El Jurament "i" Revelació de la paraula ", pel Mestre Tibetà Djwhal Khul

CAPÍTOL XIV

EL JURAMENT

El Treball de la Lògia durant la Iniciació.

Arribem a la part més solemne de la cerimònia de la iniciació. Aquesta cerimònia des de cert punt de vista, està classificada en tres parts.

A la primera, l'iniciat s'ocupa i coneix al seu propi i autèntic Jo, la Presència, i percep la visió i el pla.

En la segona, l'iniciador implicat maneja el Ceptre de foc i obté cert resultat específic en el cos de l'aspirant.

A la tercera, el Hierofante li revela certes paraules i fórmules que l'iniciat les porta en la seva consciència, per complir millor la part del pla que li correspon.

Durant el procés, la Lògia de Mestres, congregada fora del Triangle de força, s'ocupa d'aquesta triple tasca, a fi d'obtenir determinats resultats en la consciència de l'iniciat i ajudar el Hierofante en la seva difícil empresa. Cal recordar que, d'acord a la Llei d'Economia, quan es fa una aplicació o transmissió de força des d'un centre de força a un altre, tenim la consegüent disminució en el centre d'abstracció. Aquesta és la base de l'establiment de temporades i estacions, en connexió amb la cerimònia de la Iniciació. El Sol és la font de tota energia i poder, i la tasca del Iniciador és més fàcil quan s'aprofiten condicions solars favorables. Les temporades i estacions s'estableixen per mitjà de l'astrologia esotèrica, solar i còsmica, basada lògicament en xifres exactes, en el veritable concepte matemàtic i en el coneixement real de fets fonamentals, concernents als planetes i al sistema solar. Invariablement es confecciona l'horòscop de l'iniciat per fixar el moment d'una iniciació individual, i només quan els signes individuals es fusionen i coincideixen amb l'horòscop cerimonial, pel qual es guia l'Iniciador, és possible dur a terme la cerimònia. Per tal raó, de vegades es posterga la iniciació per a una vida posterior, encara que l'iniciat hagi efectuat el treball necessari.

La triple tasca de la Lògia durant la cerimònia, es pot descriure de la manera següent:

Primer: l'entonació de certs mantram allibera energia de determinat centre planetari. Cal recordar que tot esquema planetari és un centre en el cos d'un Logos solar i incorpora un tipus especial d'energia o força. D'acord a l'energia desitjada en determinada iniciació, es fa arribar a l'iniciador per mitjà del Sol, i des del centre planetari, l'iniciat. El procediment és el següent:

1. L'energia és mobilitzada des del centre planetari pel poder del Logos planetari, ajudat pel coneixement científic de la Lògia i la utilització de certes paraules de poder.

1. D'allí passa al Sol, on es barreja amb l'energia solar pura.

1. Del Sol, l'energia és transmesa a determinada cadena en l'esquema de la nostra Terra, que numèricament correspon a determinat i originant esquema planetari.

1. D'allí es fa arribar al globus corresponent i des d'aquest al planeta físic dens. Per l'ocupació d'un mntram especial, el Iniciador enfoca l'energia en seu propi cos, utilizndolo com a receptor i transmissor i, finalment, arriba fins al iniciat v a l'triangle i els Padrins. Per tant, resultar evident per a l'estudiant, que quan l'iniciador és el Senyor del Món, reflex fsic del Logos planetari del nostre esquema, la força arriba ms directament a l'iniciat que en les dues primeres iniciacions, on el Bodhisattva és el Hierofante. Fins a la tercera iniciació no estar l'iniciat en condicions de rebre directament força planetària.

