EL CONTENT A LA VIDA Lliçó del Mestre Beinsá Duñó, donada al 14 de juliol de l'any 1933, Sofia, Izgrev.
NOMÉS EL CAMÍ LLUMINÓS DE LA SAVIESA GUIA CAP A LA VERITAT. A LA VERITAT ESTÀ AMAGADA LA VIDA.
Tema per a la següent vegada: "Diferència entre això el que és, i això el que no és".
Quines coses són incompatibles? - Coses incompatibles són, per exemple, l'ordre del malalt i l'ordre del sa. Quan entreu en un hospital, què veieu? - Moltes habitacions, molts llits cobertes amb llençols blancs, mantes netes. Al voltant dels malalts es mouen infermeres misericordioses, amb rostres afables. Davant del llit de cada malalt hi ha una tauleta amb medicaments i prescripcions. De tant en tant passen metges i revisen els malalts. Tots són curosos cap als malalts, els guarden com ous pintats. Quan ve el metge de visita, s'atura davant de cada malalt i li pregunta: "Com et sents, com està el teu cap, com està el teu estómac?" Després toca el seu pols i es va content que els malalts estan bé. Llavors la vida als hospitals està arreglada, aquesta es basa en un ordre específic. El que entra a l'hospital ha de tenir diners; el que no té diners, famolenc es mor. Què fa el malalt? Ell es pregunta qui és està gent que l'envolta. Com veieu, hi ha diferència entre l'ordre del malalt i l'ordre del sa. On els sans, no hi ha infermeres misericordioses, no hi ha metges i medicaments. Ells no tenen necessitat d'ajuda aliena. Cada un d'ells treballa.
Què passarà amb el sa, si pensa com el malalt? Si ell diu que sense diners no es pot ¿està sa? Els diners és necessari per als malalts, i per als sans - el treball. N'hi ha prou que el sa estengui la seva mà o la cama perquè vingui els diners davant d'ell. El malalt no pot fer això. Així que, el pensament que sense diners no es pot, es refereix al malalt i no al sa. Dius: "Jo no puc estudiar". - Si no pots estudiar, tu estàs malalt; si estudies, tu estàs sa. - "No puc creure". - No creus, perquè estàs en l'ordre del malalt. Si creus, tu estàs sa. Quan vius una decepció a la vida, sabràs que estàs en dependència dels altres. Quina és la causa de la decepció? El malalt es decep quan no hi ha infermeres misericordioses al voltant d'ell per ajudar-lo. Ell es pregunta on són les infermeres. Elles són a la muntanya, s'han anat de passeig. Elles no saben que hi ha gent malalta i sofrent. El sa pregunta: "On és la infermera?" - A la muntanya. - "I jo aniré allà".
Tota la gent s'enfronta amb contradiccions en la vida i es pregunta d'on vénen aquestes. Molt naturalment, us moveu entre dos ordres incompatibles, entre dos sistemes incompatibles. Un dels ordres és el del malalt. Aquest ha provingut de l'home. Com ha viscut milers i milions d'anys, i ha arribat a ser causa de les malalties, ell ha inventat l'ordre del malalt per alleujar el seu estat. Aquest ordre és temporal, passatger. Ell apareix com una cosa introduïda en la vida humana. A la vida del malalt en diem irreal. Aquesta no és necessària per a nosaltres. Estar malalt tot un any, això no està en l'ordre de les coses. Estar malalt 1-2 dies, això està al seu lloc. Durant aquest temps pensaràs en trobar una manera de restaurar l'ordre natural de les coses. Quan et trobis en una contradicció, sabràs que sense la vida no pots solucionar-la. Les qüestions no solucionades s'han de l'ordre humà.
