestro es inmediatamente previsible; por el contrario, el discípulo es totalmente imprevisible. Se puede afirmar si alguien se halla en camino de ser Maestro simplemente observando con qué grado de previsibilidad escoge la opción más elevada en respuesta o como reacción a una determinada situación.

Por supuesto, eso plantea una pregunta: ¿cuál es la opción más elevada?

Se trata de una pregunta sobre la que han girado las filosofías y las teologías del hombre desde el principio de los tiempos. Si la pregunta te interesa realmente, es que estás ya en camino de ser Maestro, ya que lo cierto es que a la mayoría de las personas les interesa otra pregunta totalmente distinta.. No cuál es la opción más elevada, sino cuál es la opción más beneficiosa; o bien cómo puedo reducir mis pérdidas al mínimo.

Cuando se vive la vida desde el punto de vista del control de las pérdidas y la optimización de los beneficios, se pierde el auténtico beneficio de la vida. Se pierde la oportunidad. Se pierde la posibilidad. Y ello porque una vida vivida de ese modo es una vida vivida con temor; y esa vida afirma una mentira sobre vosotros.

Puesto que no sois temor, sois amor. El amor que no necesita protección no puede perderse. Pero nunca lo sabréis por propia experiencia si seguís respondiendo a la segunda pregunta, y no a la primera; ya que sólo una persona que piensa que hay algo que ganar o que perder responde a la segunda pregunta; y sólo una persona que contempla la vida de un modo distinto, que se ve a Sí misma como un ser superior, que entiende que lo importante no es ganar o perder, sino únicamente amar o dejar de amar, sólo esa persona responde a la primera.

Quien responde a la primera pregunta afirma: “yo soy mi cuerpo”; quien responde a la segunda, “yo soy mi alma”.

Quién tenga oídos para oír, que oiga; pues te aseguro que en el momento crítico de toda relación humana, sólo hay una pregunta :

¿QUÉ HARÍA EL AMOR?

Ninguna otra pregunta es importante; ninguna otra pregunta es significativa; ninguna otra pregunta tiene la menor importancia para vuestra alma .

Topamos aquí con un punto de muy delicada interpretación, ya que este principio de la acción basada en el amor ha sido muy mal interpretado, y esta mala interpretación ha dado origen a resentimientos y enfados, lo cual, a su vez, ha hecho que muchos se apartaran del camino.

Durante siglos, os han enseñado que la acción basada en el amor se deriva de la decisión de ser, hacer y tener cualquier cosa que produzca el mayor bien a otro.

Pero deja que te diga algo: la opción más elevada es la que te produce el mayor bien a ti mismo.

Al igual que toda verdad espiritual profunda, esta afirmación se presta inmediatamente a una mala interpretación. El misterio se aclara un poco en el momento en que uno decide cuál es el mayor “bien” que puede hacerse a sí mismo. Y cuando se ha tomado la opción absolutamente más elevada, el misterio desaparece, el círculo se completa, y el mayor bien para uno mismo se convierte en el mayor bien para el otro.

Puede que se necesiten varias vidas para entender esto, e incluso varias más para ponerlo en práctica, ya que esta verdad gira en torno a otra aún mayor: lo que te haces a Ti mismo, se lo haces al otro; lo que haces al otro, te lo haces a Ti mismo.

Y ello, porque tú y el otro sois uno.

Y ello , porque…

…no hay nada más que tú.

Todos los Maestros que han transitado por vuestro planeta lo han ense ado ( en verdad, en verdad, os digo que lo que hac is a uno de mis hermanos m s peque os, me lo hac is a M ). Sin embargo, para la mayor a de las personas se ha quedado simplemente en una gran verdad esot rica con escasa aplicaci n pr ctica. En realidad se trata de la verdad esot rica con mayor aplicaci n pr ctica de todos los tiempos.

En las relaciones con los dem s es importante recordar esta verdad; sin ella, dichas relaciones resultar nm s dif ciles.

Volvamos a las aplicaciones pr cticas de este saber, y dejemos, por el momento, su aspecto puramente espiritual y esot rico.

