"Ni estranys ni familiars. Ni jutjats culpables, ni tractats com innocents, per molestos i culpables d'incomodar la tranquil·litat d'una societat que somia amb homes i dones sense defectes. Ni esclaus ni completament ciutadans. Ni totalment esclavitzats ni lliures. "Charles Gardou, antropòleg.

Robert Murphy va decidir Etnografiar seu propi estrany i exòtic viatge a un d'aquests no-llocs: "Sóc un etnògraf, un pelegrí en llocs estranys" Murphy va adquirir una paràlisi progressiva mentre era antropòleg especialitzat en els tuaregs i en els mundurucu. Va començar a tenir problemes per controlar el moviment de les seves cames i dels seus esfínters de manera progressiva i després de diversos estudis realitzats es va trobar un tumor benigne inoperable en la seva medul·la espinal de creixement lent fins deixar-lo amb cuadriplejia i destinat a l'ús d'una cadira de rodes el resta de la seva vida. "The body silent" (El Cos Silenciós) és el seu viatge a través de la malaltia i la discapacitat, registrant cadascuna de les seves observacions com un treball de camp.

"Aquest llibre va ser concebut en la comprensió que la meva llarga malaltia de la medul·la espinal ha estat una mena de prolongat viatge de camp antropològic, perquè a través d'ell he morat en un món social no menys estrany per a mi que els dels boscos amazònics . I ja que és el deure de tots els antropòlegs informar sobre els seus viatges ... aquesta és la meva història "

«El discapacitat no ha sortit d'una raça a part, és una metàfora de la condició humana. Els discapacitats constitueixen una humanitat reduïda a l'essencial "

Així, va descriure com se sentia aliè a aquest nou i estrany cos: "He perdut una part de mi. No és que la gent actuï de manera diferent amb mi, és que jo estic actuant diferent cap a mi ". "Sento com si fos un espectador contemplant el meu cos" Murphy recalca que no només el cos es troba transformat en condició de discapacitat, sinó també la ment i la manera de percebre l'entorn i el cos mateix, i "la història de l'impacte d'un rar patiment sobre el meu estatus com a membre de la societat ... ". Afirma que,, almenys en la societat nord-americana, les persones amb discapacitat mantenen un estatus devaluat i deshumanitzat. Quan, en realitat, segons ell "La vida és l'únic valor transcendent".

Va ser des de la Revolució Industrial quan es va ressaltar la noció devalidez / invalidesa d'acord a les exigències en la producció industrial, desqualificant a l'invàlid en la força de treball, el que va comportar a la seva marginació en la vida social en què primava la productivitat i losbeneficios. És així com el concepte de discapacitat va ser cultural i socialment construït com a patologia clínica (juntament amb la de malalt mental, homosexual, tuberculós, prostituta, epilèptic, sordmut, hemofílic ...), i per tant, allunyat dels aparells de representació i de les pràctiques de govern.

"Més encara, que les persones discapacitades reclamen a través del treball és essencialment la dignitat, feta d'independència econòmica i de participació en l'activitat comuna, i no un màxim d'avantatge. Les persones amb discapacitat diuen en veu alta: posem els valors en el seu lloc; el treball és indispensable per ser ciutadà, però en la seva totalitat només és una mediació per al desenvolupament de l'home. Les persones amb discapacitat podrien ser els grans testimonis d'aquesta reivindicació indispensable de seguir sent subjectes, de no confondre mitjans i fins, de tornar a posar l'economia al seu lloc. "Henri-Jacques Stíker, historiador.

La nostra forma d'entendre l'economia sorgeix també, al mateix temps que el concepte de "invalidesa", amb la Revolució Industrial i el capitalisme.

"L'economia" afirma l'economista Amaia Perez Orozco, "ja no és produir valor ni satisfer necessitats, sinó que l'econòmic ve definit pels moviments de diners. Treball és el que es paga, no hi ha un altre. Va deixant de ser social, i cada vegada és més tècnica.
L'economia no és reductible als mercats, sinó que és la sostenibilitat de la vida, sigui o no a través de les esferes monetizadas. "

L'ostracisme a l'antic debat de les veritables necessitats humanes fa que hi hagi un problema de jerarquies sobre la base del pilar dels diners, i una dependència econòmica i per tant de submissió cap al Sistema.