Per què vénen les contradiccions? - Hi ha causes per això. Cada cosa té la seva causa. Llavors, perquè tu estiguis sa o malalt, i per això hi ha causes. Quines són les causes perquè l'home estigui sa o malalt? - La causa és una, però les condicions són moltes i es distingeixen una de l'altra. ¿Pot ser que en una i mateixa causa actuïn condicions diferents? ¿Pot ser que en dos persones amb capacitats iguals tinguem un cantar diferent: que l'un canta correctament, i l'altre - incorrectament? - "No puc cantar". - Si ets capaç i no pots cantar, tu estàs malalt. - Què he de fer per curar? "- Comença a cantar. Quan comencis a cantar, tu estaràs sa. Si no aprens a cantar, és a dir, si no surts de l'estat dolorós de la teva vida, els teus comportaments cap a la gent seran diferents. Ningú pot arreglar només l'ordre del malalt. Això depèn dels metges, de les infermeres misericordioses, de la societat, de la riquesa del malalt, del sacrifici que ell pot fer. Si estàs malalt 30-40 anys, com aquell que estava malalt 38 anys, i ningú t'ajudi, què aprendràs? Si 38 anys sencers han de vendarte la cama, què has comprès de la vida? Vindran infermeres misericordioses, rentaran les cames i després un cop les embenessin, una altra vegada les desvendarán. Què adquiriràs d'això? Això és una limitació perquè es desperti l'esperit humà. Has de ser lliure de qualsevol tipus de benes.
Qu és llibertat? sta sobreentén una alliberament de totes les benes no naturals. Té l'home sa necessitat de benes? El que comprèn la vida, té necessitat d'una teoria sobre la vida? Hi ha algunes teories doloroses sobre la vida, però aquestes són de l'ordre del malalt. Per exemple, es diu que la vida és un patiment. questa és una teoria del malalt. No obstant això, el sa diu: La vida és un bé. Pel raonable, la vida és un bé, i per al irraonable 1 dissort. El raonable utilitza la vida d'una manera, i el irraonable d'una altra manera. El irraonable freqüentment cau en pessimisme. Per qu cau l en aquest estat? Perquè est privat d'alguna cosa: o bé no té habitatge, o robes, o diners, o pa. Per qu no té pa, el ms imprescindible a la vida?
Us vaig a explicar un conte per treure la causa de la fam a la Terra. Un dia Déu va decidir enviar blat a la Terra per alimentar la gent. Per aquesta fita l el visti amb una robeta bella, la que té i avui, i ho va enviar a la Terra. Un pagès ric, savi, va decidir sembrar el blat a la terra, dicindole: Permanecers dins i no et movers fins que el Sol no et digui condeixo tindr s de moure't. El blat es va posar d'acord amb tot. El van enterrar a la terra, on va romandre en un somni profund. Això va durar poc temps. Sota la influència de la humitat i la calor solar, l comen a aixecar el caparró de la terra i en poc temps va créixer, es elev enlaire, floreci, at i comen a madurar. El pagès savi observava com es desenvolupa li quan va veure que hi havia madurat, el cosech, el trill i el va recollir en el magatzem. Un cop alliberat dels patiments, el blat va dir a si mateix: Glòria a Déu, ja estic en descans. l es alegr i es tranquiliz. No pas molt temps, en el magatzem van entrar rates i van començar a menjar-se el blat. Contentes de l'abundància a la qual es van enfrontar, les rates es van quedar al magatzem on tots els dies jugaven i mengin. Un dia l'amo va decidir posar fi a la seva festa va deixar anar un gran gat mascle a l'magatzem. quest vaig agafar a una rata i es la comissió. As va fer li amb les altres rates. Una rere l'altra les rates desaparecan.
Es van reunir les altres rates a un consell coronal, per trobar una manera d'alliberar-se del gat mascle. La rata ms jove va aixecar la veu: Posem un timbre al gat mascle per or el seu acostament encara des de lluny. Totes es van pronunciar que aquesta manera és veritablement bona. No obstant això, va aparèixer la pregunta ms important: Cul de les rates es decidiraa penjar el timbre al gat mascle? L'oferta de la rata jove no va poder realitzar-se. El gat mascle seguia comindose les rates. L'amo savi, com vegi que malgrat tot, les rates seguan comindose el blat, el gat mascle comindose les rates, va decidir: La meitat del blat el sembrar a la terra, i l'altra meitat la repartiré als pobres ". Així les rates, una per una van abandonar el magatzem i van sortir al camp per buscar aliment. El gat mascle va sortir del magatzem, i els pobres van satisfer la seva fam.
