El Déu interior: A imatge i semblança.

  • 2011

L'Ego Superior de l'ésser humà no és el cim, perquè el nucli de l'home, el Rayo de Consciència té el seu origen en l'Essència Divina Universal- la Vida única- i hi ha altres punts centrals superiors entre aquest Ego Superior i la seva font final.Podemos trucar a aquests punts el Déu Intern de l'Home (en l'individu comú estan todava inactius).

La saviesa Antigua ens diu que la nica forma en la qual l'home pot instruir-se sobre el seu Déu Intern, noms s'aconsegueix en desenvolupar gradualment les facultats indispensables per a una existència conscient en els plànols on aquest Déu funciona, i això significa per a l'Ego Humà, ascendir d'acord amb el Rayo de Consciència i convertir-se en Un amb el seu déu Intern. El concepte de Déu Intern est ms enll de la ment humana, i perquè aquesta est propensa a negar l'existència de tot el que no pot entendre, no és cap sorpresa que el concepte sembli extra oe inacceptable per a molts. Aquesta capacitat de la ment humana d'entendre alguna cosa, com vulgui que sigui, no és una raó valedora per negar l'existència d'aquest alguna cosa. La compasiny l'amor que es autosacrifica, mai no poden ser explicats per la ment, perquè ells pertanyen a plans superiors de consciència; però, sabem que són realitats que exerceixen una influència poderosa en el món.

Les Escriptures Antigues Hindús es refereixen a l'Home com una reflexió en la matèria del seu Déu Intern, i en aquesta literatura abunden referències a aquest tema. El Bhagavad Gita, íntegrament, per citar exemple, és un diàleg intern entre el Déu Intern de l'Home, Krishna, i l'Ego Humà, aquí anomenat Arjuna. Tot i que el nostre coneixement de la Divinitat dins nostre és imprecís i incomplet, no està faltant de tot. D'on provenen els impulsos de l'Home cap als actes nobles i generosos, l'autosacrifici, la benevolència i la compassió? Qui és el que li parla a l'Home a través de la veu de la consciència? ¿Perquè descriu el poeta a la ment de l'home sobre el Mil·lenni, aquest estat ideal on l'amor, la bellesa i l'harmonia regnen a "algun lloc" - en llunyanes terres prohibides per als peus mortals? ¿I per què l'home contesta en el seu cor a aquestes idees, i en la seva oportunitat somia i espera per aquest estat ideal?

Per contestar aquestes preguntes, la Saviesa Antiga ens diu que aquest desig de pujar, aquests impulsos cap a coses superioresm vénen a l'home des de la Font Divina dins de la seva pròpia naturalesa, el seu Déu Interior, el Rayo en l'Home des del Únic Sol espiritual. És en aquesta part de la seva naturalesa que l'home sent la seva identificació amb la vida. Un dels vehicles utilitzats pel Ego en el seu contacte amb els plànols mental, intermedi i físic de l'existència, és la ment.

Quan l'Ego està actiu en el pla mental, és com algú que s'observa una pelicula d'imatges de pensaments formant una camàndula davant la seva visió interna. aquesta activitat mental comença quan l'Ego torna al cos després de la seva absència quan dueme, i continua fins que l'Ego torna a deixar el cos durant la nit. Molta gent no fa cap distinció entre les imatges de pensaments, a les quals observa, i l'Ego. L'espectador està tan interessat en les imçagenes que veu, que s'identifica amb elles; és quan ens convertim en esclaus de la ment. No som conscients d'aquest esclavatge perquè ens hem autoidentificado erròniament amb aquests nostres pensaments. No som idéntios a la nostra ment, sinó diferent i separats d'ella.Per aquesta raó és que som capaços d'abstreure la nostra ment d'una cosa que jutgem indesitjable i col·locar-la en alguna cosa constructivo.El fet que puguem controlar la ment demostra que no necessitem ser esclaus d'aquesta ment, sinó que podem estendre aquest control en practicar i perservar fins a obtenir completa mestratge sobre ella.

La relació entre l'home i la seva ment és similar a la que existeix entre el genet i el seu cavall. El cavall té desitjos i voluntat propis, i si se li permet seguir les seves inclinacions, vagaria sense cap direcció d'un lloc a un altre, potser portant dificultats al seu amo. Però un genet que coneix el seu ofici, controlarà al cavall, i el dirigiria cap al seu propòsit útil, el que al final beneficiarà a tots dos, cavall i genet. El cavall és un bon servidor, però és també un director summament pobre.

La ment, com el cavall, és un mestre pobre, però pot ser un servidor maarvilloso quan se li entrena i se li subjecta sota control. Sabem que amb prou poder de voluntat, podem concentrar la ment sobre un punt senzill, i així resoldre problemes que podrien mai haver estat resolts en haver-li permès a la ment vagar ociosament i sense control. Llavors, la ment és un isntrumento que l'Ego pot usar, i el cervell és, al seu torn, l'eina de la ment. La ment és dual per naturalesa. La part superior està en contacte amb la nostra naturalesa espiritual, mentre la inferior és depenent del cervell i els seus sentits físics i gira al voltant del costat material de la nostra naturalesa. Quan l'Ego centra la seva atenció en la Ment Superior, s'adona de la seva identitat amb tota classe de vida. Així, pensa i sent l'uníson amb els seus proïsme. Cerca expressió dels seus pensaments i actes d'altruisme i compassió. reconeix el costat bo dels altres, i per la seva confiança i fe, ajuda a enfortir aquest costat bo.

La ment inferior és el resultat del Raig de Consciència a treballar a través de la constitució humana, i està associada molt properament amb el cervell i els desitjos del cos, a l'autoidentificar amb ells. La ment rep impulsos dels òrgans del cos, els quals demanen satisfacció dels seus desitjos variats. Això té a veure amb comoditats i plaers personals i amb petits problemes de cada dia de la vida. Per tant, sent que els seus interessos renyen amb els altres. Així, es torna interessada en ella mateixa i exclou els altres, i sovint planteja i esquematitza per obtenir avantatges sobre els seus pròxims, perquè no reconeix la seva identitat amb ells. Quan no està ocupada en una tasca específica, flota sense rumb, d'un pensament a un altre, o és estimulada a entrar en activitat per successos exteriors. No hi ha una línia de diferenciació entre les Ments Superior i Inferior; 1 es barreja imperceptiblement amb l'altra. L'Ego pot centrar la seva atenció només en una part de la ment alhora, només aquesta part s'activa per aquesta vegada. Per utilitzar cosntantemente la Ment Superior en pensaments altruistes i constructius i en un idealisme grandiós, el costat espiritual de la nostra naturalesa creix més fort. després de moltes encaranciones, en haver transferit la nostra consciència a aquesta part de la nostra constitució, passarem amb una consciència completa, travessant la porta de la mort, a la condició que només els éssers espírituales arriben.

Txpresas per StarViewerTeam International 2011.

http://starviewer.wordpress.com/2011/03/28/el-dios-interior-a-imagen-y-semejanza/

Article Següent