La pietat de superstició de l'època havia induït multituds de pelegrins en els segles XI i XII, a visitar Jerusalem amb el propòsit d'oferir els seus devocions al sepulcre del Senyor i els altres sants llocs que es troben en aquesta ciutat.
Molts d'aquests aventurers religiosos eren homes febles i ancians, gairebé tots ells sense armes, i la major part d'ells estaven subjectes a l'insult, pillatge, i sovint a la mort, infligida per les hordes de Àrabs qui, encara després de la captura de Jerusalem pels cristians van continuar assolant les costes de Palestina i els camins a la capital.
Per tal de protegir els piadosos pelegrins que d'aquesta manera s'exposaven al furt i al ultratge corporal, nou cavallers francesos, partidaris de Baldwyn, es van unir, l'any 1118, en una confraternitat militar o germanor dedicada a les armes, i instituir un pacte solemne per ajudar-se recíprocament a buidar els camins, i defensar els pelegrins en el seu pas a la ciutat santa. Dos d'aquests cavallers eren Hugo de Payens i Godofredo de Sant Aldemar. Raynouard (Els Templers) diu que els noms dels altres set no han estat conservats en la història, però que Wilke (Geschichte donis TH Ordens) els esmenta, sent Roral, Gundemar. Dodofredo Bisol, Payens de Montidier. Archibaldo de Sant Estimen, Andrés de Montbar, i el Comte de Provença.
Unint el caràcter militar amb el monàstic, van celebrar en presència del patriarca de Jerusalem, els vots i jurament acostumat de la pobresa, castedat i obediència, i amb gran voluntat van assumir el títol de "Humilitat Soldats de Crist". Baldwyn, rei de Jerusalem, va assignar per la seva residència una part del seu palau que es trobava prop del lloc que ocupava abans el Temple; i els Abats i Canonges del Temple els van atorgar, com a lloc en el qual podien emmagatzemar les seves armes i municions, el carrer que es trobava entre el palau i el Temple, d'on van derivar el nom de Templers, títol que van retenir des de llavors. Raynouard diu que Baldwyn va enviar a Hugo de Payens a Europa a sol·licitar una nova creuada, i que durant la seva permanència allà va presentar als seus companys davant el Papa Honori II, de qui suplicaven el permís per formar una ordre militar religiosa a imitació de la dels hospitalaris. El pontífex els va recomanar als concilis eclesiàstics els quals es trobaven en sessió a Troia, a Campagne. Payens es va encaminar d'aquí a aquest lloc, havent manifestat els pares la vocació d'ell i els seus companys com a defensors dels pelegrins; la proposició va ser aprovada, i li va ser ordenat a Sant Bernat l'prescriu reglaments per a l'Ordre naixent.
Aquest reglament, en el qual els Cavallers de l'Ordre es diuen Pauperes commolitis Christi et Templi Salomonis, o "Els Humils Soldats de Crist i del Temple de Salomó", encara existeix. Consta de setanta-dos capítols, els detalls són notables pel seu caràcter ascètic .. Van unir diversos exercicis devots i severs, disciplina, dejuni i oració. Prescrivia per als cavallers declarats vestidures blanques com el símbol d'una vida de puresa; els escuders i criats havien de vestir de negre. A l'vestit blanc, el Papa Eugeni II posteriorment va afegir una creu que havia d'usar-sobre el pit esquerre com a símbol de martiri.
Hugo de Payens, proveït d'aquesta manera amb una llei que li proporcionava la permanència al seu ordre, i animat per l'aprovació de l'Església, va tornar a Jerusalem, i portant amb si moltes reclutes d'entre les famílies més nobles d'Europa. Els Templers poc després es van distingir d'una manera prominent com guerrers de la creu. Sant Bernat, qui els visitava en el seu retir del Temple, parla en els termes més eloqüents de la seva abnegació, la seva frugalitat, la seva modèstia, la seva pietat, i la seva bravura. "Les seves armes", diu, "era el seu únic guarniment, les que feien servir amb valor, sense por al nombre o força dels bàrbars. Tota la seva confiança era al Senyor de les Hosts, i al lluitar per la seva causa obtindrien la segura victòria o una mort honorable i cristiana ". La seva bandera era el gallardet, dels colors blanc i negre dividits, indicatius de la pau per als seus amics, i la destrucció per als seus enemics. En la seva recepció cada un dels Templers jurava no voltejar la seva esquena davant tres enemics, però si es trobés sol, combatre'ls si eren impius. Era el seu costum dir que el templer havia de morir o vèncer, des del moment en què no havia de atorgar pel seu rescat, sinó la seva cíngol i el seu punyal.