Quina conclusió donareu a aquest conte? Aquest obre la pregunta ¿qui arreglarà al món? El món no s'arreglarà ni per les rates, ni pels gats. - Qui ho arreglarà? - El pagès savi i bo. - Com ho arreglarà? - Sembrant la meitat del seu blat a la terra, i l'altra meitat repartint als pobres. Només així es trauran els crims en el món. Pregunteu: "Com s'arreglarà la nostra vida? Com s'arreglarà la vida d'un home? "- Traient el blat del seu magatzem, sembrant la meitat a la terra, i l'altra meitat repartint als pobres. Llavors les rates no jugaran al magatzem i els gats no les menjaran. Això significa una comprensió correcta de la vida. En aquesta comprensió s'amaguen grans principis. És important que l'home comprengui a quin principi està servint. Si segueix al principi de l'amo raonable, la seva vida millorarà. Si segueix al principi de les rates i dels gats, la seva vida de dia a dia es posarà més difícil. Si els teus principis no solucionen les dificultats de la vida, tu estàs encara en l'ordre sota - en l'ordre del malalt.
Avui dia tota la gent espera que la vida s'arregli d'una manera mecànica, és a dir, que es vagin les rates del magatzem. Les rates, doncs, diuen: "La nostra vida s'arreglarà quan es vagin els gats" El blat diu: "Quan es vagin les rates, nosaltres descansarem lliurement al magatzem". Pregunto: ¿Tenen dret les rates d'entrar al magatzem? Cada sentiment impur en el cor humà és una rata. Cada pensament impur en la ment humana és un gat. Què naixerà en tal cor i en tal ment? - putrefacció i descontentament. - Què s'ha de fer? - Posa el bo en acció, però no ho mantinguis tancat en una caixa, com una pedra preciosa. Treure el blat de la teva magatzem, això significa treure el bo i el bell de tu i posar-lo a treballar. De vegades, vosaltres teniu por de confessar vostres conviccions. No n'hi ha prou a dir que ets un home científic. L'important és en quina conclou el teu ensenyament. Si ets científic, ajuda al malalt. Escrius alguna cosa, vols mostrar que ets un escriptor. Mostra això a la vida. Aneu entre malalts - els tocaràs música, mostraràs el teu art. Si ets un músic veritable, els malalts han de curar, han d'abandonar l'hospital. Avui, a la sanació no serveixen amb la música. Quan entres a l'hospital, immediatament et prevenen trepitjar sobre els dits, sense soroll, sense crit. Aquí no es permet cantar ni tocar música. En realitat, els malalts necessiten de cançons i música. Així canviarà el seu estat. El famolenc necessita pa, i no el saciat.
Què s'entén sota "nombre desconegut"? Un nombre es pot prendre com a resultat, com a llei i com a causa primordial d'alguna cosa. Aquest nombre, tindrà comportaments iguals en els tres casos? Què significa l'1 com a resultat, com a llei i com a causa? ¿Es pot donar com a exemple la gallina, l'ou i el pollet? La gallina fresa l'ou i l'ou surt el pollet. Al pollet s'amaguen les forces de l'ou. Aquest gradualment creix i es fa una gallina. Llavors, el pollet creix i en fer-se gallina, comença a fresar ous - el resultat. En l'1 teniu una gallina, un ou i un pollet. Si prenem el número 2 com a resultat, com a llei i com a conseqüència d'una certa causa, entenem 2 gallines, 2 ous i 2 pollets. Hi ha diferència entre els números 1 i 2? - Hi ha diferència. - ¿Els resultats d'aquests són uns i mateixos? - No són iguals. En l'1 tot és per 1: una gallina, un ou i un pollet. En el 2 tot està duplicat. És igual la força d'una i de dues espelmes? - No és igual. Així es distingeixen i els comportaments d'una persona i de dues persones. Si dues persones estan en una lluita constant perquè cada un estigui independent, què han de fer? - Ells han de coordinar-se. Tal és la llei en el món superior. - Ells han de coordinar-se. Com aneu a coordinar l'ou i el pollet? La gallina no ha de menjar l'ou, i l'ou no ha de menjar el pollet. Si la gallina menja l'ou, i l'ou - el pollet, ens enfrontarem amb una infertilitat.