Muy a menudo, con la anterior interpretaci n, la gente con buena intenci ny, en muchos casos, aut ntico sentimiento religioso hac a lo que consideraba que ser a lo mejor para la otra persona. Lamentablemente, todo esto hac a que en muchos casos (en la mayor a de los casos) se continuara abusando del otro; que continuaran los malos tratos y las disfunciones en las relaciones.

Finalmente, la persona que trataba de hacer lo correcto para con el otro perdonar en seguida, mostrar compasi n, hacer continuamente la vista gorda ante determinados problemas y comportamientos se convert a en una persona resentida, col rica y desconfiada, incluso ante Dios, pues c mo puede un Dios justo pedir ese sufrimiento, esa tristeza y ese sacrificio interminables, aunque sea en nombre del amor?

La respuesta es que Dios no pide eso. Dios pide nicamente que te incluyas a ti mismo entre aquellos a quienes amas.

Pero Dios a n va m s lejos. Dios propone y aconseja que te incluyas el primero.

Y lo hago con plena consciencia de que algunos de vosotros llamar na esto blasfemia, y, en consecuencia, no lo considerar n Mi palabra, y que otros har n algo que quiz s sea peor: aceptar que es mi palabra, y mal interpretarla o distorsionarla para sus propios fines, para justificar actos imp os.

Te lo aseguro: ponerte a ti mismo en primer lugar, en su m s elevado sentido, nunca lleva a realizar un acto imp o.

Por lo tanto, si te has sorprendido a ti mismo cometiendo un acto imp o como resultado de haber hecho lo que es mejor para ti, la confusi n radica no en haberte puesto a ti mismo en primer lugar, sino en no haber entendido bien qu es lo mejor para ti.

Por supuesto, determinar qu es lo mejor para ti requerir que determines tambi n que es lo que pretendes hacer. Se trata de un paso importante, que mucha gente ignora. Cu l es tu plan ? Cu l es tu prop sito en la vida? Sin responder previamente a esta pregunta, la cuesti n de qu es lo mejor para ti en unas circunstancias dadas seguir siendo un misterio.

Desde un punto de vista practico prescindiendo de nuevo de lo esot rico -, si buscas que es lo mejor para ti en aquellas situaciones en las que eres maltratado, como m nimo lograr s que cese el mal trato. Y eso ser bueno para ti y para la persona que te maltrata, ya que tambi n la persona que maltrata es maltratada en tanto se le permite continuar con su mal trato.

Ello no favorece, sino que perjudica, a la persona que maltrata; ya que, si ve que se acepta su mal trato, ¿qué habrá aprendido? Pero si ve que su mal trato deja de ser aceptado ¿no se le habrá permitido descubrir algo?

Por lo tanto, tratar a los demás con amor no significa necesariamente permitirles que hagan lo que quieran.

Los padres lo aprenden muy pronto con respecto a sus hijos. Pero los adultos no lo aprenden con la misma rapidez con respecto a los otros adultos. Ni las naciones con respecto a las otras naciones.

No se debe permitir que proliferen los déspotas, sino que hay que poner fin a su despotismo. El amor hacia Uno mismo, y el amor hacia el déspota lo exigen así.

Esta es la respuesta a tu pregunta: “Si el amor es todo lo que hay, ¿cómo podría el hombre justificar nunca la guerra?”

A veces el hombre debe ir a la guerra para realizar la más grandiosa afirmación de quién es realmente: aquel que abomina la guerra.

Algunas veces debes renunciar a Quien Realmente Eres con el fin de ser Quien Realmente Eres.

Hay Maestros que lo han enseñado así: no puedes tenerlo todo hasta que no estás dispuesto a renunciar a todo.

De este modo, para poder “tenerte” a ti mismo como un hombre de paz, puede que tengas que renunciar a la idea de ti mismo como un hombre que nunca va a la guerra. La Historia a requerido de los hombres decisiones de este tipo.

Lo mismo vale para la mayoría de los individuos y la mayoría de las relaciones personales. Más de una vez, la vida puede requerir que demuestres Quien Eres manifestando un aspecto de Quien No Eres.