Segon: la concentraci efectuada per la Lògia, ajuda a l'iniciat a reconèixer en si mateix els diferents processos passats. Això s'aconsegueix actuant definidament sobre el seu cos mental, estimulant as a tots els toms mitjançant el poder mental unit dels Mestres. As s'ajuda directament a la comprensi. Aquesta concentraci no s'assembla de cap manera a la sugestin hipntica ni a la potent impressi les ments fortes sobre les febles. Quan els mestres i Iniciats es reuneixen, té el caràcter d'una enrgica meditacin sobre el jo i les realitats implicades. Per mitjà de la força es alliberada, l'iniciat pot transferir msfcilment la seva consciència, fora del no? Jo, a les essencialitats divines que el concerneixen en forma immediata. El poder mental dels Mestres aconsegueix interceptar la vibraci dels tres mons i permet a l'aspirant abandonar després s tot el passat i obtenir la visió del futur, que veu la fi des el principi i les coses del temps com si no existissin.

Tercer: per mitjà de certa activitat rtmica cerimonial, la Lògia ajuda en gran en la tasca de la iniciació. As com el festival Wesak dóna per resultat una demostraci de força causa de l'ocupació dels mntram entonats, als sagrats passos del cerimonial i l'entrellaçament de la multitud congregada formant figures geomtriques, es en la cerimònia de la iniciació s'empra un procediment anleg. Les figures geomtriques apropiades per a les diverses iniciacions difereixen, i en això subjau una de les proteccions de la cerimònia. L'iniciat sols coneix la figura prefixada per la seva pròpia iniciació.

Els Mestres i els Iniciats reunits a la Lògia s'ocupen dels tres aspectes de la feina, fins al moment en què és aplicat el Ceptre. Llavors l'iniciat es converteix en un membre de la Lògia, després canvia tot el cerimonial abans del jurament i prèviament a la revelació de la Paraula i el Secret.

Els padrins s'aparten de l'iniciat i ocupen seu lloc en les files, mentre els tres Budes d'Activitat (o seus representants en les dues primeres iniciacions) ocupen el seu lloc darrere del tron ​​del Hierofante. Els membres de la Lògia s'agrupen en forma diferent i els iniciats del mateix grau del recentment admès aspirant, l'envolten i, ajuden a la part final de la cerimònia. Els altres iniciats i adeptes són presents, cadascun en les seves diferents graduacions.

Les tres primeres etapes de la cerimònia de la iniciació són iguals en totes les iniciacions. En les dues etapes finals, els que no posseeixen el mateix grau del recentment iniciat (tal com els iniciats de primer grau a la iniciació d'un membre de tercer grau) es retiren al fons de l'Aula de la Iniciació, en Shamballa, i mitjançant l'energia màntrica dels dos grups, s'aixeca un "mur de silenci"; pot dir-se que es forma un buit, i res pot ser transmès entre el grup intern i l'extern. El grup extern es lliura a una profunda meditació i entona certes fórmules; el grup intern, que envolta al Hierofante, efectua una doble cerimònia:

• El recent iniciat presta jurament.
• Se li comuniquen determinades paraules i secrets.

Dos tipus de jurament.

Els juraments relacionats amb la Jerarquia oculta poden classificar-se en dos grups:

El Jurament de la Iniciació, mitjançant el qual l'iniciat es compromet, en el més solemne jurament, a no revelar mai, sota pena de ràpid càstig, cap secret ocult ni a expressar en paraules, fora de l'Aula de la Iniciació, el que es li ha confiat a la seva custòdia.

El Jurament del Càrrec. Es presta quan algun membre de la Lògia pren possessió d'un càrrec específic en el treball jeràrquic. Aquest jurament es fa a les seves funcions i relacions amb:

• el Senyor del Món,
• El seu superior immediat,
• seus col·laboradors en la Lògia,
• el món dels homes a qui ha de servir.

No cal afegir més respecte a aquest últim jurament, ja que fa tan sols als que ocupen càrrecs oficials a la Jerarquia.

El Jurament de la Iniciació.

El Jurament de la Iniciació, al qual ens referim, es divideix en tres seccions, i el Hierofante el rep de l'iniciat, i aquest ho repeteix frase per frase després del Iniciador; accentuen diferents punts mitjançant l'entonació dels iniciats del mateix grau, amb paraules en senzar, equivalent a "així sigui".