Arribem a la música. Cada to té una certa quantitat de vibracions, però les vibracions contenen una certa força, la qual s'ha de desenvolupar. Si a un to se li treu només una vibració, el músic ordinari no pot percebre això. No obstant això, el músic genial sentirà està falta. El to, pres amb totes les seves vibracions, actua com una força potent. Si falten la meitat dels seus vibracions, les altres vibracions formen una certa dissonància que l'orella percep com a soroll. Les vibracions dels tons van per una línia determinada, per una llei determinada. L'home musical percep les vibracions dels tons. Per exemple, el "Do" més baix té 32 vibracions. Podeu distingir aquestes vibracions una de l'altra? Hi ha tons més baixos que el "Do". Aquests tenen només dues vibracions. L'orella ordinària percep el to que té 32 vibracions. Aquest no pot percebre un to amb menys de 32 vibracions. Si un to es pren correctament, el resultat és recte. La causa, la llei i el resultat van harmònicament. En això no hi pot haver cap infracció.
Vols arribar a ser un cantant famós. De què depèn això? La gent no pot fer-te musical. Ells poden servir només com una condició externa. Per ser músic, això depèn completament de tu. La musicalitat està posada en tu mateix. Ningú pot fer-te un músic, ni privar-te de la musicalitat. Això el que està en tu, això és important. Ningú pot ni afegir alguna cosa cap a això, ni treure-li alguna cosa. La gent pot ensopegar, però de cap manera poden treure't això el que tens. En la Naturalesa, la música juga el paper d'un transformador. La música és un transformador no només de la gent, sinó de tota la Natura. Si tu estàs del costat recte, i la Natura estarà amb tu. Per això està dit en l'Escriptura: "Si Déu està amb vosaltres, qui tindrem en contra vosaltres?" (Romans 08:31 - ndt).
Us vaig a donar l'exemple de l'elefant i les aranyes, el qual i una altra vegada he explicat. Es van assabentar les aranyes que elefant els vindria de visita i van cridar: "No li volem". Es van reunir totes les aranyes i van posar en el camí de l'elefant seus cordes, com a obstacle. Les aranyes erudites van començar a calcular quina commoció produiria sobre l'elefant seva teranyina i quines conseqüències hauria d'aquest xoc. En conclusió ells van dir: "Quan es xoc l'elefant amb l'obstacle, sense falta morirà". És certa la conclusió de les aranyes? - No és certa. Tals conclusions i vosaltres podeu tenir. Per exemple, la conclusió que el medicament treu la malaltia no és certa. Un conegut nostre havia fet un medicament d'herbes contra la malària. Ell donava per 12 pastilles i després d'acceptar-les el malalt guaria. Jo vaig fer una altra prova amb aquestes pastilles. Prengui una d'elles, la vaig partir en 12 parts i les vaig donar a un malalt. Quan va utilitzar aquests trossos, és a dir, tota la pastilla, el malalt va sanar del tot. Com us explicareu això? Llavors, una de l'pastilles partida en 12 parts, tenia el mateix resultat com i les 12 pastilles. En la medicina hi ha dues teories: alopatía - de dosis màximes, i homeopatia - de dosis petites. A la alopatía, per exemple, podeu rebre tota una farmàcia de medicaments sense sentir alguna commoció en l'organisme, sense alguna reacció específica. Amb les dosis petites i diluïdes podeu tenir resultats grans. És una llei: En els esforços petits tindreu els mateixos resultats com en els grans.