L'Ordre del Temple, al principi excessivament simple en la seva organització, en poc temps va arribar a ser molt complicada. Al segle dotzè estava dividida en tres classes, que eren Cavallers, Capellans, i Germans del Servei.
1. Els Cavallers; es requeria que qualsevol que es presentés per ser admès en l'Ordre, havia de provar que havia nascut de família digna, i d'himeneu legítim; que estava lliure de totes les obligacions prèvies; que si era casat, o de si tenia compromís de matrimoni; que no hagués fet ninguns vots de recepció en una altra Ordre; que no estava compromès en deutes; i finalment, que estava dotat d'una constitució saludable i d'un cos sa.
2. Els Capellans. L'Ordre del Temple, diferent de la dels Hospitalaris, consistia al principi únicament de llecs. Però la butlla del papa Alexandre III, expedida en 1172, conferia permís als Templers d'acceptar a casa seva persones espirituals que no estiguessin lligades amb juraments previs, el nom tècnic era el de capellans. Eren requerits perquè servissin al noviciat d'un any. La recepció era, excepte en algunes ocasions no aplicable a la clerecia, el mateix que en la dels Cavallers, i eren requerits de fer únicament els tres vots de la pobresa, castedat, i obediència. Els seus deures: l'acompliment dels càrrecs religiosos, i oficiar en totes les cerimònies de l'Ordre, com ara l'admissió de membres durant les instal·lacions, etc. Els seus privilegis eren de cap importància, ja que consistien principalment en seure al costat del Mestre, i de servir-los primer a la taula.
3. Els Germans del Servei. L'nica qualificació que es requeria del germà del servei, era que hagi de ser de naixement lliure i no esclau; però amb això no hagi de suposar-se que totes les persones d'aquesta classe eren de condició servil. Molts homes, encara que no de noble llinatge, però de riquesa i posició elevada, es trobaven entre els germans del servei. quests havien combatut en els camps de batalla sota es ordres dels cavallers, i de la mateixa manera desempeaban a casa els oficis domsticos. Al principi no havia estat una classe d'ells, però desprs van ser dividits en dos els Germans d'Armes, i els Germans d'Ofici, els primers eren els soldats de l'Ordre. Els segons, que eren els ms estimats, permanecan a les preceptores, i desempeaban diversos dels seus oficis, com ara els de ferradors, armers, etc. La recepció dels germans del servei no difera, excepte algunes dades necessàries, de la dels cavallers. aquests, per tant, a causa del accident del seu naixement els era previngut anticipadament la promoció d'els de la seva classe.
En mai d'aquestes tres classes fava la quarta, per descomptat, no visquin en el si de l'Ordre-, els que es deien Afiliats o Affiliati. stes eren persones de diversos rangs i d'ambdós sexes, els qui eren reconeguts per l'Ordre, encara que no francament relacionats amb ella, com correspondaa seva protecci, i admesos a la participació en alguns dels seus privilegis, com ara la protecció dels interdictes de l'Església, els que no s'aplicaven als membres de l'Ordre.
