L'Home Madur
Yolanda Silva Solano
La maduresa en l'ésser humà és sinnim de compressi de la pròpia vida i les seves circumstàncies i tamb la dels altres, perquè conèixer als nostres germans, entendre els seus problemes i aprendre a estimar-los, és una de les experiències sublims de la vida. I pel mateix l'ésser humà madur comença aviat, a mirar tots els altres mortals, amb sentiments de tendresa i amb emocions de tolerància, perquè sap que en cada ésser humà s'amaga un germà, perquè tots sense excepció som fills del mateix Pare.
En la mesura que l'ésser madur es fa conscient de si mateix, de les seves limitacions i tamb de les seves possibilitats, es torna molt ms comprensiu amb els seus semblants, sap per experiència pròpia que cada ésser ha de trobar per si mateix les seves pròpies semi veritats, les quals van creixent i sent més certeses en la mesura que és capaç d'evolucionar, perquè lA VERITABLE RELIGIÓ éS "VÀLIDA NOMÉS QUAN REVELA lA PATERNITAT dE DÉU i INTENSIFICA lA GERMANDAT ENTRE eLS HOMES". CONDICIONS INDISPENSABLES PERQUÈ LA RELIGIÓ SIGUI UNA MICA VIU I NO UN CONJUNT DE CREENCES ESTÈRILS.
La maduresa espiritual ens permet ser tolerants amb tots els que no pensen com nosaltres, tolerància que està plena de comprensió i de tendresa perquè deixem de cometre "l'error de jutjar la religió d'un altre, amb les nostres pròpies accions de coneixement i veritat". I perquè els ensenyaments de Jesús cobren vida en nosaltres, quan ens aconsella: "NO HEU ATACAR LES VELLES COSTUMS, MÉS BEN HEU BARREJAR hàbilment EL LLEVAT DE LA NOVA VERITAT, A LA MASSA DE LES CREENCES ALIENES. DEIXEU QUE L'ESPERIT DE LA VERITAT REALITZI LA SEVA OBRA. No lluiteu AMB ELS HOMES, NI TAN SOLS AMB ELS incrèduls "ja que" L'HOME SAVI, QUAN TRACTA D'ENTRAR PER UNA PORTA TANCADA, NO DESTRUEIX LA PORTA SINÓ QUE BUSCA LA CLAU PER OBRIR ". Massa sovint ens embrollamos en una lluita només per convèncer-nos que no tenim por. "Por que ens facin dubtar del que creiem creure, ignorant que la creença, quan arriba al nivell de fe viva, ningú ens la pot prendre perquè s'ha fet part del nostre ADN espiritual.
Maduresa és ser capaç d'anar més enllà de les aparences, més enllà del que mediàtic perquè "en la maduresa del jo en desenvolupament, el passat i el futur s'uneixen per il·luminar el veritable significat del present. A mesura que el jo madura, busca l'experiència cada vegada més enrere en el passat, mentre que els seus pronòstics de saviesa intenten penetrar cada vegada més profundament en el futur desconegut. A mesura que l'ésser que concep estén el seu abast cada vegada més lluny tant en el passat com en el futur, de la mateixa manera la seva opinió es torna cada vegada menys dependent del present immediat. D'aquesta manera l'acció de prendre decisions comença a escapar-se de les cadenes del present transitori, començant alhora a prendre aspectes de significació del passat i futur. "
"Madurar significa viure més intensament en el present, escapant-al mateix temps de les limitacions del present. Els plans de maduresa, fundats en l'experiència passada, s'estan concretant en el present per de tal manera enaltir els valors del futur. Els mortals, les unitats de temps són curtes, practiquen la paciència; la veritable maduresa transcendeix la paciència en un refrenamiento nascut de la veritable comprensió. "
L'ésser madur, no renega del passat perquè sap que en ell es van crear les Causes dels Efectes que avui viu i pel mateix busca en ell les experiències que li permetin seguir el camí de l'èxit del passat o per contra aprendre dels errors comesos per no repetir-los. El futur li serveix per tirar a volar la seva imaginació i la seva voluntat però conscient que per aconseguir el que veritablement desitja de sembrar avui i continuar regant i cuidant la seva sembra, perquè res se'ns dóna en forma gratuïta.