Diuen: "Molt he estudiat". - Un altre estudia poc i de nou té el mateix resultat. De vegades, la teva ment està ocupada amb moltes preguntes. Et preocupes, fas esforços grans. Una altra vegada, la teva ment està ocupada només amb una pregunta. L'objecte amb el qual et ocupes t'és clar, per això no et preocupes. En mitja hora aprens això que un altre en 4-5 hores a penes pot aprendre. Quan la ment és lliure de pensaments i influències laterals, com a obstacles, l'home sempre aconsegueix l'èxit. L'estudiant va a l'examen i pensa: "I si el professor em reprova?" Aquest és un pensament lateral, és a dir, un obstacle en la ment de l'estudiant. El professor pot reprobarte, pot i no reprobarte - aquesta és una superstició. La paraula "reprovació" està introduïda. Si mai vas ser reprovat, sabries quina cosa és reprovar en un examen? "Dos ous conversaven. Un d'ells va dir: "Saps què patiments vaig viure? Em van posar en una paella i em van fregir al foc ". El segon ou, que encara no havia estat utilitzat, va dir: "Què cosa és el fregir?" Dius: "Estic de part". Què significa el part? Hi ha necessitat que l'home sempre estigui de part? Aquestes són posicions temporals, passatgeres en la vida humana. Sempre no pots estar de part.
Ara tornem als dos ordres de la vida: l'ordre dels malalts i l'ordre dels sans. Dieu: "Nosaltres ens hem separat del món". - No us heu separat del món, sinó que us heu separat de l'ordre de la gent malalta al món. L'ordre en el qual viviu és un altre. Llavors hi ha ordre del malalt i del sa, del pecador i del recte, del bo i del dolent, l'honest i del criminal. El bandit saqueja l'home honest, treballador, pren els seus diners i el deixa sense 05:00 monedes a la butxaca. El bandit es fa una casa, i l'home treballador i bo queda al carrer, sense aixopluc. I en aquesta posició ell no s'espanta, no pren l'escopeta per defensar-se, sinó que confia a l'arada i al aixada a les mans. Aquestes són l'arma a les mans del raonable. La qüestió no és torturar a tu mateix. La tortura no és una ciència. Pensar recte i treballar, això és el gran cap al qual l'home ha d'aspirar. En l'ordre de la vida i de la Naturalesa, en el qual esteu i vosaltres, s'imposa pensar i treballar. En l'ordre de l'hospital hi ha tres oficis: l'ofici d'infermera misericordiosa, el de metge i el de pacient. Si ets una infermera misericordiosa, el timbre et governarà. Tot just t'has ficat al llit per descansar, el timbre sona, el malalt vol alguna cosa, no et deixa en pau. Tu no ets amo del teu temps, sinó un servent. I el doctor no està lliure. I el malalt no està lliure. Tal és l'ordre de l'hospital. Aquests oficis es distingeixen un de l'altre. Quina és la base de l'hospital? - Els malalts. Els metges i les infermeres misericordioses hi per causa dels malalts. Si no hi ha malalts, no hi hagués ni metges, ni infermeres misericordioses. Quin lloc ocuparà la misericòrdia en l'ordre de la gent sana?
