Diagnòstic Psicològic per als Treballadors de la Llum

Cap a 1940 el Mestre Tibetà considerava que la psicologia estava encara en la seva infància, però tenia a les mans el destí de la humanitat i el poder de salvar la raça. Considero que aquesta Ciència de l'ànima ja està en la seva maduresa, gràcies a les aportacions de la psicologia profunda i la psicologia cognitiva, que permeten establir les relacions necessàries entre cervell, ment i consciència, fer un diagnòstic eficaç i significatiu del nivell de desenvolupament humà en el qual es troba un deixeble i l'explicació de les seves periòdiques crisi. El Tibetà s'expressava així: (1)

Quan el psicòleg del futur utilitzi totes les ciències disponibles i al mateix temps faci èmfasi sobre les ciències que s'ocupen de l'home subjectiu i no tan predominantment de l'home objectiu (tot i que aquest últim no s'ha d'ometre), tindrem llavors un canvi fonamental en el maneig del problema o l'equació humana. Aquest problema s'enfronta avui i preocupa seriosament al psicòleg, a l'psiquiatre, al neuròleg, l'assistent social i l'humanista.

El psicòleg utilitzarà llavors per al diagnòstic psicològic:

1. La moderna ciència exotèrica de la psicologia, amb el seu èmfasi sobre les facultats, les glàndules i els seus efectes, els somnis i els seus ocasionals efectes, el comportament instintiu (que és en gran part la reacció del cos físic) i les últimes conclusions a que han arribat els científics materialistes i investigadors de tot el món.

2. La psicologia esotèrica, tal com la presenta aquest Tractat sobre els Set Raigs. Indica els tipus d'energia i les forces que regeixen, controlen i determinen els variables aspectes de les facultats de l'home mitjà i condicionen la seva consciència. Els recordaré que els raigs regeixen els tres cossos en el següent ordre:

a. Raigs que regeixen el cos mental ..................... 1. 4. 5.

b. Raigs que regeixen el cos astral ........................ 2. 6.

c. Raigs que regeixen el cos físic ........................ 3. 7.

3. L'astrologia i les indicacions (encara poc compreses) donades, sobre el lloc que li correspon a l'home "en el Sol" i en l'esquema general de les coses i, encara que no ho cregui, el relacionen amb el tot planetari i li proporcionen copiosa informació sobre el factor temps que regeix a tot individu. Podria destacar-se que:

a. Leo .................................... .controla l'habitant positiu.

b. Bessons .............................. controla els processos d'oscil·lació.

c. Sagitari ........................... ..controla l'habitant negatiu.

Caldria afegir que els tres signes, Escorpí, Sagitari i Capricorn, condueixen finalment a la fusió del Habitant amb l'Àngel.

Hauria també de ser evident que a mesura que apareixen les relacions dels diferents aspectes de la vida manifestada de l'home, els seus set centres es relacionen amb els set aspectes o qualitats, que conté la divinitat essencial de l'home. Per tant resultarà d'interès el següent:

1. El centre coronari Mònada. Vida. Primer aspecte.

2. El centre cardíac Ànima. Consciència. Segon aspecte.

3. El centre ajna Personalitat. Substància. Tercer aspecte.

Aquests són els tres centres principals de l'home evolucionat.

4. El centre laringi Ment. L'aspecte i energia mental.

5. El centre plexe solar Emoció. L'aspecte astral i el centre.

6. El centre sacre Físic. El centre monádico.

7. El centre coxígeo La vida mateixa.

Fins que no hi hagi un suficient i notable desenvolupament que permeti fer un veritable diagnòstic, no és possible dir definidament a què raig pertany la personalitat. Més endavant es definirà el raig de l'ego, el qual al principi només es pot deduir per la naturalesa del conflicte del qual la personalitat és conscient, basat en un fet créixer sentit de la dualitat. A més es podrà fer un diagnòstic que es basarà en certes característiques físiques i psíquiques que indicaran la qualitat de la naturalesa superior de l'individu, així com també un estudi dels diferents grups amb els quals es va afiliant l'home a mesura que apareixen en el pla físic. Quan un home -si per predilecció personal és un artista creador- s'interessa sobtadament per les matemàtiques, podria deduir-se que comença a estar sota la influència d'una ànima de segon raig; o si l'home la personalitat pertanyia definidament al sisè raig d'idealisme fanàtic, o de devoció per l'objecte del seu idealisme, i durant la vida va ser un devot religiós, i després va canviar l'interès de la seva vida per la investigació científica, podria potser respondre a la impressió d'una ànima de cinquè llamp.

