El Missatger Lunar: Lluna Plena de Escorpí 2012
Signes de Transformació 16:
Les Tres Gunas 2 - Rajas
El signe d'aigua de Escorpió està regit per Mart i representa les lluites que enfrontem en la nostra jornada a través de la vida. En Escorpió, aquestes lluites arriben a la seva cúspide. Escorpió representa la mort, creada per una aparent desaparició de l'ànima i un creixement excessiu de la personalitat. Tot el que fem o volem en excés pertorba el nostre balanç i ens lliga més i més a la matèria. El dinamisme excessiu és anomenat Rajas, és el segon dels tres Gunas. És per això que el tema del Missatger Lunar d'aquest mes és: "Signes de Transformació 16: Els Tres Gunas 2 - Rajas."
Els Tres Remolins de Forces
La nostra vida està en un moviment continu. Cada moment té una altra qualitat i no torna a ser com ara, fins i tot si això normalment s'escapa de la nostra percepció. Observem un riu; la seva aigua té sempre el mateix flux per a nosaltres. Veiem sortir el sol i cada dia el considerem el mateix moviment. En realitat és sempre un nou procés de moviment. El nostre cos també canvia contínuament; les cèl·lules es formen i es dissolen constantment. No som tan ferms i fixos com ens sembla. Les energies continuen manifestant-se mentre altres desapareixen novament de la manifestació.
L'existència aparent és el resultat d'un moviment dinàmic de les tres qualitats de la natura, Sattva, Rajas i Tamas. En aquestes tres qualitats es basen els tres remolins de forces que en Ayurveda es denominen Kapha, Pitta i Vata. El centre creatiu Kapha és el resultat de Rajas o dinamisme. El centre de combustió Pitta és el resultat de Tamas o inèrcia, i el centre de pulsació Vata és el resultat de Sattva o equilibri. Són les correspondències dels aspectes de Brahma, Siva i Vishnu del Cosmos.
El primer remolí porta a terme la construcció de les cèl·lules; el segon, la combustió dels aliments. Descompon els teixits materials per proporcionar calories per a les funcions del cos i excretar novament les restes. El tercer remolí produeix l'equilibri entre les altres dues funcions. Crea els moviments peristàltics, les contraccions que fan que el cor premi, que l'estómac digereixi, i que els nervis i els músculs o els teixits dels pulmons s'expandeixin i es contreguin. Quan les tres activitats es duen a terme uniformement, produeixen salut. Quan hi ha desigualtat, causen malalties.
Hi ha una declaració en sànscrit que significa "El excessiu és evitable". Qualsevol activitat que va més enllà del balanç porta desequilibri i condueix a trastorns i finalment a la malaltia. En general, les tres qualitats no estan ben equilibrades en la nostra vida. Alguns aspectes són predominants, mentre es fa cas omís d'altres. Ens movem entre massa i poca activitat, entre Rajas i Tamas. Si pensem massa i no actuem segons sigui necessari, això comporta conseqüències. Si fem més del necessari i no reflexionem prou, ens fiquem en embolics. El problema de Rajas és que en les nostres accions també descuidem coses.
hiperactivitat
En tots els camps de l'acció humana hi ha hiperactivitat. A més, la nostra ment és estimulada en la direcció del desig a través de l'excessiva comercialització. Sent ja hiperactius estem sent estimulats encara més per persones amb una ment concreta més fort i ens perdem. Quan caminem per la ciutat mirant botigues, creix immediatament el desig de comprar coses, encara que realment no les necessitem. Vam comprar només perquè ens agrada, tot i que ja tenim coses similars a casa. En general ens sentim molestos després d'haver consumit temps i diners.
Els diners que gastem innecessàriament, contribueix a la nostra consolidació i vam crear l'actitud d'accions estimulades. Cau una cortina fosca enfront de la discriminació que prové de la ment superior i així som incapaços de rebre inspiració d'allà. La ment consumeix ràpida i ferotgement i consumeix energia vital. La gent hiperactiva està inquieta, ansiosa i irritada, i amb el temps el seu sistema es consumeix. A tot arreu de la societat moderna, la quietud perd terreny enfront de la hiperactivitat. Fins i tot des de la infància hi ha una pressió tremenda sobre la psique i els nervis. Amb el temps aquesta pressió constant pot portar a càncer, a apoplexies o altres malalties.
La hiperactivitat té la tendència inherent de voler decidir sobre altres persones. El desig de fer proselitisme per part d'algunes religions és un mètode per comprar persones. Els aliments, l'atenció mèdica i l'educació es donen gratis als pobres per així difondre les creences pròpies. La publicitat prové també d'aquest tipus d'agressió. Convencem a la gent a acceptar certes coses ja no preocupar-se si això és bo per a ells o no, en tant el negoci estigui donant fruits. S'ofereixen coses o beneficis gratuïtament i, conseqüentment, som presa de tals atraccions. La gent hiperactiva no fa res sense un motiu. No obstant això, creen un món al voltant de si mateixos en el qual fan creure una mica més als altres, per amagar els seus objectius egoistes. Una actitud tan manipuladora, possessiva és un problema bàsic de gent i de nacions hiperactives, però això els manté en una tensió permanent, perquè conscient o inconscientment saben que han explotat a uns altres i que algú podria tornar a rescatar el pres. Tota forma d'agressió neix de la hiperactivitat.