"La unitat de temps de la maduresa està dimensionada per de tal manera revelar la relació coordinada del passat, present i futur perquè el jo comença a obtenir discerniment en la totalitat dels esdeveniments, comença a visualitzar el paisatge del temps des d'una perspectiva panoràmica de horitzons ampliats, comença potser a sospitar el continu etern, sense començament ni fi, els fragments del qual es diuen temps, ja que en els nivells de l'infinit i de l'absolut, el moment present conté tot el passat, així com també tot el futur. JO SÓC significa també JO VAIG SER i JO SERÉ. I això representa el nostre millor concepte de l'eternitat i de l'etern. "
Però l'eternitat l'hem de guanyar dia a dia amb el nostre esforç, perquè la maduresa no és un regal, és una conseqüència del treball realitzat, però "d'on vindrà el poder per realitzar tot això? Es pot veure les coses físiques com una cosa evident, però el Mestre bé ha dit: «No només de pa viu l'home». Una vegada que posseïm un cos normal i una salut raonablement bona, hem de buscar aquestes atraccions que actuïn com a estímuls per despertar les adormides forces espirituals de l'home. Jesús ens ha ensenyat que Déu viu en l'home, però com podem induir l'home a alliberar aquests poders de divinitat i infinitat de dins de l'ànima? Com induir els homes a alliberar a Déu perquè ell pugui tirar endavant i refrescar la nostra ànima en passar cap a fora i després aclarir, elevar i beneir innombrables altres ànimes? "
Alliberar Déu, és molt més que una frase, és una realitat, perquè Déu amb tota la seva magnificència és un presoner de la voluntat de l'ésser humà, de la seva lliure albir, perquè "l'home pot acostar-se a El o pot sobtadament abandonar la voluntat divina, mentre conservi la facultat de triar. "sembla increïble però" ni tan sols l'amor infinit de Déu, pot imposar la salvació de la vida eterna a una criatura que no triï sobreviure "d'aquesta manera, l'esperit de la divinitat es torna humilment obedient a l'elecció de les criatures del Regne. "
La decisió d'evolucionar, de convertir-nos en persones madures és per tant totalment personal, podem rebre els millors consells, podem llegir els llibres més sants i savis, però si en forma sincera i volitiva no ho fem com un treball personal ineludible, de poc o res servirà el que els altres ens diguin, es podria llavors que ens preguntéssim "Com puc jo de la millor manera despertar aquests poders latents del bé que jeuen dorments en la meva ànima? D'una cosa estic segur: l'excitació emocional no és l'estímul espiritual ideal. L'excitació no augmenta l'energia; més aviat esgota els poders tant de la ment com del cos. D'on ve doncs l'energia per fer aquestes grans coses? Contempleu al vostre Mestre. El secret de tot aquest problema es troba encobert en la comunió espiritual, en l'adoració. Des d'un punt de vista humà és una qüestió de meditació i repòs combinats. La meditació posa en contacte la ment amb l'esperit. El repòs determina la capacitat per a la receptivitat espiritual. Aquest intercanvi d': força en comptes de debilitat, valor en comptes de por, voluntat de Déu en comptes de ment humana, constitueix l'adoració. Sense oblidar per cert que "l'adoració és la tècnica de buscar a l'Únic, la inspiració per servir a molts. PERQUÈ NO HI HA ESPIRITUALITAT POSSIBLE SI NO SOM CAPAÇOS D'ESTIMAR I SERVIR ALS NOSTRES GERMANS.