En conseqüència, estudiarem el procés de coordinació i els mètodes emprats per aconseguir dos grans integracions:

1. La integració de la personalitat, o els mitjans pels quals la consciència de l'individu
   1. passa d'un cos a un altre, perquè tingui lloc una definida expansió de consciència,
   2. entra simultàniament en activitat en els tres vehicles de la personalitat.
2. La integració de la personalitat i l'ànima, perquè l'ànima pugui
   1. actuar a voluntat, en qualsevol dels cossos, o
   2. actuar per mitjà dels tres cossos que simultàniament constitueixen la personalitat.

Podria aclarir-aquest punt si digués que, així com la naturalesa instintiva està ubicada actualment en el regne del que subconscient, en el moment oportú la part intel·lectual de l'home (de la qual en l'actualitat, ell és cada vegada més conscient) serà relegada a una posició similar i caurà sota el llindar de la consciència, que després serà reemplaçada per la intuïció. A moltes persones els és impossible valer-se lliurement de la intuïció, perquè resideix en el regne del que superconscient.

Aquests moviments dins el regne de la consciència -des el subconscient fins el immediatament conscient i des d'allí al superconsciente- constitueixen essencialment crisi d'integració, produint situacions momentànies que han de ser resoltes. Voldria que observessin aquí que quan un individu arriba a ser conscient dels aspectes més elevats de si mateix, que exigeix ​​la integració, i és conscient de la seva naturalesa i de la part que aquesta podria exercir en l'expressió de la seva vida, freqüentment el embarga un complex d'inferioritat. Tal la reacció dels aspectes inferiors que s'integren a l'aspecte superior. l experimenta un sentit de futilitat; les comparacions que fa internament sobre una possible realizaciny el punt ja assolit, li imparteixen un sentit de fracàs i d'impotència, que es deu a que ho visualitzat al principi és massa gran i no es considera capaç de realitzar-lo. La humanitat ha fet tant progrés en la sendera d'evoluci que afecta poderosament a dos grups d'homes:

1. Els que han reconegut la necessitat d'estendre el pont entre la naturalesa emocional i la ment, i per mitjà del seu integració han assolit el nivell de la intel·ligència.
2. Els que han tendit ja aquest pont i són conscients d'una tasca més gran, la de tendir el pont que hi ha entre la personalitat i l'ànima.

Aquests grups inclouen en l'actualitat un gran nombre de persones; el complex d'inferioritat és molt gran i causa molts tipus de dificultats. No obstant això, si s'enfronta i fa servir la causa en forma ms intel·ligent, es observar que el desenvolupament de la veritable perspectiva és msrpid.

Quan s'ha arribat a la integració sorgeix una altra veritable dificultat, en el cas dels que s'han integrat tota la seva naturalesa inferior i han fusionat les energies de la personalitat. Les energies implicades en aquesta fusió posseeixen qualitat i la combinacine interacció d'aquestes qualitats (cadascuna determinada per alguna particular energia de raig) conformen el caràcter de la persona. Durant un llarg perode, desprs que la integració ha estat aconseguida, es produiran freqüents conflictes, exclusivament en l'esfera del caràcter i de la consciència immediata de l'Home. Una energia després d'una altra començar a fer-se valer ia lluitar per la supremaca. Sera de valor si els presentés un cas hipottic (2), descrivint les energies de raig que el regeixen, i si els recordés que la seva fusió és l'objectiu. En el cas en qesti, el subjecte ha fusionat els vehicles de la personalitat en un tot actiu i és definidament una personalitat, però la principal fusió de l'ànima i la personalitat no ha estat assolida.

Energies majors:

Energia egoica ler. Rayo. La energia de la voluntat o poder.

Energia de la personalitat 4t. Rayo. L'energia de l'harmonia a través del conflicte.

