El mentalisme: entre el siquismo i el misticisme

Per quina raó va crear Déu? Per què se'ns imposa l'existència? Què és la realitat? Què és la consciència ?, Quines són les seves estats ?, Per què està en constant expansió?

Totes aquestes preguntes eren objecte de la filosofia que tractava de donar-los resposta, fins que es va trobar amb el fenomen mateix de la consciència i la ment, i en trobar que la ment era la gran solucionadora de problemes, li va deixar a ella tots els problemes per resoldre.

El problema de la dualitat és el problema de l'existència mateixa, i no pot resoldre qui es negui a reconèixer la possibilitat d'un Principi Immutable i Il limitat i la Periodicitat de l'Univers.

La Realitat s'origina en i per la volició infinita del Pare Universal. El mecanisme de la deïtat de l'Univers mestre és dual pel que fa a les relacions amb l'eternitat. La Deïtat és, per tant, dual en la seva presència: Existencial per als éssers eterns, Experiencial per als éssers que estan actualitzant-se. Hi ha exactament tres elements en la realitat universal: els fets, les idees i les relacions. La consciència religiosa identifica aquestes realitats com a ciència, filosofia i veritat. La filosofia se sent inclinada a considerar aquestes activitats com a raó, saviesa i fe -la realitat física, la realitat intel·lectual i la realitat espiritual. Nosaltres tenim el costum de distingir aquestes realitats com a coses, significats i valors.

La comprensió progressiva de la realitat equival a acostar-se a Déu. El descobriment de Déu, la consciència de identificar-se amb la realitat, equival a experimentar el jo complet -el jo sencer, el jo total. Experimentar la realitat total és comprendre plenament a Déu, la finalitat de l'experiència de conèixer a Déu.

Podem definir la consciència com la facultat de captar; concerneix principalment a la relació que hi ha entre el Jo i el no-jo, el Coneixedor i el conegut, el Pensador i que es pensava. Aquestes definicions involucren l'acceptació de la idea de la dualitat, del que objectiu i del que està darrere de l'objectivitat.

La consciència expressa el que pot ser considerat com el punt mig de la manifestació. No pertoca totalment al pol de l'Esperit; es produeix per la unió dels dos pols i pel procés d'interacció i adaptació que necessàriament resulta. Per tal de facilitar la seva aclaració podria classificar-se de la manera següent:

Primer Pol Punt d'Unió Segon Pol

Voluntat Amor-Saviesa Intel·ligència

Esperit Consciència Matèria

Pare Fill Mare

Existencial Associatiu Experiencial

El Coneixedor El Coneixement El Conegut

Fets Relacions Idees

Vida Realitzaci Forma

Valors Significats Objectes

Absolut Absonito Finito

El desenvolupament del sistema nerviós ha anat a l'una del mecanisme squico intern, i el del sistema glandular ha reflectit fidelment el dels grans centres de força, amb les línies interconnectades d'energia. Pas a pas, la consciència de l'home ha canviat de:

1. L'estat de consciència primitiu i salvatge, centrat en el mgic. el Animisme
2. El desenvolupament i l'ocupació dels poders squicos superiors i inferiors. Siquismo.
3. L'ocupació i desenvolupament dels poders mentals: Mentalisme.
4. L'evolució de la visinmstica. L'etapa del Misticisme.
5. La revelació de la llum i del poder. L'etapa del Ocultisme.

Aquestes manifestacions del coneixement diví estan vinculades amb, i depenen del desenvolupament dels centres. En els éssers humans de grau inferior els centres només són discos de tènue llum que bateguen i giren lentament.

L'animisme

S'entén per ánima la part no material de l'home denominada variadamente com a fantasma, esperit, ombra, espectre, i últimament ànima. L'ànima era el doble de l'home primitiu en el seu somni. La creença en els dobles onírics conduir directament a la idea que totes les coses animades i inanimades tenen ànima, tant com tenen els homes. El màgic és l'habilitat de donar-li poder a aquests esperits. El concepte de l'esperit que penetra en un objecte inanimat, un animal o un ésser humà, és una creença molt antiga i honorable, que va prevaler des del començament de l'evolució de la religió. Aquesta doctrina de la possessió pels esperits no és més ni menys que fetitxisme. El salvatge no necessàriament adora al fetitxe; adora amb molta lògica i reverència a l'esperit que resideix en el fetitxe.