Les tres divisions del jurament poden descriure, en termes generals, de la següent manera:

1. Una frase solemne que personifica el propòsit que mou a l'iniciat; una afirmació de la seva invariable actitud voluntària; la solemne declaració de la seva comprensió, juntament amb la promesa de no revelar cap part del propòsit conegut, excepte en el que revelin la seva vida diària en el món dels homes i el seu servei. Això involucra el jurament de guardar secret respecte a la part revelada del pla logoico, vist en "la revelació de la visió".

1. El compromís de caràcter profundament solemne, que fa a la seva relació amb els altres jos, amb la Lògia de la qual és membre i amb els jos dels homes de tot arreu. Això involucra certa actitud cap als seus germans de tots els graus, i inclou també el seriós compromís de no revelar mai la veritable naturalesa de l'aspecte del jo, com se li ha demostrat en la iniciació. Això inclou el jurament de guardar secret respecte a la relació establerta entre el Logos solar i el Logos planetari, i el Logos planetari del nostre esquema i l'esquema mateix.

1. L'enunciació de la solemne promesa de no revelar mai a ningú el coneixement rebut sobre les fonts de força i energia amb les quals ha entrat en contacte. Aquest triple jurament consisteix a guardar absolut silenci sobre la veritable naturalesa de l'energia, les seves lleis de manipulació i la promesa d'emprar només la força posada a la seva disposició, mitjançant la iniciació per servir a la raça, i així augmentar els plans del Logos planetari .

Aquest gran jurament roman vetllat sota diferents termes, segons la iniciació rebuda, i, com ja s'ha dit, es rep en tres parts, amb un interval entre cadascuna d'elles, destinat a certes cerimònies realitzades pel grup d'iniciats que envolten el germà recentment admès.

Cal observar que cada part del jurament fa a cadascun dels tres aspectes de la manifestació divina; quan l'iniciat presta jurament, un dels tres llibres de viatges departamentals col·labora amb l'Iniciador en el treball de recepció. Així s'arriba a disposar d'aquesta energia de triple naturalesa, segons les diferents parts del jurament prestat. Aquesta energia descendeix a l'iniciat des dels tres raigs grans, a través de l'Hierofante i dels corresponents Guies departamentals, en les dues primeres iniciacions, per mitjà del grup d'iniciats del mateix grau, de manera que cada iniciació és un estímul i expansió per a tots . En les cinc iniciacions finals la força flueix a través dels tres Budes d'Activitat, en lloc de fer-ho per mitjà dels Guies departamentals.

Seria útil assenyalar que durant aquesta part de la cerimònia, el grup està banyat pel color que correspon al tipus d'energia i l'esquema planetari d'on va originar, i el treball del Iniciador consisteix a posar a l'iniciat en contacte amb aquesta energia, la qual descendeix sobre el grup, des de l'instant en què s'ha efectuat la segregació; això ho fa l'Iniciador utilitzant certes paraules i elevant El seu Ceptre de Poder. Els tres Budes d'Activitat, que en els grans centres d'energia del nostre planeta toquen l'extrem del Ceptre amb els seus bàculs oficials, pronuncien a l'uníson certa paraula mística, començant llavors el descens que prossegueix fins a la fi de la cerimònia.

Potser es preguntin si alguns iniciats no compleixen el seu jurament. Això passa molt poques vegades, ja que cal recordar que no es rep cap iniciació fins a no haver arribat a certa etapa. Han passat pocs casos, però com el Senyor del Món sap tot el que passa en el futur, en el present i en el passat, l'iniciat no té l'oportunitat de revelar l'ocult. Pot existir la intenció, però no tindrà l'oportunitat. L'iniciat que així peca per intentar-ho, es veurà privat de l'ús de la paraula i fins de la vida, abans de fracassar.

CAPÍTOL XV

REVELACIÓ DE LA PARAULA

Paraules solars.