Raonabilitat es requereix de tots. Alguns volen reconciliar els dos ordres. Això és impossible. Heu de sortir d'un dels ordres i entrar en l'altre - cap reconcilio. Com sa, tu no pots tenir les comoditats del malalt - tindràs les desgràcies del sa. Si estàs sa molta feina t'espera, però milers de vegades vas a preferir estar sa d'estar malalt. Sabeu el conte del porc? Aquest va viure en un cofurna on li alimentaven cinc vegades al dia. En un moment ell va sentir que la gent conversava de comoditats, d'ornaments que els feien més bells. Es va posar a plorar el porc perquè i ell tingui un collaret. Pregava a aquest, a aquell, per posar-li un collaret, fins que per fi un nen li va comprendre - li va posar al coll un collaret bell. Quan va sortir del cofurna amb el collaret al coll, més no va tornar. No se sap què era millor per a ell: estar sense collaret, o amb collaret. I vosaltres voleu ser rics - això és un collaret. Voleu ser forts - això també és un collaret. No us auto-enganyeu. Fins i tot amb el seu naixement l'home porta dins seu la força. L'ou porta la força del pollet dins de si. El pollet porta la força de la gallina. No tragueu les coses fora de vosaltres. La força interna correspon a l'externa, i el contrari: l'externa - a la interna. Si penses que fora de tu pots ser fort, tu només et vas a causar infelicitat. Dius, per exemple: "Que fos bell!" - Tu ets bell, però la teva bellesa no s'ha manifestat cap a fora. Si vols ser bell sol externament, a la dissort més petita tu et afearas. Que estiguis bell, això depèn de tu. Si comprens les lleis de la bellesa, pots arribar a ser bell. Per això calen esforços gegantins.
Una americana va començar a llegir la Bíblia i tot a la seva edat de 16 anys. Ella va viure més de 100 anys i fins aquest temps va llegir 90 vegades la Bíblia. Sempre treia notes. Ella tant es va penetrar en la lectura, que va rebre les qualitats de tots els profetes dins de si. Si i vosaltres estudieu la Natura sense rebre les seves potents forces dins de vosaltres, què heu après? Almenys un cop l'any heu de llegir el llibre de la Natura. L'inici d'aquest llibre és l'Amor, la meitat és la Saviesa, i el final - la Veritat. No vaig a dir-vos quants milions de fulls té aquest llibre, però podeu llegir-lo en un any. Vosaltres freqüentment feu proves sense tenir resultats. Feu una prova i amb la lectura d'aquest llibre. Moltes de les vostres proves s'assemblen a la prova que va fer una àvia vella. Ella tenia davant de la seva caseta un turó que li molestava perquè el Sol entrés a la seva habitació. L'àvia constantment pregava a Déu perquè tragués el turó, que s'obri espai davant d'ella, que vegi lluny. Una nit de nou va pregar perquè es tragués el turó davant de la seva finestra, i es va ficar al llit amb aquesta pregària. Quan es va aixecar de la son i va veure que el turó està al seu lloc, ella va dir a si mateixa: "Com pensava, així va passar". En conclusió l'àvia va dir a si mateixa: "Per molt que ors, la teva vida serà així com Déu la va fer. Per molt que preguis, Déu no et sentirà ".
Una altra àvia també tenia tal turó davant de casa. Ella va cridar a un noi sa, fort i li va dir: "aneu a construir una casa sobre el turó". El noi va complir el seu desig. Li deien: "Bufarà el vent aquí". - "No passa res". Ella va preferir que el vent bufés, en comptes de que el pujol li cobrís el Sol. Quina de les dues àvies és més raonable? - La segona. El turó no pot portar-se, però podeu fer-se una casa sobre el turó. Quan Crist diu que amb fe podem moure i la muntanya, Ell es referia a l'home. La muntanya, això som nosaltres. La muntanya més gran que s'ha posat en el nostre camí i obstaculitza la llum perquè ens il·lumini, això som nosaltres. Aquesta muntanya s'ha de moure. Amb fe la muntanya pot aixecar a l'aire, o pot i submergir-se al mar. Aquesta muntanya, això ets tu mateix. El que diguis pot passar. Ella t'escoltarà. I fins ara encara els religiosos pensen de quina manera poden moure la muntanya, o sigui, a si mateixos. Penses d'una manera, d'una altra manera, fins que per fi arribes a la conclusió que com estan fetes les coses, no pots canviar-les. - Per què? - Perquè no has arribat a aquella manera Divina, la qual canvia tot. Deu persones jalan una corda a la qual està penjada una gran càrrega, i no poden jalarla. Passa un home simple i els mira com jalan la corda. Ell els pregunta: "Teniu una mica d'oli?" - "Tenim". Ell pren un drapet, el submergeixi en l'oli i amb aquest ungeix la corda. Agafen la corda ungida i jalan la càrrega cap amunt. L'oli facilita la feina.