Esto no resulta tan difícil de entender si has vivido unos cuántos años; pero para la juventud idealista puede parecer el colmo de la contradicción. En un examen más maduro se aproxima más a la dicotomía divina.

Ello no significa, en el contexto de las relaciones humanas, que si te hacen daño tú tengas que hacer daño “a cambio” (ni tampoco en el contexto de las relaciones entre naciones). Significa sencillamente que permitir al otro que continuamente te haga daño puede que no sea el mejor acto de amor por tu parte; ni hacia ti mismo ni hacia el otro.

Esto debería acabar con determinadas teorías pacifistas según las cuales el amor más elevado impide cualquier respuesta enérgica a lo que uno considera malo.

Una vez más, el discurso adquiere un cariz esotérico, puesto que ningún análisis serio de tal información puede ignorar la palabra “malo”, y los juicios de valor que invita a formular. En realidad, no hay nada malo; únicamente fenómenos y experiencias objetivos. Sin embargo, vuestro propio objetivo en la vida requiere que seleccionéis, de entre la creciente serie de interminables fenómenos, unos cuantos dispersos a los que llamáis malos; ya que, si no lo hicierais, no podríais llamaros a vosotros mismos buenos, ni a ninguna otra cosa, y – por lo tanto – no podríais conoceros, o crearos, a Vosotros mismos.

Por eso a lo que llamáis malo os definís a vosotros mismos; y por eso a lo que llamáis bueno.

El mayor mal consistiría, pues, en no declarar malo nada en absoluto .

En esta vida, existís en el mundo de lo relativo, donde una cosa puede existir únicamente en relación con otra. Esta es al mismo tiempo la función y el objetivo de la relación: proporcionar un ámbito de experiencia en el que podáis encontraros a vosotros mismos, definiros a vosotros mismos y – si lo decidís – recrear constantemente Quienes Sois.

Decidir ser como Dios no significa que decidas ser un mártir. Y, desde luego, no significa que decidas ser una víctima.

Una de las maneras de llegar a ser un Maestro – una vez eliminada toda posibilidad de dolor, perjuicio o daño – podría consistir muy bien en reconocer el dolor, el perjuicio o el daño como parte de tu experiencia, y decidir Quien Eres en relación con ello.

Sí, es cierto que lo que los demás piensen, digan o hagan a veces te hará daño; hasta que deje de hacértelo. Con ello conseguirás más rápidamente una total honradez, si estas dispuesto a afirmar, reconocer y declarar exactamente lo que piensas acerca de cualquier cosa. Di tu verdad, con amabilidad pero completa. Vive tu verdad, gentilmente pero de modo pleno y consecuente. Cambia tu verdad, con facilidad y con rapidez, cuando tu experiencia te aporte una nueva luz.

Nadie en su sano juicio – y Dios menos que nadie – te diría, cuando experimentas dolor en una relación: “aléjate de ella, haz que no signifique nada”. Si estás experimentando dolor, es demasiado tarde para hacer que no signifique nada. Tu tarea en este momento consiste en decidir que significa, y manifestarlo; puesto que, al hacerlo así, eliges y te haces Aquel que Pretendes Ser.

Así, no tengo que ser una sufrida esposa o un despreciado marido, o la víctima de mis relaciones, para que estas sean santas, o para hacerme grato a los ojos de Dios…

¡Santo Cielo! ¡Pues claro que no!

Y no tengo que aguantar agresiones a mi dignidad, asaltos a mi orgullo, perjuicios a mi psique ni heridas a mi corazón para poder decir que “doy lo mejor de mí” en una relación, o que “cumplí con mi deber” o “con mi obligación” a los ojos de Dios y de los hombres…

Ni por un momento.

Entonces, te ruego que me digas: ¿qué promesas debo hacer en una relación?, ¿qué acuerdos debo cumplir? ¿Qué obligaciones comporta una relación? ¿Qué pautas debo buscar?