La base de tots els fenòmens manifestats és el so enunciat, o paraula pronunciada amb poder, és a dir, amb el ple propòsit de la voluntat després d'ella. Aquí rau, com se sap, el valor de la meditació, que produeix eventualment aquest propòsit intern i recolliment dinàmic, o aquesta interna ideació, que ha de precedir infal·liblement a la pronunciació de qualsevol so creador. Quan es diu que el Logos va produir els mons a través de la meditació, es vol significar que dins del seu propi centre de consciència hi va haver un període en què va cavil·lar i meditar sobre els propòsits i plans que tenia en vista, va visualitzar per a Si el sencer procés del món, com un tot perfecte, veient la fi des del principi i tenint consciència dels detalls de la consumada esfera. Llavors, quan va acabar La seva meditació, tot es va completar com en un quadre davant La seva visió interna i va emprar certa Paraula de Poder que li va ser comunicada per Aquell de qui Res pot Dir-se, el Logos de l'esquema còsmic, del qual el nostre sistema és tan sols una part. No ens concerneixen les iniciacions còsmiques i logoicas, excepte en la mesura que les iniciacions humanes reflecteixen les seves sorprenents prototips, però a l'estudiant li interessa conèixer que, així com en cada iniciació se li confia a l'iniciat una Paraula de Poder, també se li va confiar al logos la gran Paraula de Poder, que va produir al nostre sistema solar, anomenada "Paraula Sagrada" o AUM. Cal recordar que el so Aum és l'esforç de l'home per reproduir, en escala infinitament petita, el triple so còsmic que va fer possible la creació. Les Paraules de Poder de tots els graus tenen una triple seqüència:

• Primer. Les pronuncia alguna entitat totalment autoconscient, això succeeix invariablement després d'un període de deliberació o meditació, on es visualitza totalment el propòsit.

• Segon. Afecten al regne dévico i produeixen la creació de formes. Aquest efecte té un doble caràcter:

1. Els devas de la senda evolutiu, els grans constructors del sistema solar i els que estan subordinats a ells, que han passat l'etapa humana, responen al so de la Paraula, i amb comprensió col·laboren conscientment amb qui la va exhalar, i així es porta a terme el treball.
2. Els devas de l'arc involutiu, els constructors menors, que no han passat per l'etapa humana, també responen al so, però inconscientment o per la força; pel poder de les vibracions iniciades construeixen amb la seva pròpia substància les formes requerides.

• Tercer. Actuen com a factor estabilitzador, i mentre persisteix la força del so, les formes romanen coherents. Per exemple, quan el Logos acabi l'enunciació del sagrat AUM i cessi la vibració, es desintegraran les formes. El mateix passa amb el Logos planetari, i així successivament en escala descendent.

Les Paraules de Poder o variacions del Aum, hi ha en tots els tons possibles, semitons i quarts de to, i sobre aquests matisos del so s'erigeix ​​el treball de la creació i la seva sustentació. Dins de cada so major hi ha multiplicitat de sons que afecten a diferents grups. Parlant general i àmpliament, els sons del sistema solar estan inclosos en dos grups:

1. Sons iniciàtics, o els que en tots els plànols produeixen manifestacions o fenòmens d'algun tipus.

1. Sons resultants, o els produïts des de dins de les formes durant el procés evolutiu, constituint el conglomerat dels tons de cada forma, en qualsevol regne de la natura. Tota forma té d'igual manera un to que és la resultant dels diminuts sons produïts pels àtoms que componen aquesta forma. Aquests sons dimanen del grup anterior, i afecten grups inferiors o regnes, si la paraula "inferior" pot emprar-se en relació amb algun sector de la manifestació divina. Per exemple, el regne humà, la quarta jerarquia creadora, va ser produïda per un triple Aum, pronunciat a l'unsono en una clau determinada, per les tres persones de la Trinitat? Déu Pare, Déu Fill i Déu Esperit Sant, o Shiva, Vishnu i Brahma. Aquest so an persisteix; la interacci i la barreja de les nombroses i petites notes de cada ésser humà, produeixen en conjunt un gran so, que pot ORSE en els llocs elevats, tenint al seu torn un definit efecte sobre el regne animal. És un dels factors que produeixen formes animals, ja sigui per a l'ésser humà o per a l'animal, ja que cal recordar que l'home és el vincle entre l'animal i el diví.

