El embadaliment: cap a una religió per al segle XXI

Per què creure en els Mestres Ascendits? Per què hi ha un creixent interès en les teologies orientals, els diversos iogues, els ensenyaments budistes i els credos orientals? Per què la religió va resultar inadequada per satisfer la necessitat de la humanitat? Per què els ensenyaments, com ara l'astrologia, la numerologia i diversos rituals màgics tenen tants adherents ?,

Podria donar-los algunes respostes. La més important és que la presentació de la veritat divina, impartida per les esglésies d'Occident i els instructors d'Orient, no s'ha mantingut a l'una del desenvolupament de l'intel·lecte de l'esperit humà.

Virtualitat i espiritualitat són dues paraules que es superposen en l'era dels sistemes. La realitat virtual ens està permetent arribar als límits de la realitat el que podria portar a la dependència intel·lectual; l'espiritualitat per la seva banda, a l'portar-nos a l'èxtasi amb el diví, ens porta a voler romandre en aquest estat místic. D'allí que hi hagi intitulat aquest article com embadaliment per la seva doble sentit: el d'addicció a la realitat virtual (arrova com la relació servidor-usuari) o bé addicció a l'espiritualitat (embadaliment com a sinònim d'ascensió).

La virtualitat ha produït transformacions en el llenguatge i en la cultura i una modificació subjectiva que parteix de la incorporació de nous processos de codificació dels símbols amb els que ens comuniquem. Al que es tem és a la possibilitat que, amb millors formes de comunicació amb els altres, la interacció amb el món extern deixi de semblar-nos atractiva.

L'espiritualitat produeix transformacions en el subjecte necessàries per tenir accés a la veritat, establint relacions entre subjectivitat i veritat. L'espiritualitat postula que la veritat mai es dóna al subjecte amb tot el dret, que no pot accedir-se a la veritat sense una conversió o transformació del subjecte, aquest accés a la veritat produeix uns efectes que s'experimenten com expansions de consciència, culturalment denominats iniciacions.

L'esperit interior de l'home depèn sempre per la seva expressió i autorealització del mecanisme de la ment. L'intel·lecte és el harmonitzador, el condicionador i qualificador constant de les experiències mortals. Tant els objectes materials com els valors espirituals estan acolorits per la seva interpretació a través del mitjà mental de la consciència.

FONAMENTS TEÒRICS: Ciència, Filosofia i Religió. (1)

La ciència oculta, ensenyada en els antics temples, es dividia en quatre seccions: alquímia, màgia, psicurgia i teúrgia. Durant el segle XX algunes mínimes porcions d'aquests ensenyaments pràctiques van ser represes i accionades per profans sota els noms de magnetisme, hipnotisme, espiritisme, telekinesis, telepata, psicometray bruixa, investigats per la ciència com fen menys Psi. Ara es parla del que exotrico i el esotrico, de ciència i tecnologia.

Quan l'home s'acosta a l'estudi i l'examen del seu univers des de fora (exotrico), dóna origen a diverses ciències físiques; quan encara la investigaci del jo i de l'univers des de dins (esotrico), dóna origen a la teologaya la metafísica. La teòloga tracta del contingut intel·lectual de la religi, la metafísica (revelació) dels aspectes filosficos. L'experiència religiosa és el contingut espiritual de la religi. La teòloga constitueix l'esforç religiós de definir, aclarir, exposar i justificar les declaracions experiencials de la religi que, en darrer anlisi, tan sols poden ser validades per la fe vivent. La teòloga és l'estudi de les accions i reaccions de l'esperit humà; no pot jams tornar-se una ciència, ja que ha d'estar sempre combinada mso menys amb la psicologia en la seva expressió personal i amb la filosofia en el seu marc sistemtic. La teòloga és sempre l'estudi de la teva religi; l'estudi de la religi d'altres és psicologa.

La ciència està sostinguda per la ra, la religi per la fe. La fe, encara que no est basada en la ra, és raonable; encara que independent de la lgica, est però encoratjada per una lgica sòlida. La fe no pot ser alimentada ni tan sols per una filosofa ideal; en efecte és, amb la ciència, la font mateixa d'aquesta filosofia.

La fe, el discerniment religiós humà, tan sols pot ser instruïda amb seguretat per la revelació, pot ser segurament elevada tan sols per l'experiència mortal personal amb la presència espiritual Ajustadora del Déu que és esp rit.

