El Holograma, Model de l'Univers El 1947, Dennis Gabor va descriure el principi del Holograma usant el càlcul diferencial i el càlcul integral de Leibniz, el que no és un atzar doncs l'holograma ens fa recordar la Mónada del mateix Leibniz. Gabor ho va denominar "holograma" combinant els vocables grecs "holo" (total) i "programa" (imatge o missatge).
L'inconvenient que va tenir l'investigador per completar la seva tasca va ser la impossibilitat de trobar la font adequada de llum per als seus experiments.
El làser encara no havia estat descobert. Recentment en 1965, gràcies a la invenció recent del raig làser, Emmeth Keith i Juris Upatnicks van poder realitzar el que Gabor va deixar en teoria.
De tota manera, Gabor va rebre el 1971 el Premi Nobel de Física per les seves investigacions en aquest sentit.
Podríem definir l'holograma de la següent manera:
"L'holograma és una fotografia tridimensional realitzada sense lent, és a dir, sense focalització. Una emulsió fotogràfica és il·luminada simultàniament per dos feixos lluminosos provenint d'una mateixa font lluminosa coherent (làser), l'una en forma directa, l'altra passant per un objecte al que il·lumina i que després ho difracta. Els dos trajectes d'ona formen napes estacionàries d'interferència sobre la placa emulsionada creant un patró microscòpic que es registra i que conté tota la informació tridimensional de l'objecte. Quan s'il·lumina la placa així impressionada, s'obté una imatge flotant en l'espai que pot ser inspeccionada al seu voltant des de tots els angles possibles. El holograma té de particular que, a partir d'un fragment de la placa, és possible reproduir la imatge total de l'objecte. El Tot està llavors present a la part. "
Sobre la placa emulsionada, el registre hologràfic apareix davant els nostres ulls com un esquema d'ondulacions totalment desproveït de sentit, fins que és contactat per un raig de llum coherent que reprodueix la imatge amb tota la similitud de vida que li donen les tres dimensions.
És important destacar que el no ús de lents fa que no hi hagi "focalització" - preferència, limitació - i això és el que permet que des de qualsevol fragment de l'holograma es pugui reconstruir-lo en la seva totalitat.
Insistim sobre això perquè dóna origen a una reflexió fascinant sobre la nostra visió de l'univers.
Des que la ciència mereix el seu nom, hem percebut el macrocosmos (astronomia) i el microcosmos (química, física, biologia) gràcies a, ia través de, lents.
Ells tenen per objecte fer divergir o convergir els raigs lluminosos, en tant que el feix de làser utilitzat per l'holografia roman coherent. En no haver-hi cap efecte de convergència o divergència, no hi ha focalització.
A causa de lents focalizantes, la nostra visió de l'univers ha estat constituïda per la juxtaposició de fragments d'univers focalitzats.
Com més avançava la ciència en els camps macrocòsmics i microcòsmics, més els savis han intentat harmonitzar aquests trossets hiperespecialitzats, perseguint un sentit, una direcció que els fos comú.
Les lleis de la natura semblaven contradir-se, es perdia el fil, i la imatge d'un demiürg extravagant jugant als daus amb l'univers li penava a Einstein. La realitat de la Naturalesa se'ns escapava com perles de mercuri faltes d'un solc que assegurés la continuïtat.
Estem perduts a menys de recórrer a les filosofies orientals com Capra, o l'inconscient col·lectiu com Jung, o al holograma com Karl Pribam.
Aquesta set dels científics per un "nou paradigma" que se'ls escapa encara, manifesta una recerca més vasta, una reacció contra la parcel·lació de la ciència que deforma el nostre estudi del món, una tensió cap a la globalitat.
Amb l'holograma, la mobilització holística que ha carburat tota la intel·ligència psico-qualsevol cosa als Estats Units fins a una data recent, troba per fi una fita que serveixi de cambra d'aire cap a un altre paradigma.
Des de la seva aparició, els treballs relacionats amb aquest tema han suscitat en els diversos mitjans científics un allau de reaccions positives o crítiques sobre la validesa d'aquestes teories en relació a l'emergència del nou paradigma científic: el paradigma holonómico, fundat en la presència del tot a la part, en la interdependència generalitzada, en el paper de la coherència.
Karl Pribran, neuròleg i neurocirurgià, postula el següent: "El nostre cervell construeix matemàticament la realitat interpretant freqüències que vénen d'una altra dimensió, domini de realitat significant, primàriament arquetípica, que transcendeix el temps i l'espai. El cervell és un holograma interpretant un univers hologràfic ".
La física teòrica ha demostrat que els esdeveniments no poden ser descrits en termes mecànics en els nivells subatòmics. Una quantitat impressionant d'investigacions en diversos laboratoris testifica que les estructures cerebrals "veuen", "senten", "agraden", "senten", i "toquen" per una anàlisi matemàtica extremadament sofisticat de freqüències temporals i / o espacials.