No és possible ni desitjable enumerar les Paraules de Poder, però es poden donar certes indicacions generals que ayudarn l'estudiant a donar-se compte de la magnitud del tema i la seva complexitat:

1. La Gran Paraula, tal com la pronuncia l'Logos del sistema solar i com Li és comunicada per El seu superior.

1. Tres Paraules que el Logos solar ha confiat a cada un dels tres Logos, i són:

1. El so sagrat A, comunicat a Shiva, Aquell Que incorpora l'esperit o aspecte voluntat. És la paraula per la qual acta Déu Pare.

1. El so U, comunicat a Vishnu, Déu, el Fill. És el constructor de la forma i proporciona el cos que ha d'ocupar l'esperit, possibilitant la encarnacin divina. A, és el so de la vida; O, és el so de la forma.

1. El so M, comunicat a Brahma, que, en La seva funció de Proveïdor d'energia, vincula amb intel·ligència activa a l'esperit i la forma, o el jo i el no? Jo.

Cabra assenyalar l'estudiant, que si reflexiona intel·ligentment, rebre molta informaci sobre les funcions dels tres departaments de la jerarquia del nostre planeta.

1. Set Grans Paraules, basades en els tres sons sagrats Aum, van produir la creacino manifestació dels set plans del nostre sistema solar. Aquestes paraules no es confan a entitats humanes, sinó a set grans Devas o senyors Rajas, vides animadores d'un pla; per això en les diverses iniciacions és necessària la seva col·laboració, abans de confiar aquestes paraules clau a l'iniciat.

1. Quaranta-nou Paraules relacionades amb els quaranta-nou subplanos o Focs. Es confan als quaranta-nou constructors dels Focs Sagrats. Els dos grups de paraules anteriors es troben a la jurisdicció del tercer aspecte i són atorgats per Brahma.

1. Hi ha tamb cinc grans Paraules els signes estan sota l'jurisdicció de Vishnu, o Déu el Fill, i l les exhala. Per la seva intermedi van venir a l'existència dels cinc regnes de la natura en l'arc evolutiu:

El regne mineral.

El regne vegetal.

El regne animal.

El regne humà.

El regne espiritual.

Aquests cinc regnes constitueixen canvis o estan construïts sobre el so U, així com les paraules enumerades anteriorment ho estan sobre el so el Sr.

És interessant observar que els tres primers regnes estan basats en dos sons; l'O emesa sobre el to bàsic de la M. En el quart regne, el to M es va esvaint, i les dues notes emeses són U i A. En el cinquè regne, la M es redueix a un inaudible subtó; l'O es fusiona amb ella i no se la pot distingir, i l'A, o nota de Xiva, ressona poderosament i és l'única nota que pràcticament se sent. Per l'emissió d'aquesta nota, la de Xiva, el Destructor, es nega en no? Jo i es dissol tot el que no és l'esperit. El so de l'A afecta el deslligament, o l'alliberament de l'iniciat, dels tres mons.

1. Hi ha també certes paraules confiades a cadascun dels Logos planetaris, base de la manifestació planetària. Com bé se sap, el so de l'aspecte Brahma, o tercer aspecte del nostre Logos planetari, és la nota FA; aquí rau gran part de la il·luminació respecte a la seva etapa d'evolució, ja que s'evidencia immediatament que el so A està arribant fins el físic dens.

1. A la nostra pròpia Jerarquia ha moltes paraules derivades de la Gran Paraula del nostre Logos planetari, confiades als llibres departamentals, qui al seu torn les transmeten en ordre intercanviable als iniciats graduats. Cal que l'estudiant sàpiga diferenciar entre els conceptes, paraula i so, ja que la paraula vetlla el pensament, idea o propòsit, i el so fa possible manifestar, en qualsevol classe de matèria, algun dels set plans.