La ciència (el coneixement) es fonamenta en la suposici inherent (esperit ajudant) que la ra és vlida, que l'univers pot ser comprès. La filosofia (comprensi coordinada) es fonamenta en la suposici inherent (esperit de saviesa) que la saviesa és vlida, que l'univers material pot ser coordinat amb l'espiritual. La religi (la veritat de l'experiència espiritual personal) es fonamenta en la suposici inherent (Ajustador del Pensament) que la fe és vlida, que Déu pot ser conegut i assolit.

La plena realització de la realitat de la vida mortal consisteix en un desig progressiu de creure en aquestes suposicions de la ra, la sabiduray la fe. Aquesta vida est motivada per la veritat i dominada per l'amor; i aquests són els ideals de realitat csmica objectiva l'existència no pot ser demostrada en forma material. La filosofa, per servir millor a la ciència i la religi, ha d'evitar els extrems tant del materialisme com del pantesmo. Noms una filosofia que reconegui la realitat de la personalitat la permanència en la presència del canvi pot ser de valor moral per a l'home, pot servir d'enllaç entre les teories de la ciència material i de la religi espiritual. La revelació és la compensació de la fragilitat de la filosofia en evoluci.

La raó porta l'home al món dels fets, de les coses; la saviesa li presenta el món de la veritat, de les relacions; la fe li obre la porta al món de la divinitat, l'experiència espiritual. La fe porta voluntàriament a la raó fins on aquesta pot arribar, i després segueix amb la saviesa fins al límit filosòfic total; finalment s'atreveix a llançar-se en un viatge universal sense límits ni fi acompanyada tan sols per la veritat.

La raó és l'acte de reconèixer les conclusions de la consciència pel que fa a l'experiència en el món físic d'energia i matèria i amb aquest mateix món. La fe és l'acte de reconèixer la validesa de la consciència espiritual -una cosa que no admet una altra prova mortal. La lògica és la progressió sintètica de la recerca de la veritat de la unitat de la fe i la raó i està fundada en els dots constitutives de la ment dels éssers mortals, el reconeixement innat de conceptes, significats i valors.

La síntesi és la tècnica del nivell espiritual. La síntesi és una sensibilitat supermaterial a la realitat que està començant a compensar el creixement incomplet, i el seu substància és el coneixement-raó i la seva essència la fe-discerniment.

La visió expansionista de la intel·ligència reflecteix l'esperança de posar la tecnologia al servei de la virtut, i assolir els ideals del que és bo, el bell i el veritable.

La ascètica moral té com a base l'exercici de la virtut, la doctrina del cor. Les regles per a exercitar la virtut remeten a les dues disposicions de l'ànim, la de l'ànim valerós i la de l'alegre.

FONAMENTS TÈCNICS: Energia, ment i Esperit. (2)

La base de tota organització d'energia en matèria és l'ona estacionària.

Les dues principals característiques, o qualitats, de l'energia són: la seva amplitud i la taxa a la qual vibra, és a dir, la seva freqüència. El cos físic, les emocions, els pensaments i l'esperit, tot, està fet d'aquesta "cosa", combinant-d'una manera tal, que ens converteix en éssers únics, en tot l'univers. A causa de que l'energia que som té una freqüència, la podem canviar. Això és tot el que l'ascensió és. A mesura que elevem la freqüència més baixa del cos físic, aquest es torna menys dens i incorpora gradualment energia de freqüències més elevades. A mesura que ho fem, veurem coses i pensarem coses que no ens eren possibles abans. Literalment ens convertim en éssers de la cinquena dimensió, operarem en la cinquena dimensió i treballarem amb éssers de la cinquena dimensió. Les freqüències més baixes, les de la por i de la limitació, cauran i viurem en un estat que anomenem d'èxtasi, en unicitat amb l'esperit i amb l'esperit de tots els altres. Això és l'ascensió.

La ment és un camp d'energia-informació, una construcció perceptiva artificial, creada a la imaginació. La ment projecta imatges que són codificades en el cervell. Estem conformats de moltes projeccions -física, emocional, mental i espiritual- a partir dels dissenys preparats per nosaltres com ESPERIT. I aquests dissenys són, al seu torn, projeccions d'altres dissenys provinents de freqüències més elevades. El que és important aquí, és que podem modificar aquests dissenys a través de la visualització. Si vostès estan malalts, poden usar la visualització per "reparar" el disseny i recuperar la salut.

