Definició de Metafísica ¿És un Saber pràctic?

  • 2019
Taula de continguts amagar 1 Per qu serveix la metafísica 2 Objectes clssics estudiats per la definició de metafísica 3 Per què és possible la definició de metafísica com saber pràctic? 4 Com és possible l'ètica i el saber en general?

Com s'ha vist en altres articles sobre la definició de metafísica, ja es va abordar la seva etimologia i es dilimitaron seus constructes bàsics, definint com l'estudi de "allò que està més enllà de la física". Convé ara, formular des d'un altre angle, la pregunta del títol del present escrit, a saber: per a què serveix la metafísica? ; és a dir: És un saber pràctic? comunament, la filosofia s'expressa com predicant al pensament, implicant saviesa. D'aquesta manera, el filòsof-metafísic; pel sol fet de pensar, "és un savi, i si és savi, és capaç de resoldre problemes". D'allí, la imatge estereotipada o trillada del filòsof com a home barbut, descuidat en la seva vestimenta i mirada profunda; en definitiva un home que pensa.

Per a què serveix la metafísica

En aquest sentit, poden existir "Aristòtil vestits de Gucci", o filòsofs que no pensen (els estoics, la persona simbòlica és Pirró) o pensadors que no són filòsofs. Amb això, ja s'entén que aquesta pregunta és una mica més complexa del que la seva intenció formulativa suposa. En efecte, la definició de metafísica - i la filosofia -, en sentit estricte, és un saber investigador, enfocat a preguntar i pensar sobre el que està més enllà de la física; seva definició és metodològica, perquè aquesta és "camí cap a alguna cosa", però mai el alguna cosa. E l seu definició és una indefinició, un perfectibilitat perenne.

En conseqüència, la definició de metafísica, conforma en si, un exercici constant d'un saber preguntar, de manera que obre camins per desestructurar el plantejat com evident, i repensar-les formes del Ser i en això; re-formular la utilitat de categories socioculturals heretades en la vida actual del Jo. D'aquesta manera, serveix perquè et pensis diferent a com t'has vingut pensant; o com has estat pensat per uns altres, ja sigui els teus pares, la societat, o per la intromissió de la idea d'un déu, el condicionament de la manera de concebre el món o la pròpia ànima.

Així mateix, també, per transformar i donar llum a vells paradigmes que ens amarren en cicles neuròtics i ens impedeixen desenvolupar-nos amb més amplitud. D'aquesta manera, la metafísica serveix per trencar amb la realitat a través del pensar, dilucidant els nostres punts cecs i integrant les nostres ombres i en això ens ensenya a ser lliures. Entès això, en respondre si la metafísica és un saber pràctic, procedirem amb cautela.

Objectes clàssics estudiats per la definició de Metafísica

Els objectes de la definició de metafísica classica, són: el món, l'ànima i Déu, això constituint la totalitat del real (-cosmos -) o el natural. El natural com a principi est exempt de la intervenci de l'home, en les seves lleis de funcionament: l'espai-temps o quarta dimensió és independent del subjecte, tant es que aquesta dimensió és contraintuitiva . El món, l'ànima i Déu o la ontoteologa esdevenen d'una investigaci de la ra pràctica, que es pregunta sobre la llibertat, la moralitat i la immortalitat. La ontoteologa és la resposta de la recerca de la ra pràctica.

No obstant això, la llibertat, la immoralitat i la immortalitat i les seves respostes, així enteses en la definici de metafísica, no són empriques. D'aquí la diferència entre el pràctic i el empric. La ra pràctica, es presumeix tica universal o moralitat, però com pot 1 tica ser-ho sense la seva base emprica, com pot ser-ho una o x moron: tica (relatiu a l'individual) universal?

En efecte, el millor dels mons possibles, es, implica l'error, la maldat, la lletjor, perquè est fonamentat en gran mesura en una tica humana i no en una pràctica anglica, impol·luta. De manera que, el natural en la definici de metafísica, com a principi és el pràctic; el natural com a final o l'artificial és el empric. Per aix, a la metafísica se li designi ontologia especial (determinada com ho físic, el psicològic i el eidtico) quedant com flotant a la ontologia general, que és indeterminaciny pluralitat. La metafísica necessàriament és un saber pràctic.