No podem explicar l'expansió de les paraules fonamentals, des del seu enunciació, per entitats còsmiques, descendint fins a les infinitesimals diferenciacions produïdes pel llenguatge de l'home, les expressions vocals dels animals i el cant dels ocells. Cada un és una manifestació de consciència en cert grau i produeixen el seu efecte. L'iniciat aprèn a emetre sons conscientment; aconsegueix els resultats desitjats i premeditats, pronuncia paraules, té plena consciència de les conseqüències en tots els plans, crea formes i dirigeix ​​l'energia per mitjà de sons sagrats, impulsant així els fins de l'evolució.

Va ser necessària aquesta digressió abans de referir-me a les paraules confiades a l'iniciat, per tal de subratllar la importància radical de l'assumpte i justificar així la gelosa protecció d'aquest aspecte del treball diví.

L'ocupació de les Paraules.

Ens hem ocupat breument de la significació de les Paraules de Poder. Ara resumirem alguns dels postulats inferits i després tractarem parcialment la cerimònia de la iniciació i les Paraules confiades a l'iniciat. Els postulats que aquí s'enuncien són nou, i si l'aspirant reflexiona detingudament sobre ells, obtindrà una gran revelació sobre el procés creador i del poder de la paraula:

1. Totes les Paraules de Poder tenen la seva arrel en la gran Paraula confiada a l'Logos solar en les albors de la manifestació.

1. Totes les Paraules de Poder són intercanvis o expansions dels tres sons fonamentals, que augmenten la seva longitud a mesura que es van involucrant els plans, fins arribar a les frases i al llenguatge de la unitat finita, l'home, amb les seves miríades de diferenciacions.

1. Per tant, en la sendera de retorn, el llenguatge és més breu; les paraules s'empren amb parquedat i, finalment, arriba el moment en que l'adepte empra fórmules de Paraules, només quan són necessàries per dur a terme propòsits específics, en dos sentits:

a. Processos creadors definits.

b. Direcció específica de l'energia.

Això el porta a terme lògicament en els plànols dels tres mons.

1. Per tant, quan l'aspirant es prepara per a la iniciació de fer principalment tres coses:

1. Controlar totes les activitats de la seva triple naturalesa inferior. Això involucra aplicar energia intel·ligent a cada àtom dels seus tres embolcalls? Física, astral i mental? que literalment constitueixen el fulgor de Brahma o tercer aspecte del Déu intern.

1. Controlar la paraula en tots els instants del dia. Una cosa fàcil de dir, però molt difícil de practicar, i qui ho aconsegueix s'aproxima ràpidament a l'emancipació. Això no es refereix a la reticència, a la malenconia, al silenci o mutisme, que caracteritzen les natures poc evolucionades i que en realitat es troben en un estat de inarticulació. Es refereix a l'ocupació controlat de les paraules per obtenir certs fins ia la retenció de l'energia vocal quan no és necessària, una cosa molt diferent. Involucra el reconeixement dels cicles, de les temporades i de les estacions; suposa el coneixement del poder del so i dels efectes produïts per la paraula parlada; comporta la comprensió de les forces constructives de la natura i en el moment oportú maneig i es basa en la capacitat de manejar substància mental i posar-la en moviment per obtenir resultats en la matèria física, d'acord amb el propòsit clarament definit del Déu intern. El fulgor del segon aspecte del jo, Vishnu, o aspecte constructor de la forma, és la principal característica de l'ego en el seu propi pla. Hauria de reflexionar sobre això.

1. Meditar i arribar a conèixer el propòsit de l'ego. Aquesta meditació posa constantment en relleu el primer aspecte, i la voluntat conscient del Déu intern pot fer-se sentir en el pla físic.

Les tres activitats de l'aspirant han d'anar a l'una i s'observarà que la segona és resultat de la primera, manifestant-se com energia en el pla físic. Només quan l'aspirant hagi realment aconseguit un real progrés en aquestes tres direccions d'esforç, se li confiarà la primera de les grans Paraules.