Dic: Quan apliqueu la llei de la fe, tot podeu fer - i muntanyes moureu. Per exemple, quan algú us estima, d'un gest vostre ell comprèn el que voleu, i està a punt de complir el vostre desig. Si no us estima, amb hores podeu demanar-li per alguna cosa, que ploreu i que compteu les vostres necessitats, però res està en vigor d'obligar-lo a ajudar-vos. Tot passa fàcil, si compreneu les Lleis de la Naturalesa - l'Amor, com una gran Llei de la Natura, de la Saviesa i de la Veritat, també grans lleis de la Natura. - "Com trobarem l'Amor?" - L'Amor està en vosaltres. La Saviesa i la Veritat també estan en vosaltres. Vosaltres no aconseguiu èxits, perquè busqueu alguna cosa més difícil que aquestes lleis. Segons jo, en aquest aspecte, vosaltres sou genials. Jo em sorpresa com reconeixeu a la gent de l'Amor, fins i tot per fora. Si em pregunteu, jo no conec la gent de l'Amor només per fora. Si us dono una ampolla amb xarop, embolicada en paper, encara per fora coneixeu que en aquesta hi ha xarop. Fins i tot amb tocar-vosaltres reconeixeu que hi ha xarop. Només amb tocar jo no ho reconec. Vosaltres busqueu el xarop per fora, i jo - per dins. Jo he de provar-ho. Si ho reconec i per fora, això és perquè jo ho vaig posar a l'ampolla. Per tant, quan algú diu sobre mi que conec les coses, això és perquè jo vaig omplir l'ampolla, sé el que hi ha en aquesta. Tu preguntes què hi ha a l'ampolla. Xarop hi ha dins. Déu, el que ha fet el món, sap tot, perquè Ell ha posat cada cosa al seu lloc. L'home, el que no ha fet el món, no sap res. Heus aquí per què, per saber alguna cosa, hem de fer-ho.
Dieu: "Deu haver-hi algú per estimar-nos". - Aquesta és una premissa. Dos invàlids, amb cames tallades, estan asseguts i conversen. L'un diu a l'altre: "porta-me'n un got d'aigua". - "No estic disposat. Porta-me'n tu un got d'aigua ". - "I jo no estic disposat". Dic: I si tenen disposició, ells no poden aixecar-se dels seus llocs. El invàlid, amb cames trencades, no pot dir que s'aixecarà del seu lloc per portar alguna cosa. No obstant això, quan l'home té cames sanes, quan la seva ment pot pensar, el seu cor sentir, ell pot fer el que desitja. Es queixen dels sofriments. Aquests són un bé, aquests són un desviament magnètic de l'agulla. - Per què passa aquest desviament? - Perquè es formi un petit interval. Cada sofriment és tal interval. I el baròmetre fa desviaments d'elevació i baixada. Hi ha diferències en el baròmetre: mai les elevacions i les baixades són unes i mateixes. En el temps ocorren canvis constants. Què hi ha d'això que el baròmetre o bé baixa, o bé s'eleva? La pujada i la baixada del baròmetre depenen de les influències atmosfèriques. Com que no comprèn les Lleis de la Naturalesa, l'home cau en contradiccions: surt en un temps bo de camí, però la pluja li sorprèn. Tu has de sortir de camí quan el baròmetre s'eleva. Llavors pots sortir fora i treballar. Quan veus que el baròmetre baixa, queda't a casa per treballar.