La inquietant propietat comuna a l'holograma i al cervell és la distribució de la informació a través del sistema. Cada fragment està codificat per tal de reproduir la informació de tot el conjunt.
Va ser el 1966 quan Pribam va arribar a aquesta conclusió en assabentar-se de la descoberta de l'holograma, al qual va veure de partida com el model segons el qual el cervell podia emmagatzemar la memòria: "la imatge no està localitzada sinó dispersa en el sistema nerviós".
Però en 1970, l'obsessiona un altre interrogant: si el cervell transforma les seqüències venint "d'alguna altra banda", de manera matemàtica, que és el que li permet "conèixer" aquests hologrames? qui els interpreta?
La resposta: "I si el món fos el holograma? no corporizó veritablement per Pribam fins després d'assabentar-se d'una conferència d'un físic, David Bohm, en què li sembla que descriu un "univers hologràfic".
Les implicacions de la tesi de Pribam són, encara, incommensurables. Però es pot immediatament considerar en relació amb ella el domini farfullante del que és anomenat parapsicologia (terme que cada vegada va semblant més impropi).
Així els fenòmens d'estats de consciència alterats, que reflecteixen estats modificats del sistema nerviós, poden ser considerats en endavant com deguts a un afinament amb la matriu invisible que genera la realitat concreta (gràcies a aquest mateix sistema nerviós).
Això pot fer possible la interacció amb la realitat a un nivell primari, donant origen a la precognicin, psicokinesis, sanacions, distorsi de la durada del temps, aprenentatge ultra rpid, etc.
Es pensa en les experiències d'unitat amb la consciència csmica, en les conviccions que la realitat ordinària és una illusi, en les descripcions d'un buit paradoxalment ple, tot això confusament descrit desprs de la meditacin, d'exercicis diversos, o consum de alucingenos pels cosmonautes de l'inconscient.
David Bohm que, sense haver-ho buscat, va permetre a Pribam consolidar la teoria holonmica, postula que l'holograma és el punt de partida d'una nova descripci de la realitat: l'ordre implcit .
La realitat clssica est centrat sobre les manifestacions secundàries, l'aspecte explcit de les coses i no la seva font.
Aquestes aparences són, si es pogués dir, extretes (oms exactament abstradas) d'un intangible, invisible flux que no est compost de parts, i que no es pot descriure sinó com un estat de interconnexi inseparable.
Bohm afegeix que les lleis físiques primàries no seran descobertes jams per una ciència que assaja trencar el món en els seus constituents. No hi ha llavors on buscar les energies que transmeten els fenmens parapsicolgicos perquè la matriu transcendeix el temps i l'espai: ella és potencialment simultània i ubiqua.
Aquest enfocament permet considerar com a possible la tradici dels Registres Akshicos: tot el saber, el passat, el futur, i pot ser que diversos altres dades que ens són desconeguts, est n emmagatzemats en algun lloc.
Hi haurà que tornar a examinar les obres de Giordano Bruno: De la causa, del Principi i de la Unitat i Del Infinit de l'Univers i dels Mons, a la llum del model holon mic i de l'ordre implcit.
Si l'univers és com un holograma, és a dir, un mbit de freqüències i de potencialitats sustentant la illusi d'alguna cosa concreta, recordem a alguns precursors, com el bisbe Berkeley que en 1710 posava en dubte tota realitat exterior al pensament ser és ser percebut o percebre El món és un sistema de relacions significants I tamb a Bergson : la realitat última és un impuls vital comprensible noms per la intuicin.
I sobretot al volgut Leibniz, inventor dels càlculs gràcies als quals Gabor vaig donar a llum l'holograma: Una realitat metafísica sustenta i engendra l'univers material.
El Tao de la Fsica, de Fritjof Capra, si visiny seva profusin dionisaca, presenta alhora un sueoy un punt de partida.
Ken Wilber en L'Espectre de la Consciència "s'ha desenvolupat amb molta precisió el parentiu entre la microgenia i el Bard Thödol:" El món físic no és un lloc fet d'alguna substància real i veritablement col·locat en algun lloc, és només un manera de contemplar Déu ".
La psicologia humana, sobretot la dels primers anys de la vida, s'enriqueix així d'una tesi que sona extremadament justa: el nen petit no fa sinó aprendre a que no pot captar directament al Atman / Consciència Universal i és així conduït a cercar substituts i gratificacions en un món que - com ho descobreix molt aviat - no se'ls proporciona obligatòriament, i, en tot cas, no immediatament, mentre que en el món de l'Atman tot és simultani, tot arriba a l'acte.
MATRIX DES DEL PUNT DE VISTA CIENTÍFIC - UNIVERS HOLOGRÀFIC:
[youtube
[youtube