1. Cada gran paraula inclou en si mateixa les seves pròpies diferenciacions, expansions i intercanvi i l'iniciat, al pronunciar-la, posa en moviment la menor, mitjançant la vibració de la major. D'aquí l'enorme responsabilitat i la magnitud dels resultats obtinguts. Tota paraula és confiada a l'iniciat, oral i visualment. Se li comunica, primer verbalment, en forma de set síl·labes, cadascuna de les quals ha de ser recordada com a paraula separada; després se li ensenya a combinar les set síl·labes, per formar un triple so i produir així resultats més harmònics i transcendentals. Finalment, els tres sons es fusionen en una sola Paraula, la qual se li confia. Les set paraules que formen la gran Paraula són comunicades a l'iniciat en cada iniciació pels iniciats del mateix grau. Aquest grup es divideix en set més, segons el subratllo o formació del llamp, i cada grup entona llavors una Paraula en ràpida rotació. Simultàniament els colors i símbols dels diferents sons passen davant l'iniciat, de manera que sent i veu el que se li confia. El grup més avançat que envolta el tron ​​(els tres llibres de Departamentals en les dues primeres iniciacions i els Pratyeka Budes en les finals) entonen per l'iniciat la triple Paraula que fusiona a les set, i novament ell la veu davant seu ull intern. Finalment, el Iniciador la pronuncia i l'iniciat és conscient internament d'haver experimentat en forma pràctica el gran so un i sap com és la vibració de determinat centre. És ben sabut que tot centre està connectat amb algun pla, esquema, raig o altres divisions septenarias, posant-se així en evidència la significació de la seva reacció interna.

1. Els Mestres i Iniciats, en La seva tasca de contribuir a l'evolució dels tres mons, s'ocupen principalment de les set síl·labes de la Paraula de El seu grau. Les tres paraules que uneixen les set són emprades rares vegades, excepte sota la sanció directa d'un dels llibres de viatges Departamentals. (D'acord a la síl·laba involucrada, cada paraula està connectada directament amb el triple Aum i per tant amb l'aspecte Brahma, Vishnu i Shiva, dels quals els tres llibres són els representants planetaris).

Quan algun iniciat vol emprar la Paraula com una unitat, per a fins evolutius, ha d'aconseguir la sanció de la Lògia reunida, ja que aquesta Paraula afecta la matèria de tot un pla dins d'un esquema planetari i, en conseqüència, a la matèria d'aquests plànols subsidiaris del plànol involucrat. Per exemple, un iniciat de tercer grau, en pronunciar la Paraula del seu grau, influeix sobre la matèria dels subplanos mentals inferiors i, per tant, sobre la dels plànols astral i físic. Un iniciat de segon grau, influeix de la mateixa manera sobre el pla astral i, per tant, sobre el físic. Així s'obtenen resultats de gran abast, que influeixen sobre el treball de moltes persones.

1. Cada Paraula diferenciada o sintetitzada afecta els regnes dévicos i des d'allà a l'aspecte constructor de la forma de la manifestació. Tot so produeix la seva corresponent resposta en la substància dèvica i impulsa a multituds de diminutes vides a adoptar formes específiques. Aquestes formes persisteixen i porten a terme les seves funcions, mentre es perllonga el so que les va produir, i l'específica energia volitiva d'aquell que va iniciar el so va dirigida cap a la forma vivent. Això també és veritat que fa a un Logos solar en pronunciar el Aum, creant així el sistema solar; quan un Logos planetari pronuncia la seva Paraula planetària crea un esquema planetari; un adepte al produir resultats, en ajudar a la humanitat en el pla físic ja un ésser humà comú? en llenguatge diferenciat i diversificat, expressa un propòsit intern o estat mental i construeix una forma o vehicle amb substància dèvica. La majoria dels éssers humans construeixen encara inconscientment, i la forma construïda és un agent benèfic o malèfic, segons sigui el mòbil o propòsit de l'home i complirà la seva voluntat mentre duri el període estipulat de la seva existència.

1. Cada Paraula entonada es caracteritza per:

1. Un color específic.
2. Un to determinat.
3. Una forma especial.
4. Cert grau d'energia o activitat.
5. La naturalesa de la vida animadora, autoconscient, conscient o inconscient, Déu, home o deva.