"Un altre requisit per a l'obtenció de la maduresa és l'ajust cooperatiu dels grups socials a un medi ambient en constant canvi. L'individu immadur desperta l'antagonisme dels seus semblants; l'home madur guanya la cooperació sincera dels seus associats, multiplicant així moltes vegades els fruits dels esforços de la seva vida, perquè la maduresa social és equivalent al grau en que l'home estigui disposat a renunciar a la nova gratificació de desitjos passatgers i immediats, per abrigar aquells anhels superiors l'obtenció proporciona les satisfaccions més abundants de l'avanç progressiu cap a objectius permanents.
"Aquest nou evangeli del regne ret un gran servei a l'art de viure quant proveeix un incentiu nou i més ric per a un viure més elevat. Presenta un nou i exaltat objectiu de destinació, un suprem propòsit de la vida. Aquests nous conceptes de propòsit etern i diví de l'existència són per si mateixos estímuls transcendentals, que treuen a la llum la reacció del millor que hi ha en la naturalesa superior de l'home. A cada cim del pensament intel·lectual es troba repòs per a la ment, força per a l'ànima i comunió per a l'esperit. Des tals punts avantatjosos de vida elevada, l'home és capaç de transcendir les irritacions materials dels nivells més baixos del pensament: la preocupació, la gelosia, l'enveja, la venjança, i l'orgull de la personalitat immadura.
Com podem veure, els ensenyaments de Jesús, l'espiritualitat és una cosa totalment tangible, ha de donar fruits que siguin demostrables en la nostra vida quotidiana, perquè "la virtut és rectitud, és conformitat amb el cosmos. Nomenar les virtuts no vol dir definir-les, però viure-les és conèixer-les. La virtut no és només coneixement, ni encara saviesa, sinó més aviat la realitat de l'experiència progressiva, en l'assoliment dels nivells ascendents d'abast còsmic. A la vida diària de l'home mortal, la virtut es realitza com l'elecció uniforme del bé sobre el mal, i aquesta capacitat d'elecció és prova de la possessió d'una naturalesa moral, la qual no es pot promoure ni per la llei, ni per la força. És un assumpte personal de lliure albir, que ha de disseminar mitjançant el contagi per contacte de les persones moralment atraients, cap a aquelles que responen menys moralment, però que també tenen en certa mesura el desig de fer la voluntat del Pare. "
Posem tot el nostre esforç en despertar la nostra consciència, perquè sigui capaç d'assimilar els ensenyaments de Jesús quan "li va parlar al grup sobre la importància de posseir un caràcter ben equilibrat. L'reconeixia que la majoria dels homes han de dedicar-se al domini d'una vocació, però deplorava l'excés d'especialització, tendència que limita la ment i circumscriu les activitats vitals. Va esmentar el fet que tota virtut, si se la porta a extrems, pot tornar-vici. JESÚS SEMPRE va predicar la MODERACIÓ I ENSENYAR la CONSTÀNCIA I UNA ADAPTACIÓ PROPORCIONAL ALS PROBLEMES DE LA VIDA. Va observar que l'excés de compassió i pietat pot degenerar en una greu inestabilitat emocional; que l'entusiasme pot portar al fanatisme. Menció el fet d'un ex associat d'ells, la imaginaci l'havia dut a empreses visionàries i imprcticas. Alhora, els va advertir contra els perills de la monòtona inherent en una mediocritat massa conservadora. Després va parlar Jess dels perills del coratge i de la fe, i de com aquests dos factors de vegades porten a un ànima no reflexiva a la presunciny la imprudència. Tamb va mostrar cmo la prudència i la discreci, portades als extrems, condueixen a la cobarday al fracàs. Exhort als seus oients a que procuraran l'originalitat, però evitant caure en l'excentricitat. La comprensi no ha de caure en sentimentalisme, ni la pietat en beatera.
Basat en els ensenyaments del Llibre d'Urantia.
http://www.gabitogrupos.com/ElLibrodeUrantiaunCaminodeEvolucion/admin.php
http://www.egrupos.net/grupo/urantiachile