La respuesta a esto es la respuesta que no puedes oír, puesto que te deja sin ninguna pauta y vuelve nulo y sin efecto cualquier acuerdo en el momento mismo de tomarlo. La respuesta es: no tienes ninguna obligación. Ni respecto a las relaciones, ni respecto a nada en la vida.

¿Ninguna obligación?

Ninguna obligación. Ni tampoco ninguna restricción o limitación, ninguna pauta ni ninguna regla. Ni estás obligado por ninguna circunstancia ni situación, ni por ningún código de leyes. Ni eres merecedor de castigo por ninguna ofensa, ni eres capaz de cometerla, puesto que no hay nada “ofensivo” a los ojos de Dios.

Ya he oído esto antes, esa especie de religión de “no hay ninguna regla”. Eso es la anarquía espiritual. No veo cómo podría funcionar.

No hay ningún camino que no pueda funcionar si estas dedicado a la tarea de crear tu Yo. Si, por el contrario, te imaginas que estás dedicado a la tarea de tratar de ser lo que algún otro quiere que seas, la ausencia de reglas o pautas pondrá ciertamente las cosas más difíciles.

Pero la mente pensante se ve obligada a preguntar: “Si Dios quiere que Yo sea de una determinada manera, ¿por qué no me creó desde el primer momento de esa manera? ¿Por qué esta lucha por mi parte para “superar” quien soy con el fin de convertirme en lo que Dios quiere que sea? Esto es lo que exige saber la mente meticulosa; y con razón, pues se trata de una pregunta oportuna.

Los teóricos de la religión os harían creer que Yo os he creado como alguien que es menos que Quien Yo Soy para que podáis tener la oportunidad de llegar a ser como Quien Yo Soy, superando todas las desventajas, y – añadiría Yo – superando todas las tendencias naturales que se supone que os he dado.

Entre estas supuestas tendencias naturales está la tendencia al pecado. Se os ha enseñado que habéis nacido en pecado, que moriréis en pecado, y que el pecado es vuestra naturaleza.

Incluso una de vuestras religiones enseña que no podéis hacer nada al respecto. Vuestras acciones resultan irrelevantes y sin sentido. Es una arrogancia pensar que, debido a alguna acción vuestra, podéis “ir al cielo” Sólo hay un modo de alcanzar el cielo (la salvación), y no es a través de vuestra iniciativa, sino por la gracia concedida por Dios a través de la aceptación de Su Hijo como intermediario suyo.

Una vez hecho esto, estáis “salvados”. Y mientras no se haga, nada de lo que podáis hacer – ni la vida que viváis, ni las decisiones que toméis, ni ninguna iniciativa de vuestra voluntad esforzándose por mejorar o por ser honestos – tiene ningún efecto ni ejerce ninguna influencia. Sois incapaces de haceros honestos, puesto que sois intrínsecamente deshonestos. Fuisteis creados así.

Per què? Solo Dios lo sabe. Quizás cometió un error. Quizás no le salió bien. Es posible que quisiera poder rehacerlo todo de nuevo. Pero ahí está. Que le vamos a hacer…

Te estás burlando de mí…

No. Vosotros os burláis de Mí. Decís que Yo, Dios creé seres intrínsecamente imperfectos, y luego les pedí que fueran perfectos bajo la amenaza de condenarles.

Decís también que, en algún momento tras varios miles de años de experiencia del mundo, Me aplaqué, y decís que a partir de entonces ya no teníais necesariamente que ser buenos, sino que simplemente habíais de sentiros malos cuando no estabais siendo buenos, y aceptar como vuestro salvador al Único Ser que siempre podía ser perfecto, satisfaciendo de este modo mi hambre de perfección. Decís que Mi Hijo – al que llamáis el Único Perfecto – os ha salvado de vuestra propia imperfección, la imperfección que Yo os di.

En otras palabras, el Hijo de Dios os ha salvado de lo que hizo su Padre.

As es como vosotros muchos de vosotros dec s que Yo lo he establecido.

Entonces, qui n se burla de qui n?

Es la segunda vez en este libro que parece que lances un ataque frontal al fundamentalismo cristiano. Estoy sorprendido.