És en aquest sentit on cobra sentit la remarcada liminalidad de les persones amb diversitat funcional.

"Queda per superar l'obscurantisme persistent: falses creences, pors i supersticions, estereotips. Hem de trencar amb un pensament dualista per accedir a un pensament que considera la coexistència de la diversitat. No hi ha una solució a aquest pensament dicotòmic, ni en l'exhortació a la compassió o la tolerància. L'alternativa és una profunda transformació de les nostres formes de pensar la discapacitat. "Charles Gardou, antropòleg.

Avui, l'atenció a les persones amb diversitat funcional va prenent més entitat, millores en l'adaptabilitat i en el camp mèdic i fins i tot en l'educació i formació especial. No obstant això, tots aquests canvis continuen remarcant com a únic paràmetre, el bio-fisiològic com a desviació o patologia, és a dir, el dèficit i la minusvalidesa, la diferència i no del comú, la discapacitat i no la capacitat. Pel que se centra en l'enfocament rehabilitador i metge, però no en l'àmbit social, polític i cultural.

La mateixa cultura capitalista que ens ha portat el mite que el progrés és un creixement sense límits, rebutja al cos físic perquè és el que ens marca els límits. No tolera que el cos envelleixi, malaltia i mori, i es invisibilitza, margina, silencia i criminalitza el veritable cos: el que té arrugues, què té greixos, el que té deformitats i discapacitats. Fins i tot als grans esportistes amb diversitat funcional se'ls nega la professionalitat esportiva ia tot assoliment, èxit o lliurament que obtenen se'ls titlla d ' "esperit de superació", remarcant únicament la discapacitat.
Només es posa l'èmfasi en el biològicament imperfecte que cal solucionar i restaurar, "rehabilitar, " integrar "perquè la persona segueixi uns patrons de" normalitat "que, en realitat no existeix, i que ni tan sols segueix un patró quantitatiu o és "el que més es dóna", ja que segueix unes relacions de poder bastant més complexes. L'única realitat és que el món de cada un no és més que un lloc on viure la pròpia identitat. Cada un té un món i el construeix d'una manera diferent a com altres construeixen el seu, i la diferència comporta en una potència creativa en la manera de ser física, sensorial, psicològica i socialment, que s'ha de destacar. Molts sords, per exemple, utilitzen la majúscula per parlar de losSordos com a cultura i les minúscules per referir-se a la sords en general.

Així, una persona sorda es comunica a través dels ulls i mitjançant signes o senyals, mentre que la resta de la població ho fa essencialment a través de les paraules i l'oïda. No obstant això, la funció que realitzen és la mateixa: la comunicació. El mateix passa amb una persona amb tetraplegia, en comptes d'utilitzar les cames per desplaçar-se, fa ús de la cadira de rodes. El terme "diversitat funcional" s'ajusta a aquesta realitat. Anant encara més lluny, alguns / es prefereixen utilitzar el terme "funcionalitat diversa" remarcant el funcionament (les funcions biològiques o psíquiques) sobre la diversitat. És a dir, remarcant l'empoderament, l'autodeterminació, el dret a assumir riscos ... en definitiva, portar les regnes i ser responsables sobre la pròpia vida i accions.

"No som ni invàlids ni lletjos ni freaks. Estem. Patim una condici aliena a nosaltres com a individus. Es que no ens construïm com a tals. Ningú s'inventa a si mateix a partir de les conseqüències socials de les deficiències (la discapacitat és una d'elles). Ni tampoc aquestes caracterstiques són inseparables d'un mateix. Se'ns atribueixen. Després és la societat qui construeix, alimenta, crea o destrueix signicados al voltant de la diferència. Mam, jo ​​no sabia que Mara, la nena que seu al meu costat, era negra. Marta Allu, antroploga. La liminalidad d'avui podria ser la centralitat del futur. Victor Turner, antroplogo.

El cos silenciat: antropologia de la discapacitat, per Victor Turner