L'estudiant trobarà que això és veritat respecte a un sistema solar, un esquema planetari, un ésser humà, una forma mental animada per una vida elemental i al tom del fsic o de l'qumic. Pel coneixement d'aquests fets i per la seva comprensi conscient, es conèixer al veritable ocultista. El Logos solar va pronunciar una Paraula, la forma del nostre sistema solar va venir a l'existència, el seu color és blau i la seva nota un determinat to musical csmico. El seu grau d'activitat és d'ndole específica i matemtica, inassequible a la ment humana en l'actual etapa d'evoluci, i la naturalesa del seu gran Vida animadora, el triple Logos, és Amor intel·ligent actiu.

1. La gran Paraula del nostre sistema solar es pot afinar, si és possible expressar-ho es, amb altres Paraules, doncs no sms que una paraula de la sptuple Paraula, coneguda per aquesta gran Existència que es troba en idntica relació amb el Logos solar, com aquest ho est amb el Logos planetari. Les Paraules sagrades de set sistemes solars, un d'ells el nostre, formen el so septenari que vibra actualment a les esferes csmicas.

Aquests nou postulats resum breument les grans veritats sobre els processos creadors del sistema solar; amaguen el secret de la veritable màgia, i la seva comprensi donar a l'home espiritualment intuïtiu, puresa de vida i de mbils, intenci altruista, un sever autocontrol, valentay el poder de portar endavant els propsits de l'ego, col·laborador conscient en el treball de l'evolució, participant, en part, dels plans del Logos planetari del nostre esquema. Això es presenta en forma breu per protegir les veritats ocultes i al seu torn revelar-les als que estan preparats.

En les set iniciacions es revelen les set Paraules del sistema solar i formen la Paraula logoica que noms coneixem, en la seva triple forma, com el Aum.

A la primera iniciació s'atorga la Paraula per al pla fsic.

A la segona iniciació s'atorga la Paraula per al pla astral.

A la tercera iniciació s'atorga la Paraula per al pla mental inferior.

En aquesta iniciació, com ja s'ha dit, el Hierofante és el Senyor del Món, no solament se li atorga la Paraula per al pla mental inferior, sinó que també se li conf a una Paraula que sintetitza les tres Paraules per als tres mons. sta se da al iniciado como tema de meditaci n, hasta recibir la cuarta ini ciaci n, pero se le prohibe que la emplee hasta la liberaci n final, pues proporciona completo control sobre los tres planos inferiores.

En la cuarta iniciaci n se otorga la Palabra para el plano mental superior.

En la quinta iniciaci n se otorga la Palabra para el plano b dico.

En la sexta iniciaci n se otorga la Palabra para el plano tmico.

En la s ptima iniciaci n se otorga la Palabra para el plano mon dico.

En la sexta iniciaci n el Hierofante otorga la Palabra que sintetiza la cuarta, quinta y sexta palabras, y el iniciado puede ejercer as completo control, por el poder del sonido, sobre la sustancia de los cinco planos de la evoluci n humana. En la s ptima iniciaci n el triple AUM, en su verdadero car cter, es revelado al iluminado Buda, entonces puede manipular energ a

en los seis mundos o planos.

Dos iniciaciones m s se pueden recibir, pero poco se dice respecto a ellas en nuestro esquema terrestre porque no es un esquema sagrado, y muy pocos seres humanos ?acaso alguno? logran las iniciaciones octava y novena. Para ello deben pasar primero a otro sistema durante un largo per odo de servi cio e instrucci n. Todo lo que se puede insinuar es que en la octava iniciaci n se manifiesta la dualidad del triple Aum, y en la novena se revela el sonido uno del Absoluto y su significación es vista y oída. Esto trae a la conciencia del iniciado algo de la energía y poder de “Aquel de Quien Nada puede Decirse”, o el Logos de nuestro Logos solar. La unidad de conciencia es entonces perfecta, como es perfecto el Logos, pasando a realizar un trabajo paralelo al del Logos solar. Tal es el grandioso programa y la oportunidad que se despliega ante los hijos de los hombres y ante todos los átomos.