T has elegido la palabra ataque . Yo simplemente he abordado la cuesti n. Y la cuesti n, por cierto, no es el fundamentalismo cristiano, como tu dices. Es la naturaleza de Dios, y de la relaci n de Dios con el hombre.

La cuesti n ha surgido porque est bamos tratando del asunto de las obligaciones; en las relaciones y en la propia vida.

No puedes creer en una relaci n libre de obligaciones si no aceptas qui ny qu eres realmente. A una vida de completa libertad t la llamas anarqu a espiritual . Yo la llamo la gran promesa de Dios.

S lo en el contexto de esta promesa puede completarse el magn fico plan de Dios.

No tienes ninguna obligaci n en tus relaciones. Tienes nicamente oportunidades.

Las oportunidades, no las obligaciones, constituyen la piedra angular de la religi n, las bases de toda espiritualidad. Si lo ves al rev s, entonces no lo entiendes .

La relaci n vuestras relaciones con todas las cosas se cre como una herramienta perfecta para el trabajo del alma. He ah por qu todas las relaciones humanas son tierra santa . He ah por qu toda relaci n personal es sagrada.

En esto muchas iglesias tienen raz n. El matrimonio es un sacramento. Pero no debido a sus obligaciones sagradas, sino m s bien porque constituye una oportunidad inigualable.

En el contexto de las relaciones, no hagas nada porque lo percibas como una obligaci n. Hagas lo que hagas, hazlo con la percepci n de la gloriosa oportunidad que las relaciones te proporcionan para decidir, y ser, Quien Realmente Eres.

Escuche esto y, sin embargo, una y otra vez en mis relaciones me he dado por vencido cuando las cosas se han puesto dif ciles. El resultado es que he tenido un rosario de relaciones, mientras que cuando era un chiquillo pensaba que tendr as lo una. Parece que no sepa qu es mantener una relaci n. Crees que alguna vez aprender ? Qu he de hacer para que eso suceda?

Haces que parezca que mantener una relaci n significa que esta ha sido un xito. Procura no confundir la duraci n con el trabajo bien hecho. Recuerda que tu tarea en este planeta no consiste en ver cu nto tiempo puedes mantener una relaci n, sino en decidir, y experimentar, Qui n Eres Realmente.

Esto no es un argumento a favor de las relaciones de corta duraci n; pero tampoco hay necesidad de que sean de larga duraci n.

Sin embargo, aunque no hay tal necesidad, se pueden decir muchas cosas de ellas: las relaciones de larga duraci n proporcionan notables oportunidades para el crecimiento mutuo, la expresi n mutua y la mutua satisfacci n; y ah radica su propia recompensa.

¡Lo sé, lo sé! Quiero decir, que siempre lo he sospechado. Entonces, ¿cómo puedo conseguirlo?

En primer lugar, debes estar seguro de que inicias la relación por los motivos correctos. (utilizo la palabra “correctos” como un término relativo; serían “correctos” en relación al objetivo – más amplio – que tengas en tu vida.)

Como ya he señalado antes, la mayoría de la gente inicia las relaciones por los motivos “equivocados”: poner fin a su soledad, llenar un vacío, conseguir amor o tener a alguien a quien amar; y estos son los mejores motivos. Otros lo hacen para tranquilizar su ego, acabar con sus depresiones, mejorar su vida sexual, recuperarse de una relación anterior, o – lo creas o no – para aliviar su aburrimiento.

Ninguno de estos motivos funcionará, ya menos que con el tiempo tenga lugar algún cambio dramático, la relación no saldrá bien.

Yo no he iniciado mis relaciones por ninguno de esos motivos.

Permíteme dudarlo. No creo que sepas por qué has iniciado tus relaciones. No creo que pensaras en ello. No creo que iniciaras tus relaciones con un propósito consciente. Creo que las iniciaste porque te “enamoraste”.

Eso es exacto.

Y no creo que te pararas a examinar por qué estabas “enamorado”. ¿A qué respondías? ¿Qué necesidad, o conjunto de necesidades, satisfacías?

Para la mayoría de la gente, el amor responde a la satisfacción de una necesidad.