Energies menors:

Energia mental 3er. Rayo. L'energia de la intel·ligència.

Energia astral 6è. Raig L'energia de la devoció. Idealisme.

Energia física ler. Rayo. L'energia de la voluntat o poder.

Heus aquí un camp quíntuple d'energia en el qual tots els factors estan actius excepte l'energia de l'ego o ànima. Van ser definitivament fusionades. Alhora augmenta la percepció de la necessitat d'una fusió encara més elevada o incloent, i de l'establiment d'una relació definida amb l'ànima. El procés ha estat el següent: Primer, l'home era simplement un animal, conscient només de l'energia física. Després va començar a incloure dins del seu camp de percepció a la naturalesa emocional, amb els seus desitjos, exigències i reaccions sensitives. Després es va descobrir com ment, i l'energia mental va començar a complicar el seu problema. Finalment, va arribar a aquesta expressió de la vida (i això és realment interessant) que estem considerant hipotèticament, on posseeix:

1. Un cos físic de primer raig, amb un cervell dominat i controlat per una ment de tercer llamp. Això vol dir capacitat per a una realització intel·lectual molt diversa.
2. Una naturalesa emocional que, en estar regida per l'energia de sisè llamp, pot ser ràpidament impulsada a una orientació fanàtica i propensa a l'idealisme.
3. Tot el problema es complica per la ràpida emergència d'energies de quart raig de la personalitat, la qual cosa vol dir que la meta de la personalitat és aconseguir l'harmonia, la unitat i l'habilitat de viure, adquirida per mitjà d'un intens conflicte, lliurat dins del camp quàdruple d'energies que constitueixen el jo inferior.

En conseqüència, serà un home que ambiciona poder, però amb just motiu, perquè és veritablement un idealista que lluitarà intel·ligentment per aconseguir-ho, però que batallarà fanàticament per aconseguir aquests fins, perquè la seva personalitat de quart raig i el seu cos astral de sisè raig l'obligaran a fer-ho, i el seu cos i el seu cervell de primer raig el capacitaran per presentar una enèrgica batalla. Alhora, l'energia egoica de primer raig està tractant de dominar i, oportunament, ho farà per mitjà de l'energia mental de tercer raig, influenciant al seu cervell de primer raig. El primer resultat obtingut per la influència de l'ànima produirà una intensificació de totes les qualitats de la personalitat. El desequilibri es localitzarà en el cos mental o en el cervell, i abastarà des de la idea fixa i la cristal·lització mental, fins a la insània (si l'estímul és excessivament poderós o posseeix tares hereditàries). Pot expressar en forma arrogant l'èxit obtingut en el camp on ha triat treballar, que ho farà una persona dominant i desagradable, o podrà expressar la fluïdesa de la ment de tercer raig i farà d'ell un intrigant, 1 confabulador, o un lluitador a servei de grans projectes que en realitat mai podran materialitzar-se. En aquesta anàlisi no he inclòs les tendències evocades en vides anteriors, que estan ocultes en el subconscient, ni la seva herència i medi ambient. He tractat simplement de mostrar una cosa: les energies en conflicte dins d'un home poden produir serioses situacions. Però la majoria d'elles poden ser corregides mitjançant la correcta comprensió.

Per tant, és evident que un dels primers estudis a efectuar-se en aquest nou acostament al camp psicològic, serà descobrir:

1. Què raigs majors i menors condicionen i determinen la naturalesa de l'home i evoquen la qualitat de la seva vida diària.
2. Quina d'aquestes cinc energies (en el moment de dificultat) és la que predomina, ia través de quin cos o vehicle s'enfoca.
3. Quina d'aquestes energies de raig lluita contra el predomini esmentat, les quals poden ser:
   1. Els aspectes variables de la mateixa energia dins del seu propi camp particular.
   2. Les energies superiors que s'esforcen per controlar les energies inferiors, el que indica una separació en la naturalesa de l'home.
   3. L'energia del procés de fusió que unifica les energies inferiors a una personalitat funcionant.
   4. El reajustament del procés d'estendre el pont entre les dues energies principals, el que donarà com a resultat la unificació de l'ànima i de la personalitat.