El Gran Mestre resideixi originalment en Jerusalem; i desprs quan aquesta ciutat va ser abandonada, a Acre, i finalment a Xipre. El seu deure sempre requeria què estigui a la Terra Santa; i en conseqüència mai resideixi a Europa. Va ser triat per vida dins dels cavallers en la següent forma. A la mort del Gran Mestre, era elegit el Gran prior per administrar els assumptes de l'Ordre fins que podia ser elegit el successor. Quan arribava el dia que havia estat nomenat per a la tria, el Captol en general es reuneixi en el centre principal de l'Ordre; i es proposava llavors a un dels cavallers ms estimats, en nombre de tres oms; el Gran Prior recollia els vots, i aquell que havia rebut el major nombre era denominat per ser el Prior elector. De seguida un ajudant se li associava, en la persona d'un altre cavaller. Aquests dos permanecan tota la nit a la capella empeados a pregar. A la mat, elegant a altres dos, i aquests quatre, a dos ms, i es successivament fins que el nombre de dotze (el dels apstoles) hab a estat seleccionat. De seguida dels dotze seleccionaven a capelln. Llavors els tretze procedeixin a votar pel Gran Mestre, el qual era triat per majoria de vots. Quan la tria estava completa, era anunciada als germans en l'assemblea; i quan tots havien promès l'obediència, el Prior, si la persona es trobava present, li deia: En el nom del pare Déu, el Fill, i el Esperit Sant, hem triat, i et vam triar Germà N. perquè siguis el nostre Mestre ". Llavors, tornant així als germans, deia: "Estimats Senyors i Germans, doneu gràcies a Déu; vegeu aquí al nostre Mestre ". Els Capellans llavors cantaven el Te Deum; i els germans, portant al seu nou Mestre en els seus braços el conduïen a la capella i el situava davant l'altar, on continuava agenollat, mentre que els germans oraven, i els Capellans repetien el Kyrie eleison, i el Pater Noster, i un altre exercici piadós. En el següent grau al de Gran Mestre era el Senescal, que era el seu representant i tinent. Després venia el Mariscal, que era el general de l'Orde. De seguida el tresorer càrrec que sempre estava unit amb el de Gran Preceptor de Jerusalem. Era l'Almirall de l'Ordre. El Guarda Roba era l'oficial que seguia en rang, que tenia al seu càrrec les vestidures i arranjaments de l'Ordre. Era una mena de comissari general. El Turcopolio era el comandant de la cavalleria lleugera. Hi havia també una classe d'oficials anomenats Visitadors, el deure, com el seu nom indica, era el de visitar les diferents Províncies, i corregir abusos. Hi havia també alguns oficials subordinats destinats als Germans del Servei, com ara Sub-Mariscal, Porta-Estendard Adbéitar, etc.
Organitzada l'Ordre d'aquesta manera, naturalment va augmentar la seva prosperitat i creixien les seves possessions a l'Est ia Europa i va haver de dividir-se en províncies, governada cadascuna d'elles per un Gran Preceptor o Gran Prior; doncs els títols s'usaven indistintament. No obstant això, el de Preceptor era peculiar als Templers,, mentre que el de Prior era comú tant entre ells com els Cavallers Hospitalaris de Sant Joan. Aquestes províncies eren en nombre de quinze, i són les següents: Jerusalem, Trípolis, Antioquia, Xipre, Portugal, Castella i Lleó Aragó, França i Alvèrnia, Normandia, Aquitània, Provença, Anglaterra, incloent Escòcia i Irlanda; Alemanya, Itàlia Central i Septentrional, Pulla, i Sicília. D'on es pot veure que no hi havia lloc d'Europa, excepte els empobrits regnes de Dinamarca, Suècia i Noruega, on els Templers no havien estès les seves possessions i la seva influència.
L'acte de la recepció d'un Cavaller en l'Ordre era una cerimònia molt solemne. Era secreta, i no es permetia estar present sinó únicament als membres de l'Ordre. En efecte diferia de la dels Cavallers de malta, la forma de recepció era lliure i pública; ja aquesta diferència entre la recepció pública i la iniciació secreta, és al que potser pot atribuir-se una part de l'esperit de persecució de l'església ha demostrat a l'Ordre en els seus últims temps.
El fet que els Templers tenien una iniciació secreta es concedeix generalment en l'actualitat, encara que alguns escriptors ho han negat. Però a causa de les circumstàncies a favor seu que són massa grans per superar en qualsevol sentit, excepte n la forma positiva en cas contrari, la que mai ha estat adduïda. És ben conegut que durant aquestes recepcions eren admesos únicament els membres de l'Ordre; la prohibició no hagués estat necessària si les cerimònies no fossin secretes. En les juntes del Capítol General de l'Orde, era refusat tot el mateix Llegat del Papa.
No seria honrós ni raonable citar les cent vint acusacions promogudes contra els Templers per Clemente, perquè eren indubtablement falsedats malèvoles inventades per un Pontífex immoral i sense principis mitgers de la concupiscència d'un monarca miserable; doncs algunes d'elles són de tal naturalesa al grau d'indicar que la creença general dels homes de l'època.