Cada uno sabe lo que necesita. Tú necesitas una cosa; el otro necesita otra. Y cada uno ve en el otro una posibilidad de satisfacer esa necesidad. De modo que se establece un intercambio tácito. Yo te doy lo que tengo si tú me das lo que tienes.

Se trata de una transacción. Pero no decís la verdad al respecto. No decís:”¡Cuánto intercambio contigo!”, sino: “¡Cuánto te quiero!”, y luego viene el desengaño.

Ya habías señalado eso antes.

Sí, y tú has hecho eso antes; y no una, sino varias veces.

A veces parece que este libro se mueva en círculo, tocando los mismos puntos una y otra vez.

En cierto modo, como la vida misma.

¡Touché!

El método aquí es que tú formulas unas preguntas, y Yo simplemente las contesto. Si formulas la misma pregunta de tres modos diferentes, me veo obligado a seguir respondiendo a ella.

Quizás es que tengo la esperanza de que salgas con una respuesta distinta. Creo que exageras cuando te pregunto acerca de las relaciones. ¿Qué tiene de malo enamorarse perdidamente sin haber pensado en ello?

Nada. Enamórate de tantas personas como quieras, si ese es tu deseo. Pero si vas ha establecer con ellas unas relaciones para toda la vida, tal vez quieras pensar un poco en eso.

Por otra parte, si disfrutas pasando de unas relaciones a otras o, lo que es peor, manteniéndolas porque crees que”tienes que hacerlo” y, por tanto, viviendo una vida de callada desesperación -, si disfrutas repitiendo estas pautas de tu pasado, sigue haciendo lo que has hecho hasta ahora.

¡De acuerdo, de acuerdo! Mensaje recibido. Chico, eres implacable, ¿sabes?

Ese es el problema de la verdad. La verdad es implacable. No te dejará tranquilo. Se acercará sigilosamente a ti en cualquier parte, mostrándote lo que realmente es. Puede llegar a ser fastidiosa.

D'acord. Entonces, quiero encontrar las herramientas para lograr una relación duradera; y dices que iniciar la relación con un objetivo consciente es una de ellas.

Sí. Debes estar seguro de que tú y tu pareja estáis de acuerdo con el objetivo.

Si ambos estáis de acuerdo a un nivel consciente de que el objetivo de vuestra relación consiste en crear una oportunidad, no una obligación; una oportunidad de crecimiento, de autoexpresión plena, de elevar vuestras vidas a su más alto potencial, de subsanar cualquier falso pensamiento o idea que hayáis tenido de vosotros mismos, y de la unión final con Dios a través de la comunión de vuestras dos almas; si asumes este compromiso, en lugar de los compromisos que has asumido hasta ahora, la relación se habrá iniciado con muy buen pie, habrá tenido un muy buen principio.

Sin embargo, eso no garantiza el éxito.

Si quieres garantías en la vida, entonces no quieres la vida. Quieres ensayar un guión que ya haya sido escrito.

Por su propia naturaleza, la vida no puede tener garantías; de ser así, todo su propósito se vería frustrado.

Esta bien de acuerdo. Supongamos que he iniciado mi relación con este “muy buen principio”. ¿Cómo puedo mantenerla?

Sabiendo y entendiendo que vendrán pruebas y momentos difíciles.

No trates de evitarlos. Dales la bienvenida. Agradécelos. Considéralos como unos magníficos dones de Dios; oportunidades gloriosas de hacer lo que has venido a hacer en la relación, y en la vida.

En esos momentos, esfuérzate en no ver a tu pareja como el enemigo, como la oposición.

En realidad, procura no ver a nadie, ni a nada, como el enemigo, o como el problema. Cultiva la técnica de contemplar todos los problemas como oportunidades; oportunidades de…

… lo sé, lo sé: “de ser, y decidir, Quien Realmente Eres”.

¡Exacto! ¡Veo que lo vas entendiendo!

Sin embargo, todo eso me sugiere una vida bastante aburrida.

Entonces es que tienes la mira muy baja. Ensancha tu horizonte. Aumenta la profundidad de tu visión. Trata de ver más en ti de lo que crees que se puede ver. Trata también de ver más en tu pareja.