Una vegada que som capaços de transcendir els nivells més baixos de la separació del pla físic, només hi haurà el ESPERIT -una energia, sempre canviant, que és i està en unicitat amb ella mateixa; que hem anomenat Déu, Tot El que És, la Font, el Gran esperit, i una infinitat d'altres noms. Es fa servir la paraula en majúscules ESPERIT per als casos en què la separació és innecessària. En altres casos es fa servir la paraula "jo-esperit" per denominar una porció individualitzada del ESPERIT, associada amb la personalitat, com una encarnació i amb totes les encarnacions al llarg del temps, ia més associada amb els nivells no físics i més elevats l'ésser.

El ESPERIT aparenta individualitzar per poder executar una funció específica, tal com la de ser una personalitat. El ESPERIT opera a través d'un petit punt o focus, específic de la consciència, el qual es troba concentrat a l'interior del cos físic. Aquest és el que es coneix a si mateix com la personalitat, i és el que s'anomena el "jo-ego".

La tecnologia làser ens ha facilitat la comprensió del funcionament de la realitat virtual com hologrames (3), així com el paper de la consciència. La consciència és llum brillant a través de la matèria. La consciència li dóna forma tant els dissenys ocults, a partir de dissenys encara més remots, com a la llum que brilla a través d'ells, per projectar el que veiem, sentim i escoltem. L'ascensió és bàsicament un canvi de freqüència i un canvi de focus de la consciència.

REQUISITS PER AL embadaliment: (4)

L'irònic sobre l'ascensió és que ha de començar pel descens: pel descens del ESPERIT als camps físic, emocional i mental. Nosaltres, com ESPERIT, som responsables d'aquest procés. Hem d'estar conscientment al corrent del que està passant i desitjar que això passi, és clar. Però una vegada que hàgim construït, a nivell de l'ego, la meitat del pont (tècnicament anomenat antakarana), el ESPERIT construirà l'altra meitat i es trobaran en el medi. El nostre paper conscient és netejar els camps de vibració més lenta, alinear, i preparar-los per gestionar el massiu influx d'energia de Llum d'alta freqüència. El paper del ESPERIT és inundar aquests camps amb l'energia que ens és pròpia i completar la seva alineació. Cada cosa és ESPERIT, és clar. Es tracta senzillament de quanta distorsió queda en els nostres egos quan ells expressen l'ESPERIT.

Les Competències: (5)

El saber espiritual implica quatre condicions: el desplaçament del subjecte, valorització dels objectes a partir de la seva realitat dins el cosmos, possibilitat que el subjecte es vegi a si mateix, transfiguració de la manera de ser del subjecte per efecte del saber.

Aquestes quatre modalitats del saber ens permeten desenvolupar quatre competències en l'àmbit religiós, mitjançant els processos espirituals de transmutació, transformació i transfiguració:

La Reflexió: capacitat d'utilitzar les imatges mentals per avaluar el passat i visualitzar el futur.

La conversi: capacitat per renunciar a si mateix per renéixer en un altre jo i amb una nova forma.

La identificació: capacitat d'absorbir l'ànima en la Realitat mitjançant la Sntesi.

La Projecci: capacitat per a planejar el futur a partir d'una visi compartida.

LA RELIGIÓ DE LA NOVA ERA: Expansionisme i connectivitat. (6)

A la llum del passat i de les actuals necessitats de la humanitat, que el Crist i els Mestres d'enfrontar, qu ensenyaments a impartir el Crist aquest cop? Tal és la pregunta que es formulen ara Els seus deixebles. Probablement seu ensenyament versar sobre quatre punts.