I així, els joves no heu viure amb el pensament de que aneu a envellir. Mentre viviu amb aquest pensament, vosaltres abans d'hora envejecéis. El nen vol arribar a ser com el seu avi, com el seu pare, com el seu germà. Quan arriba a ser com el seu avi, ell diu: "No vaig entendre la vida. Pensava que hi ha alguna cosa en l'avi, però quan arribi al seu lloc, vaig comprendre que m'he enganyat ". I jo he escoltat vells dir: "Fill, que no envelleixis. És dolent que l'home envelleixi ". - ¿Pot ser que l'home no envelleixi? - Pot, però amb la condició que l'Amor, la Saviesa i la Veritat sempre treballen en la seva ànima. Només així pots ser jove. Sota "vell" entenem que les coses passin com nosaltres volem. Vell, en un sentit estret de la paraula, comprenem a un home pobre per a qui les coses no ocorren com ell vol. Rico, o sigui, vell, en un sentit ampli, és aquell per al qual les coses ocorren com ell vol. Si el pobre pregunta què ha de fer, responc: Fes-te ric. - "Com es pot això?" - Molt simple. No estimes a algú - ets pobre. Pregunta't el per què no l'estimes. Quan li estimis, t'enriquiràs. Així exactament tu allargaràs la teva vida, et rejuvenecerás. L'home pot i d'una manera externa rejovenir. Per exemple, si cremeu el cos de la serp, del seu pols podeu fer un medicament que transmet estabilitat al cos. No només d'una manera externa pots rejuvenecerte i allargar la teva vida, sinó i per un camí intern. No obstant això, has de comprendre les lleis. Pots viure a la Terra amb segles, però ella introduirà alguna cosa específic en tu. Tu has d'acceptar la qualitat específica de la Terra. Quan reps la pols de la serp en tu, i d'aquesta adquiriràs una qualitat. Per això Crist diu: "Sigueu, doncs, prudents com les serps i sense malícia com els coloms" (Evangeli de Mateu 10:16 - ndt).
Una cosa es requereix de vosaltres: comprendre la vida eterna llarga. Aquí es va enganyar el primer home. La serp va dir a Eva: "Jo us vaig a ensenyar com aneu a adquirir una vida llarga, com Déu". - Com s'aconsegueix això? - Perquè tinguis les possibilitats d'un cantant, tu has de tenir totes les vibracions del to. Qui de vosaltres, en dissort, no busca maneres de millorar la seva situació? Cada un busca el camí fàcil. I això és possible. N'hi ha prou tocar-amb els meus dos dits per la gola i després d'això vosaltres ja podeu arribar a quatre octaves. En aquesta posició, podeu ser pobres? Què direu si la vostra vós se sent a dos quilòmetres? Tal veu és un miracle! El que us escolta, dirà: "No hem sentit tal veu!" Dius: "Que jo tingui aquesta veu!" Digueu-me, si teniu tal veu, com la utilitzaríeu? Si tens tal veu, pots dir que estàs indisposat i no pots cantar? Cantaràs tot el temps, quan et truquin. I de la son que et despertin, que estiguis a punt de cantar.
Us donaré una regla. El secret de la vida està en això, que sempre tingueu disposició. En la disposició hi ha el germen de la vida, és a dir, el germen de l'ou. Com empollaréis aquest ou? Si no podeu empollarlo sols, poseu-ho sota la lloca. Esperareu 21 dies i el pollet sortirà. Apreneu de la lloca. - "Què hem d'aprendre?" - Alimentar en vosaltres cada pensament bo i cada desig bo. No us ocupeu amb coses grans, sinó alimenteu cada pensament i desig bo, per molt petits que siguin. Aquest és el camí cap al progrés. Toda nuestra vida está tejida por los hilos finos de la clueca y el polluelo. ¿Cómo tejeréis la vida perfecta hacia la cual aspiráis? – Introduciendo, cada uno de vosotros, algo nuevo en la vida común. Lo que cada uno ha introducido en la vida común, esto recibirá. Esto significa, que sea el hombre coparticipe en la obra de la Naturaleza Razonable, en la obra de Dios.
No silencien la voz de vuestras aspiraciones buenas. Estad siempre y de todo contentos. – “¿Es posible esto?” – Para el razonable todo es posible.
SOLO EL CAMINO LUMINOSO DE LA SABIDURÍA GUÍA HACIA LA VERDAD. EN LA VERDAD ESTÁ ESCONDIDA LA VIDA.