Així, trobem en l'article 32 que diu: "Quo receptiones istius ClanDestine faciebant"; ie que estaven acostumats a fer la seva recepció en secret. El 100 conté aquestes paraules: "Quod sic es includunt ad tenenda capitula el teu omnes januas domus et ecclesiae in quibus tenent capitula ferment adeo firmiter quod nullus sit neces esse possit accessus ad això nec juxta; up possit quicunde videre vel audire de factis vel Dictis eorum "; ie Que simbre que verificaven les seves Capítols, tancaven totes les portes de la casa o església en què estaven reunits tan estretament, que ningú podia aproximar bastant a prop per veure o sentir el que feien i deien. I el següent article és més singular, ja que fa que, per tal de cuidar-dels escoltes, acostumaven a situar un vigilant, com diríem ara fa un guardatemplo sobre el sostre de l'església, "excubicum super tèctum", qui podia donar l'avís necessari.
El abillament dels Templers els va ser prescrit per Sant Bernat, en el reglament que va compondre per al govern de l'Ordre, i es descriu en el capítol XX, en aquesta forma: "A tots els Cavallers declarats, ja sigui a l'hivern oa l'estiu proporcionem, si es poden obtenir, vestidures blanques, perquè aquells que han deixat després de si les empremtes d'una vida d'ignorància, puguin conèixer que han de procurar encomanar al seu Creador i demanar-li una vida pura i sense taca ". El mantell blanc era per tant l'hàbit peculiar dels Templers, com el negre era dels Hospitalaris.
Subsegüentment, ja que al principi no feien servir la creu, el Papa Eugeni III, els va atorgar la creu vermella pattée com el símbol del martiri, el que havien de fer servir sobre el pit esquerre exactament sobre el cor. La iniciació general de Sant Bernat referent a les vestidures es va desenvolupar després, així, és que el vestit del templer consistia en una llarga túnica blanca, molt semblant a la forma a la del sacerdot, amb la creu vermella al front i esquena; sota d'aquesta portava camisa de lli cordada amb un cinturó. A sobre d'aquesta usaven el mantell blanc amb la creu vermella pattée. El cap era coberta amb un casc o caputxa adherit al mantell. Les armes eren l'espasa, llança, maça i escut. També al principi l'Ordre va adoptar com a segell d'armes la representació de dos cavallers muntant un cavall, com el senyal de la seva pobresa, posteriorment cada cavaller era proveït de tres cavalls, alhora que un escuder seleccionat generalment de la classe dels Germans del Servei. Per escriure la història completa de l'Ordre Templera referent als dos segles de la seva existència, seria, diu Addision, tant com escriure la història Llatina de palestina, i ocuparia un volum: Els seus detalls contindrien relats de batalles glorioses amb els impius en defensa la terra Santa, i de peregrinacions cristianes, algunes vegades afortunades i sovint desastroses de sorres àrides humitejades amb la sang de guerrers cristians i sarraïns; de deshonroses conteses amb el seu rival de Sant Joan; de partides forçades i definitives dels llocs que les seves proeses havien conquistat, però que la seva força no havia estat suficient per conservar-los, i alguns anys de luxúria i pot ser que d'indolència desordenada, acabats pel cruel martiri i dissolució.
La caiguda d'Acre en 1292, sota el vigorós assalt del Sultà Mansour, va conduir per descomptat a l'evacuació de palestina pels cristians. Els Cavallers Hospitalaris de Sant Joan de Jerusalem, anomenats després Cavallers de Rhodas, i llavors de Malta, van fugir a Rhodes, on els primers, assumint el caràcter naval, van reprendre l'estat de guerra en les seves embarcacions de rems contra els mahometans. Els Templers, després d'una breu quietud a l'illa de Xipre es van retirar als seus diferents preceptories que tenien a Europa.
Porter (Història dels Cavallers de Malta, ip 174) no té panegíric per a aquests covards cavallers. Després d'elogiar als Hospitalaris per la seva perseverant energia amb la qual, des de la seva illa natal de Rhodas, continuaven la guerra amb els impius, diu: "El templer, pel contrari, després de la seva permanència breu a Xipre, en lloc de proporcionar l'ajuda més insignificant als seus germans cavallerescos i dignes en la seva nova lluita, van fugir amb precipitació increïble cap a les seves nombroses i riques preceptories Europees, on la tosquedat de la seva llibertinatge, la pompa del seu luxe i lascívia, i l'arrogància del seu orgull, aviat es va convertir en l'objecte de l'odi més invencible entre aquells que posseïen amplis poders per realitzar la seva destrucció. Durant aquests últims anys de la seva existència pot esmentar molt poc en defensa de l'Ordre; doncs però de la seva inhumana crueltat amb la qual es va realitzar la seva extinció ha aparegut un sentiment de compassió a favor seu, el qual amb mandat sincer tracta d'esborrar la memòria dels seus crims, ja que encara no es pot negar que durant els últims anys s'havien desviat dels propòsits originals de la seva institució de tal manera que es van fer indignes dipositaris d'aquest tresor que els havia estat llegat per a les finalitats tan immensament diferents als que s'havien proposat ".