Nunca perjudicará en nada a tus relaciones – ni a nadie – el hecho de que veas en los otros más de lo que ellos te muestran, puesto que hay más. Mucho más. Es únicamente su miedo lo que le impide mostrártelo. Si los demás notan que tú ves más en ellos, no temerán mostrarte lo que tú, evidentemente, ya veías.

Las personas tienden a cumplir las expectativas que los demás tenemos acerca de ella s.

Algo parecido. No me gusta usar aquí la palabra “expectativas”. Las expectativas arruinan la relación. Digamos que las personas tienden a ver en sí mismas lo que los demás vemos en ellas. Cuando más grandiosa sea nuestra visión, más grandiosa será su voluntad de manifestar la parte de ellos que nosotros les hemos mostrado.

¿No es así como funcionan todas las relaciones auténticamente dichosas? ¿No forma esto parte del proceso de curación, el proceso por el cual permitimos a las personas “desprenderse” de cualquier falso pensamiento que hayan tenido acerca de sí mismas?

¿No es esto acaso lo que Yo estoy haciendo aquí, en este libro, contigo?

Sí.

Pues esa es la obra de Dios. La obra del alma consiste en darse cuenta de quién es ella misma. La obra de Dios consiste en que todos los demás se den cuenta de quiénes son.

Y lo hacemos en la medida en que vemos a los otros como Quienes Son, en la medida en que les recordamos Quiénes Son.

Podéis hacerlo de dos maneras: recordándoles Quienes Son (lo que resulta muy difícil, puesto que no os creerán), y recordando Quiénes Sois Vosotros (mucho más fácil, puesto que no necesitáis que ellos os crean; basta que lo creáis vosotros); al manifestar esto último constantemente, al final recordáis a los demás Quienes Son, pues se ven a sí mismos en vosotros.

Muchos Maestros han sido enviados a la Tierra para manifestar la Verdad Eterna. Otros, como Juan el Bautista, han venido en calidad de mensajeros, describiendo la Verdad con vivos colores, hablando de Dios con inconfundible claridad.

Estos mensajeros tan especiales han sido dotados de extraordinaria perspicacia y de un poder muy especial para ver y acoger la Verdad Eterna, además de la capacidad de comunicar conceptos complejos de manera que las masas puedan entenderlos.

Tú eres uno de esos mensajeros.

¿Yo?

Sí. ¿Lo crees?

¡Es algo tan difícil de aceptar! Quiero decir, que todos queremos ser especiales…

… todos sois especiales…

… y aquí interviene el ego – al menos a mí me sucede -, y trata de hacernos sentir de algún modo “elegidos” para una tarea extraordinaria. Constantemente tengo que luchar contra este ego, y tratar de depurar una y otra vez cada uno de mis pensamientos, palabras y obras, procurando mantener con ello mi crecimiento personal. De modo que resulta muy difícil oír lo que dices, puesto que soy consciente de que ello afecta a mi ego, y he pasado toda mi vida luchando contra él.

Sé que lo has hecho.

Y a veces con no demasiado éxito.

Lamento tener que estar de acuerdo en eso.

Sin embargo, siempre que has acudido a Dios, has dejado a tu ego de lado. M s de una noche has rogado y suplicado claridad e implorado inspiraci n al cielo, y no para poder enriquecerte o verte colmado de honores, sino desde la profunda pureza de la simple ansia de conocimiento.

S.

Y me has prometido, una y otra vez, que te obligar as a ti mismo a conocer, que pasar as el resto de tu vida todos los momentos de lucidez compartiendo la Verdad Eterna con los dem s no por la necesidad de gloria, sino debido al profundo deseo de tu coraz n de poner fin al dolor y al sufrimiento de los dem s; de llevarles el j bilo y la alegr a, de ayudarles y sanarles; de despertar de nuevo en ellos el sentimiento de uni n con Dios que tu siempre has experimentado.

S, es cierto.