Tot això constitueix les zones de més dificultats, havent-hi en cada un d'aquests camps d'energies en conflicte centres menors de conflicte, creats freqüentment per circumstàncies i esdeveniments ambientals.

Donats tots aquests factors i considerant que el nostre cas hipotètic és un home que posseeix una naturalesa altament intel·ligent i un bon equip per expressar-diàriament, ¿en quina forma procediria el psicòleg esotèric? Com manejaría l'home i què faria? Sobre quins principis amplis i generals actuaria? Només puc indicar breument alguns d'ells, recordant-los que, en el cas que estem considerant, el subjecte està definidament col·laborant amb el psicòleg i s'interessa per obtenir bons resultats. La meta de l'esforç del psicòleg consistirà a respondre a les següents preguntes:

1. Quines raons li assisteixen per voler "reordenar"? Aquesta frase, sent una expressió familiar, té un profund significat, ja que indica el reconeixement de la necessitat de l'alineament.
2. Què és el que li va fer sentir aquesta necessitat i va evocar el desig de sotmetre a un procés específic de reajustament intern?
3. Coneixent la naturalesa de la constitució interna de l'home en què vehicle cal tendir el pont? On resideix el punt de separació i, per tant, el punt de l'actual crisi? (3) És aquesta dificultat una crisi més o menys?
4. Quines són les cinc energies de raig que condicionen al subjecte?
5. ¿Fins a quin punt les normes en la vida de l'home, la seva vocació i els seus desitjos coherents innats coincideixen amb la tendència establerta per
   1. el tipus d'energia del raig de l'ànima,
   2. el tipus de raig de la personalitat?

Gran part de les dificultats, en el que als deixebles concerneix, es trobarà en aquesta zona d'expressió.

1. En quin període de l'actual manifestació de vida va aparèixer aquesta separació? o, la integració aconseguida és la que va produir aquesta difícil situació? Aquest, ¿és un problema? de separació, que requereix tendir un pont que condueixi a una fusió d'energia o d'integració, que requereix una correcta comprensió del que ha succeït, i condueixi al correcte reajustament dels poders fusionats amb les condicions ambientals?
2. Es troba l'home en l'etapa en què hauria de:
   1. Integrar-se com una personalitat i, en conseqüència, arribar a ser més estrictament humà (4)?
   2. ¿Desenvolupar-se com un místic i aprendre a reconèixer l'aspecte superior i la seva relació amb l'inferior, amb vista a la seva unificació?
   3. ¿Entrenar com un ocultista (5) i arribar mentalment a aquest estat de consciència que les natures o aspectes superiors i inferiors comencin a funcionar com un? Això implica la fusió de les forces de la personalitat i l'energia de l'ànima, fusionant-se en una expressió divina, "la part dins del tot".
   4. Què es pot fer, en última anàlisi, perquè "la zona il·luminada" de la consciència immediata sigui de tal naturalesa que la part subconscient de l'home pugui ser "il·luminada a voluntat pel raig de la ment" i la ment mateixa pugui transformar-se en un far que penetra a la superconciencia, revelant així la naturalesa de l'ànima? En realitat, aquest és un problema d'expansió de la consciència. Hi ha per davant un ampli camp d'investigació psicològica, en connexió amb l'ocupació de la ment com si fos "la sendera de llum entre les natures subconscient i superconscient, que enfoca però a ambdues en un punt brillant de llum dins la natura conscient ".

Per als esoteristes tot aquest problema d'unificació està estretament vinculat amb la construcció del antakarana.

NOTES.

1. Pres del llibre "" Psicologia esotèrica "Tom II.
2. En el llibre "discipulat en la Nova Era", Toms I i II es donen a conèixer els rajos que regeixen la vida d'un grup de deixebles per El Tibetà.
3. El concepte de crisi en el cicle vital va ser plantejat per Erik Erikson.
4. Actualment la massa humana està arribant a ser mental, i hi ha dues sèries a la televisió que l'il·lustren: "Mental" i "El mentalista".
5. El terme ocultista ja es podria actualitzar per enginyer, o en aquest cas específic: Treballador de la llum. El terme esotèric per profund o arquetípic.