La ment ocupada no pot estar oberta als suggeriments procedents de l'ànima. La tríada espiritual, que existeix en nosaltres com a voluntat divina, coneixement i activitat intel·ligent està impossibilitada de treballar a través de la personalitat. La consciència del cos empresona l'ànima.
Aquí les tècniques de relaxació i meditació es fan importants per poder observar amb calma el que passa a nosaltres. La contemplació i la meditació fan receptiva a la ment inferior i permeten a l'energia espiritual descarregar-cap a nosaltres. Això desenvolupa en nosaltres una energia psíquica saludable. I quan no perseguim a persones ni coses sinó que ens dediquem a les tasques immediates, la vida ens portarà el que ens cal. La saviesa és poder esperar, fer el que s'ha de fer ara i també acceptar les dificultats de la vida amb alegria interior. Llavors les persones i les coses adequades vénen a nosaltres i no els trobem a faltar mitjançant la nostra hiperactivitat.
Els Mestres de la Saviesa no proposen independentment un pla d'acció o el restringir a la gent de les seves propostes o incitar-los a cap acte. No obstant això, donem consells que no ens han demanat, i esperem que altres els segueixin. Fins i tot si interferim en una conversa sense que se'ns hagi convidat, això és una transgressió, un agressió subtil. En ioga es diu, No s'immisceixi en alguna cosa al que no ha estat convidat. Fins i tot si pudiramos donar una pista, no haurem fer-ho. Si una persona necessita del nostre assessorament, ens ho demanar. As és com la naturalesa ho arregla; per a la gent hiperactiva, això s difcil d'acceptar.
Si, però, som persones hiperactives, és millor dirigir les energies addicionals cap a un bon treball per al benestar dels altres. I si fem alguna cosa hem de centrar-nos en l, perquè no ens perdem en assumptes irrellevants i perdem l'essencial: Acte de pressa, lentament.
Superant l'Rajas Intern
Per qu simplement no haurem sols estar tranquils i en silenci durant un temps ?; però la nostra ment segueix fent propostes derivades de la qualitat de Rajas en nosaltres. Quan les posem totes en acció, tenim muntanyes de treball. Creem obligacions innecessàries i haurem ms programa que ho requerit. La sensaci que sempre hem de fer alguna cosa és una malaltia produïda per Rajas. As, seguim en rotaci com una roda, i sempre succeeix el pensament, Qu ve desprs? Volem saber el que passa en altres llocs del món o el que la gent parla. Sentim monotonarpidamente i anhelem canvis en el nostre treball, amics oa la casa.
Fins i tot si les propostes continuen sortint de nosaltres, no hi ha cap pressa per realitzar-les. No obstant això, hem tamb d'estar alertes perquè altrament perdem un missatge important que ve a nosaltres. Per això hem d'anotar les bones idees en un quadern. Si alguna cosa ha de fer-rpidament, la idea tamb vindr a nosaltres a través d'una altra persona. Hem escoltar almenys una segona vegada.
Fins i tot si una idea és bona no vol dir que ha de ser realitzada per nosaltres. Abans d'entrar en alguna cosa haurem examinar tamb si tenim el temps, els mitjans i les habilitats per a això. Moltes idees avorten quan controlem a Rajas en nosaltres.
Les propostes poguessin venir a nosaltres des de dins i des de fora el que ens aparta del nostre camí. Podrem aconseguir oferiments per a una bona posicino molts diners, però això podria allunyar-nos del nostre propòsit de vida. Aquells que són grans personalitats en l'objectivitat tendeixen a ser absorbits per l'escuma de les obligacions socials i s'embussen en el seu camí espiritual.
Quan deixem de perdre temps amb les propostes de les nostres pròpia Rajas, no entrem en un estat de passivitat sinó de silenci interior. Llavors podem adonar-nos de LA proposta que ve de l'interior, des de l'ànima. Fem una crida a això la Voluntat del Pare. Quan aquesta Voluntat està treballant a través de nosaltres, la vam experimentar com la nostra pròpia voluntat. El Mestre CVV va donar només una instrucció per a l'alliberament: oferir-se a si mateix a través de l'oració. La presència del Mestre desenvolupa un procés de purificació que destil·la les aigües lodosas de la personalitat i arrodoneix les cantonades i les vores fins que la llum de l'ànima brilla completament.
Fonts: KP Kumar: Sri Suktam / Notes de seminaris. E. Krishnamacharya: Ciència de Sanació. The World Teacher Trust / Edicions Dhanishta Espanya. (Www.worldteachertrust.org / www.dhanishta.org).