De modo que te he elegido para que seas Mi mensajero. A ti, ya muchos otros. Por ahora, en el futuro m s inmediato, el mundo requerir muchas trompetas para que la llamada suene con potencia. El mundo necesitar muchas voces para declarar la palabra de la verdad y la reconciliaci na tantos millones. El mundo necesitar muchos corazones unidos en la obra del alma y preparados para realizar la obra de Dios.

Puedes afirmar honradamente que no eres consciente de ello?

No.

Puedes negar honradamente que es por eso por lo que has venido?

No.

Est s dispuesto, pues, a decidir y declarar por medio de este libro tu propia Verdad Eterna, ya anunciar con claridad la gloria de la M a?

Debo incluir estos ltimos cambios en el libro?

No debes hacer nada. Recuerda que en nuestras relaciones no tienes ninguna obligaci n. S lo oportunidades. Acaso no es esta la oportunidad que hab as estado esperando toda tu vida? Acaso no te has consagrado a esta misi n ya la preparaci n necesaria para realizarla desde los primeros momentos de tu juventud?

S.

Entonces, no hagas lo que est s obligado a hacer, sino lo que tengas oportunidad de hacer.

En cuanto a poner todo esto en nuestro libro, por qu no ibas a hacerlo? Crees acaso que quiero que seas un mensajero en secreto?

No, supongo que no.

Se necesita mucho valor para declararse uno mismo un hombre de Dios. Entiendes que el mundo te aceptar m sf cilmente como cualquier otra cosa antes que como un hombre de Dios, un aut ntico mensajero? Cada uno de mis mensajeros ha sido humillado. Lejos de alcanzar la gloria, no han alcanzado sino la congoja en su coraz n.

Estas dispuesto? Aceptar tu coraz n la congoja de proclamar la verdad sobre M ? Estas dispuesto a aguantar la burla de los dem s seres humanos? Estas preparado para renunciar a la gloria en la Tierra a cambio de plena realización de la mayor gloria del alma?

De repente, Dios, haces que todo esto parezca bastante difícil.

¿Quieres que lo tomemos a broma?

Bueno, podríamos quitarle un poco de hierro.

¡Eh, que Yo soy partidario de quitar hierro a las cosas! ¿Por qué no terminamos este capítulo con un chiste?

¡Buena idea! ¿Sabes alguno?

no; pero tú sí. Explica aquel de la niña que esta dibujando un retrato…

¡Ah, sí, ese! D'acord. Allá va: una madre e ntra un día en la cocina, y encuentra a su hija pequeña sentada a la mesa, rodeada de lápices de colores, profundamente concentrada en un retrato que está dibujando. “Hija, ¿qué estás dibujando con tanto interés?”, pregunta la madre. “Es un retrato de Dios, mamá”, responde la niña con ojos brillantes. “¡Oh, cariño, que encantador! – dice la madre, tratando de ser útil -; pero, ¿sabes?, nadie sabe realmente como es Dios.”

“Bueno – protesta la pequeña -, ¡pero déjame terminarlo…!”

Es un bonito chiste. ¿Sabes qué es lo más bonito? ¡Que la niña no tenía ninguna duda de que sabía exactamente cómo dibujarme!

És cert.

Ahora te explicaré Yo a ti una historia, y con ella podremos dar por terminado este capítulo.

D'acord.

Había una vez un hombre que un buen día se dio cuenta de que estaba dedicando una serie de horas cada semana a escribir un libro. Día tras día, corría a coger su lápiz y su cuaderno – a veces en mitad de la noche – para plasmar cada nueva inspiración. Finalmente, alguien le pregunto qué tenía entre manos.

“¡Oh, bueno! – respondió -, estoy poniendo por escrito una larga conversación que estoy manteniendo con Dios.”

“¡Qué encantador! – le respondió su amigo, con indulgencia -; pero, ¿sabes?, nadie sabe realmente con certeza lo que diría Dios.”

“Bueno – sonrió el hombre – ¡pero déjame terminarlo…!”

Extracto del libro: Conversaciones con Dios

Capítulo 6, 7 y 8

Conversaciones con Dios: La Consciencia Colectiva