Per què és possible la definició de metafísica com saber pràctic?

La raó pràctica és regulativa, d'allí que es pregunti per la llibertat, la moralitat i la immortalitat, conceptes eminentment prescriptius naturals a la definició de metafísica. És el gran Deure Ser (com si el Bé no fos Idea sinó Llei). Però a això li subjau una altra propietat aquende al regulador, i és la unitat com Παραταχισ (parataxi o unió) de la naturalesa, designada pel Ego Transcendental.

D'aquesta manera, la idea d'un jo simple, autoevident, es reflecteix en esquema en la idea del tot, compost. És a dir, la idea d'element implica a la idea de conjunt, això se sobreentén. Per això, el jo conscient, possibilita com totalitats al món, a l'ànima ia Déu. Emperò A què regula la raó pràctica? A la unitat possible de regulació, és a dir, a l'ego i les seves accions de la vida profana.

Com és possible l'ètica i el saber en general?

Ara bé, La propietat que està "més ençà" del regulatiu, o sigui el un, té certes característiques per a la definició de metafísica, una de les quals engendra a l'ètica. Aquestes abasten: Intuïció, intel·ligència i voluntat que són característiques de l'ego transcendental que engloben graus, en els quals una idea (el seu eidos) es configura segons determinat grau. Aquests graus són els següents:

  1. repraesentare (representar o visualitzar),
  2. percipere (percebre),
  3. noscere (conèixer),
  4. cognoscere (aprendre),
  5. intelligere (entendre),
  6. perspicere (Examinar) i
  7. comprehendere (comprendre).

Els primers tres, per a la definició de metafísica, són maneres de la intuïció. El quart, cinquè i part del sisè; pertanyen al enteniment. l'altra part del sisè i el setè; pertanyen a la voluntat.

Així mateix, per a la definició de metafísica, aquestes característiques del jo, funcionen com les maneres de l'aprenentatge en la taxonomia de Bloom: del coneixement no s'espera ni anàlisi ni síntesi, molt menys valoració; sinó que tal condiciona i configura l'eidos après. Els objectes de la intuïció -els seus eidos propis- no són els mateixos als objectes de la intel, i així amb la voluntat.

En aquest sentit, la definició de metafísica abasta l'ètica com saber pràctic. Ella s'engendra en la intuïció, perquè és empírica, i els tres graus intuïtius serveixen per fonamentar individual: qui representa, percep i compara una cosa amb una altra, és un jo personal; i encara més, els continguts d'aquests graus són de naturalesa empírica, captats pels sentits.

D'aquesta manera, tota definició de metafísica, com saber pràctic; convida a la consciència a examinar-se i comprendre'ns a través de preguntes, com ara: ¿Em sento a gust amb les meves accions ?; Què és el "Summe Deure Ser" ?; ¿Les meves accions em potencien i no atempten contra la meva essència o la dels altres ?; Què estic fent amb la meva vida; faig allò que em fa més lliure ?; Quin tracte d'evitar amb les meves accions ?; A través de quines pràctiques em relaciono amb el món i els altres ?; Què espero dels altres, a cas de Déu, del món i de mi mateix?

D'altra banda, a això li podríem afegir i qüestionar: ¿com és possible una ètica no focalitzada en la voluntat (energeia)? Però és tema d'una altra entrada.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor en la gran família de hermandadblanca.org

Reflexió canalitzada a través de converses metafísiques amb el meu bon amic, filòsof, pensador i matemàtic: Edson Aldair Cceres.

Ms informaci a:

  • Aristteles. (Tr.1982). tica a Nicmaco. Bogot, Colòmbia: Momo edicions
  • Ferrater, J. (1964). Diccionari de Filosofa. (5ta ed.). Buenos Aires, Argentina: Editorial Sud-americana.
  • Kant, Immanuel (1787). Critica de la raó pura. (2a. Ed.). Mexic: Taurus. Sisena reimpresin 2006.

Article Següent