1. L'Establiment de Correctes Relacions Humanes. Sera convenient reflexionar sobre quins són els factors existents a la sumisiny la conformitat. En elles estan involucrades les correctes relacions humanes, el renunciament, l'sumisina els fets existents i la obedient conformitat a la llei divina. Això és el que Crist va demostrar anteriorment i stes són les coses que l ajudar al fet que, entusiasta i comprensivament, la humanitat accepti, la qual cosa portar la felicitat, lli difcil d'aprendre, i experiència totalment nova per a la humanitat. Crist deure ensenyar als éssers humans cmo gaudir-correctament, cmo superar els antics hbits de sofriment i comprendre el significat de l'alegria.
2. La comprensió de llei de Renaixement. El cristià comú confon la Llei de Renaixement amb el que l anomena la transmigracin de les ànimes, i freqüentment creu que aquesta llei significa que els éssers humans reneixen en cossos d'animals o formes inferiors de vida, la qual cosa és absolutament errneo.
3. La revelació dels misteris de la iniciació. En l'era que tenim per davant, desprs del segon Adveniment, centenars de milers de persones experimentarn algunes de les grans expansions de consciència (entre la tercera, la transfiguraciny la cinquena, la ascensi ) però es reflectir en les masses com renunciacin (encara que això no vol dir de ningn manera que les masses rebran la quarta iniciació), elles renunciarna les normes materialistes que avui dominen en tots els estrats de la família humana. Una de les lliçons que avui ha d'aprendre la humanitat (preludi de la nova era) és saber que molt poques coses materials són realment necessàries per a la vida i felicitat.
4. La dissipaci del Miratge. Part de les tres grans temptacions de Jesucrist en el desert es van basar en tres aspectes del miratge mundà: les il·lusions creades per la ment, el miratge produït per l'experiència en el pla emocional i el laberint de les circumstàncies terrenals. En el laberint vam veure cmo d'acompliment Teseu per acabar amb el Minotaure. En el món del miratge el món del pla astral i de les emocions va aparèixer fa segles un punt de llum; el Buddha, el Senyor de la Llum, vaig emprendre la tasca d'enfocar en si mateix la illuminaci, que possibilités oportunament la dissipaci del miratge. En el món de la illusi, el món del pla mental, va aparèixer el Crist, el Senyor d'Amor. Emprendi la tasca de fer dissipar la illusi atraient cap s (pel poder de atracci de l'amor) el cor de tots els homes, i va afirmar aquesta determinació amb les paraules i jo, si fos ascendit, atreure a tots els homes a M (Jn. 12, 32).

Aquesta nova religió ha d'estar basada sobre les veritats que van suportar la prova del temps i van portar benestar i seguretat als homes de tot arreu. Aquestes són:

1. La Realitat de Déu: Conscient o inconscientment, tots els homes reconeixen Déu Transcendent ia Déu Immanent. Senten Déu com el Creador i el Inspirador de tot el que existeix. Els credos orientals han posat en relleu sempre a Déu Immanent, radicat en el més profund del cor humà "més a prop que les mans i els peus", el Jo, l'U, l'Atma; més petit que el petit i, tanmateix, omnipresent. Els occidentals han presentat a Déu Transcendent, fora de El seu univers, com a observador. Es diu que Emanuel Kant va ser qui va tenir la idea del constructivisme i va conciliar les dues posicions: Un Déu transcendent en l'univers però immanent a la natura.

1. La relació de l'home amb Déu. L'ésser humà es relaciona amb Déu mitjançant la Trinitat. Adorem a Déu, li preguem al Fill i sol·licitem suport per als nostres problemes a l'Esperit. L'adoració és l'acte de consentiment de la ment a l'intent del seu ésser espiritualizante, sota la direcció de l'esperit associat de comunicar-se amb Déu com a fill de fe.

1. La realitat de la Immortalitat i de la Supervivència eterna: L'esperit de l'home és immortal; perdura eternament i progressa d'un punt a un altre i d'una etapa a una altra en la Senda de l'Evolució, desenvolupant en forma constant i seqüencial els atributs i aspectes divins. Aquesta veritat implica necessàriament el reconeixement de dos grans lleis naturals: La Llei de Renaixement i la Llei de Causa i Efecte.

1. La continuïtat de la Revelació i els acostaments divins: El principal assumpte de la nova religió, constituirà el reconeixement dels diferents acostaments divins i la continuïtat de la revelació que va impartir cada un d'ells; la tasca que té avui per davant la gent espiritualment orientada és preparar a la humanitat per l'imminent i (potser) més gran de tots els Acostaments. El mètode a seguir consistirà en l'ocupació intel·ligent i científic de la ciència de Invocació i Evocació i el reconeixement de la seva extraordinària potència.

La nova religió mundial serà erigida sobre els fonaments de les veritats fonamentals ja enunciades. En el futur, la religió serà definida pels teòlegs amb més exactitud que fins ara, de la manera següent:

Religió és el nom assignat a l'anomenat invocador de la humanitat ia la resposta evocadora donada a aquesta demanda per la Vida Suprema.

Les doctrines (7)

La plataforma de la nova religió mundial contindrà tres presentacions principals de la veritat, o tres doctrines, si puc utilitzar una paraula tan inadequada.

El Misticisme transcendental: Serà demostrada la realitat de l'Esperit de Déu, tant transcendent com immanent, i també una realitat similar en relació amb l'home. S'ha d'indicar el mètode d'acostament mutu per mitjà de l'ànima.