L'acte de crueltat i d'injustícia pel qual va ser dissolta l'Ordre Templera al segle XIV ha llegat la memòria ignominiosa o el record dels noms dels infames reis, i el no menys Papa infame que els va realitzar .. En el principi del segle XIV es trobava al tron de França Felip el Bell, príncep ambiciós, venjatiu i avar.
Durant la seva famosa controvèrsia amb el papa Bonifaci, els Templers com era el seu costum, s'havien adherit al pontífex i es van oposar al rei; aquest acte exhaltó seu odi; i com l'Ordre era enormement rica, això va provocar la seva avarícia, i els seus poders van intervenir amb els seus designis de engrandiment polític; i tot això va alarmar la seva ambició. Per tant, va concertar d'una manera secret amb el Papa Climent V el pla per a la seva destrucció, així com per a la apropiacin dels seus ingressos. Clemente, per la seva direcció i consell, escriure al juny de 1306, a De Molay, el Gran Mestre que es trobava a Xipre, invitndole al fet que vingués a consultar amb l sobre alguns assumptes de gran importància per a l'Ordre. De Molay Vaig obeir a l'anomenat, i en els començaments de 1307 arribava a Pars amb seixanta cavallers i gran quantitat de tresor.
Va ser immediatament empresonat, i, el 13 d'octubre següent tots els Cavallers de França, a conseqüència de les ordres secretes del rei van ser arrestats sota la simulada acusacin de idolatra, i altres crims enormes, dels quals Squin de Flexian, Prior expulsat i apstata de l'Ordre, s'esmenta haver confessat que els cavallers cometen actes delictuosos en els seus Cabildos secrets. El que significaven aquestes acusacions no ha estat deixat a la suposici. Doncs el Papa Climent V va enviar la llista de les causes de acusacin, aconseguint el nombre de 120, a tots els arquebisbes, bisbes i comissionats papals pels quals hagi d'examinar als cavallers que hagin de ser portats per al seu aclariment. Aquesta llista an existeix, i en ella trobem tals acusacions, com stes: 1. Que es requeraa tots aquells que hagin iniciar-se en l'Ordre, jurar retractndose de Crist, la Mare de Déu Mara, i tots els sants. Que negaven que Crist havia patit per la redencin de l'home. Que havien convertit a la creu o crucifix en un got per escopir. Que adoraven a un gat en les seves assemblees. Que practicaven arts mgicas o encanteris.
De tals càrrecs com aquests, contraris a la naturalesa ia la raó eren acusats els cavallers, i per descomptat, condemnats com a conclusi feta per endavant. El 12 de maig de 1310 cinquanta-quatre dels cavallers van ser cremats públicament i el 18 de març de 1313 De Molay i el Gran Mestre i els tres principals dignataris de l'Ordre, van patir la mateixa sort. Van morir fidelment sostenint la seva innocència de tots els crims que els imputaven. L'Ordre va ser suprimida per descomptat, per l'energia del rei de França, recolzada per l'autoritat espiritual del Papa, ordre que es va verificar a tot Europa.
Muchsimas de les seves vastes possessions que no havien estat apropiades pels diferents sobirans per al seu propi ús, o el dels seus favorits, van ser atorgades a l'Ordre dels Cavallers de Malta, la acceptació del donatiu no tendir a disminuir la mala disposició que havia existit sempre entre els membres de les dues ordres.
Pel que fa a la història de la continuaci de l'Ordre, desprs de la mort de Santiago de De Molay, per Johannes Larmenius, sota l'autoritat del títol de transmissió que li va ser conferit per de Molay pocs dies abans de la seva mort, aquest assumpte es tracta ms extensament i en forma deguda en la Història de l'Ordre del Temple, la qual reclama, per virtut d'aquest títol de ser la successora leg ma de l'antiga Ordre.
Des de l'establiment de l'Ordre per Hugo de Payens, fins a la seva dissolució durant el Magisteri de De Molay, veintin Grans Mestres van presidir l'Ordre.
- Autor / origen: Gallatin Mackey Vist a: http://el-amarna.blogspot.com/
