Per a la mitologa grega, el déu Zeus, és la divinitat del llamp, del cel i de la llum, pertany a la segona generació de déus, sent fill de Cronos i Rea. És el déu amb ms importància de tots els déus de l'panten helnico. És una personalitat que lidera als homes i als altres déus. Així mateix per als antics, provocava les pluges i el flaix vorgine del relmpago. D'altra banda, per als romans, Zeus va ser identificat amb Jpiter, déu del cel i protector de Roma.
Quin és el seu simbolisme?
Des de la mitologia, s'explica que va ser criat i alletat per la cabra Amaltea, a qui; sent un nen el déu Zeus li va trencar mentre jugava una banya, i un cop trencat; li va prometre que s'ompliria màgicament de tots els fruits que ella desitgés. D'aquí ve el famós banya de l'abundància usat per molts escuts de moltes nacions. Més tard Zeus ús la pell d'Amaltea per cobrir-se i lluitar contra els titans, formant un escut, aquest té el nom de ègida.
D'altra banda, a la Ilíada d'Homer, es narra que a la porta de la seva llar, havien dues àmfores, un contenia tots els béns, i l'altra tots els mals i ell disposava a treure d'allà tals qualitats duals per assignar-als mortals. Aquesta al·legoria podria significar que e l déu Zeus és qui disposa la justícia al món, i distribueix la bondat i la maldat. Així mateix és el déu del llamp i la llum.
Per tant, es pot considerar que el déu Zeus, posseeix una llum de consciència sobre els factors que determinen l'home, per això el déu Zeus pesava -segons la iliada-, en una balança d'or; el destí dels homes. Aquests últims, per la seva enteniment limitat poden no percebre (o fer-ho amb dificultat) la totalitat de la idea de justícia (perquè aquest concepte transcendeix les idees binàries de l'enteniment), d'aquesta manera, el raig de Zeus pot simbolitzar per l'home, la intuïció o pensament trans-racional que aprehèn les idees intel·ligibles i immaterials del món. De certa manera, el déu Zeus, amb el seu raig; podria encarnar com el símbol d'un dels principis lògics formulats per Leibniz, a saber: El principi de raó suficient.
D'aquesta manera no és estrany que els filòsofs estoics veiessin al déu Zeus com l'ens que encarnava el cosmos, i amb això l'ordre i les lleis, ja que des de la perspectiva mítica, aquest déu era el responsable de purificar als assassins, i vetllava pel compliment dels juraments i deures contrets.
Així mateix, és interessant notar el simbolisme del raig-llum correlacionándolo amb la consciència, la intuïció i el pensament. Amb tot això el déu Zeus pot significar la capacitat de disernimiento que té la consciència per a la aprehensió de la justícia i les lleis del cosmos.
El déu Zeus en l'astrologia
Aquest Déu es correlaciona per als romans amb júpiter i el seu domicili es troba en el signe de sagitari. Aquest planeta simbolitza la jerarquia social, i l'autoritat que s'imposa des de l'exterior a la terra (sent el planeta més gran del sistema solar), i paral·lelament a l'autoritat paterna que s'exerceix des de l'exterior de la consciència i marca el super- jo. També, representa l'equilibri, l'ordre, l'abundància, el progrés social, l'optimisme i la confiança.
En l'organisme humà, regeix el fetge i la circulació sanguínia. Així com també el desenvolupament adequat de l'etapa oral del desenvolupament psicosexual que és vital per aprendre a satisfer els instints d'alimentació, confiança, optimisme i sentit per la vida. D'allí que a aquest planeta se li conegui també com el "gran benèfic". Així mateix, ell proporciona les condicions perquè es generin adquisicions, i nous avantatges a favor de l'esperit individual i col·lectiu, per tal que aquest pugui satisfer les seves necessitats.
Finalment, és interessant notar a nivell individual, que aquestes propietats orgàniques (fetge, circulació i funció oral) estan relacionades amb júpiter (o el déu Zeus) i determinen el creixement de la persona, en intervenir en el metabolisme dels sucres (glúcids ), proteïnes (pròtids) i greixos (lípids), i en la purificació del cos, ja sigui de greix, excessos i oxigenació de la sang permetent amb això l'equilibri i hemeóstasis de l'organisme.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor en la gran família de hermandadblanca.org
Més informació a:
- Cirlot, I. (1992). Diccionari dels símbols. (9na. Ed.). Barcelona, Espanya: Editorial Labor. SA
- Chevaler, J. (1986). Diccionari dels símbols. Barcelona, Espanya: Editorial Herder.