El Mentalisme transcendental: La realitat de la qualitat divina que posseeixen les forces de la naturalesa i de l'home i el mètode pel qual l'home les utilitza per a propòsits divins. Per ocultisme s'entenia l'estudi de les energies, en l'Era dels Sistemes, l'home busca desenvolupar i usar instruments que realitzen treball mental en comptes de físic: artefactes que observen (generen símbols), comuniquen (transmeten símbols) i pensen (processen símbols). Aquestes tecnologies en conjunt van fer possible la mecanització del control, és a dir, l'automatització. Amb l'ajuda de màquines espirituals hem pogut convertir els ídols en idees.

La Religió transcendental: La realitat, implícita en el primer punt, que la humanitat com un Tot, és una expressió de la divinitat, una total expressió, més la realitat afí de la naturalesa i de la feina divins dels Mestres Ascendits, i el mètode d'acostament recíproc dels dos grups, en forma grupal.

La teologia troba així el suport de la tecnologia i la teleologia. La tecnologia permet l'aplicació pràctica de forces i energies. La teleologia permet comprendre que els organismes i les organitzacions són sistemes que generalment tenen finalitats pròpies. Els Mestres Ascendits són una institució social que té com a missió relacionar el cel amb la terra i com a tasca el servei a la humanitat.

els festivals

Hi haurà tres festivals principals cada any, concentrats en tres mesos consecutius, que conduiran a un perllongat esforç espiritual anual, l'efecte es sentirà durant un any.

1. El Festival de Pasqua. És el Festival del Crist vivent ressuscitat, l'Instructor dels homes i el Guia de la Jerarquia espiritual. És l'expressió de l'Amor de Déu. En aquest dia serà reconeguda la Jerarquia espiritual que Ell guia i dirigeix, i es posarà l'èmfasi sobre la naturalesa de l'Amor de Déu. Aquest festival serà fixat anualment d'acord a la primera Lluna plena d'Àries, i constitueix el gran F estival cristià d'Occident.

1. El Festival de Wesak. És el Festival del Buddha, l'intermediari espiritual entre Shamballa, el centre espiritual més elevat, i la Jerarquia. El Buddha és l'expressió de la Saviesa de Déu, la Personificació de la Llum i el Que assenyala el propòsit diví. La data serà fixada anualment d'acord a la Lluna plena de Taure, així com succeeix actualment, sent el gran Festival d'Orient.

1. El Festival de Bona Voluntat. Serà el Festival de l'esperit de la humanitat que aspira arribar a Déu, tracta d'adaptar-se a la voluntat divina i dedicar-se a expressar correctes relacions humanes. Serà fixat anualment d'acord amb la Lluna plena de Bessons. En aquest dia serà reconeguda la naturalesa espiritual i divina del gènere humà. En aquest Festival Crist ha representat a la humanitat durant dos mil anys i ha romàs davant la Jerarquia ia la vista de Shamballa com l'home-Déu, el conductor del seu poble i "el Primogènit d'una gran família de germans" (Rm. 8, 29). Tots els anys en aquesta data, Crist ha repetit, davant la Jerarquia, l'últim Sermó del Buddha. Per tant serà un Festival de profunda invocació i demanda, de fonamental aspiració per establir la germanor i la unitat humana i espiritual, i representarà l'efecte que produeix en la consciència humana el treball realitzat pel Buddha i el Crist.

Aquests tres Festivals es Celebren ja a tot el món, i si bé no estan relacionats entre si, són part de l'Apropament espiritual de la humanitat. S'està aproximant el moment en què els tres festivals se celebraran a tot el món, gràcies a la qual cosa s'aconseguirà una gran unitat espiritual, i els efectes d'aquest gran Acostament tan immediat en l'actualitat, s'estabilitzaran per la invocació unida de la humanitat a tot el planeta.

NOTES DE L'EDITOR

1. Extret del Llibre d'Urantia.
2. Basat en el llibre Sincronicitat de Deepak Chopra.
3. Basat en el Llibre El Ser Un.
4. Extret de Manual per l'Ascensió de Serapis Bey.
5. Extret d'Hermenèutica del subjecte de Michel Foucault.
6. Extret de La Reaparició de Crist. Capítol V. Els ensenyaments del Crist.
7. Extret de La Exteriorització de la Jerarquia. El treball dels grups llavors. 1938.

El embadaliment: cap a una religió per al segle XXI