La màgia era una tècnica per manipular l'imaginari entorn espiritual les maquinacions explicaven constantment l'inexplicable; era l'art d'obtenir la cooperació voluntària dels esperits i de forçar l'ajuda involuntària dels esperits mitjançant l'ús de fetitxes o d'altres esperits més poderosos. La humanitat ha adorat la terra, l'aigua, l'aire i el foc, que per al mag són els quatre elements que li donen poder i li permeten invocar les forces naturals simbolitzades pel número quatre. Abracadabra era l'encantament utilitzat, que significa "el quatre part", encara que per als cabalistes vindria a significar "pare, esperit i paraula".

El pensament semiòtic de la informació es va desenvolupar en els primats superiors i va ser determinant per establir l'estructura social del grup. Quatre principis penetraven i componien totes i cadascuna de les coses i fenòmens i l'home va començar a veure les analogies entre objectes i fenòmens. La màgia, la càbala, l'alquímia i l'astrologia van ser els primers sistemes simbòlics que tindran el seu paral·lelisme en la psicologia i la metafísica.

ORIENTACIÓ NORD OEST EST SUD

MÀGIA terrestres Activitats aquàtiques Activitats Foc

CABALA Yod He Vau He

TAROT Bastos Copes Ors Espases

ALQUÍMIA Gnoms Trasgos Sílfides Follets

ASTROLOGIA Taure Escorpí Aquari Leo

ANGELES Ariel Gabriel Rafael Miguel

Aforisme Callar Voler Saber Gosar

FUNCIONS Percebre Sentir Intuir Pensar

el psiquisme

S'entén per psique la totalitat dels fenòmens psíquics tant de la consciència com l'inconscient. El psíquic és el resultat de la unió de l'esperit amb la matèria sensorials del regne humà, i produeix el centre psíquic denominat l'ànima de l'home, el qual és un centre de força, i la força que custòdia o manifesta, posa en activitat la resposta i percepció de l'ànima de la vida planetària, consciència grupal. En la percepció sensorials ha el secret del progrés de la siquis i també el de la majoria dels estats de consciència, que el factor sensibilitat o sentiment, és a dir, l'ànima, experimenta en la sendera d'evolució a mesura que s'expandeix:

1. La seva esfera de contactes.
2. El seu camp d'influència.
3. El seu camp d'activitat conscient.

L'esperit és l'origen de l'existència, l'ànima és un centre de consciència i els cossos són centres d'experiència. El plexe solar, correspon a l'etapa en què l'activitat de les forces és física, etèrica i astral. L'etapa del desenvolupament psíquic. El centre ajna, entre les celles, correspon al període d'integració i control de la personalitat, on certes zones del cervell es sensibilitzen i utilitzen. L'etapa del desenvolupament mental. El centre coronari que abasta tota la zona del cervell al voltant de la glàndula pineal, on l'home espiritual assumeix el control. L'etapa en què l'ànima controla. La consciència, òrgan d'orientació, utilitza les funcions psíquiques per orientar-se en l'espai exterior. Ser conscient és percebre i reconèixer el món exterior. L'intel·lecte ha facilitat la fusió del percebre amb el pensar, passant del quaternari a les tríades.

Animal Humà Diví

Instint Intel (mitjà) Intuicin

a. Autoconservacin Espiritisme Immortalitat

b. Sexe Misticisme atracci

c. Instint de ramat Fraternalismo Consciència grupal

d. Autoimposicin Psiquisme Autoafirmacin

e. Curiositat Mentalisme Recerca.

De la taula anterior es pot concloure que la naturalesa instintiva, en desenvolupar en els tres regnes (animal, humà i diví), és en veritat allò que es va desenvolupant etapa després etapa fins arribar al que anomenem consciència, que és, en realitat, el desenvolupament d'una gradual expansió de la capacitat de ser conscient del medi ambient, qualsevol sigui. Els poders squicos inferiors, inherents a la naturalesa animal són, en tots els casos, indicis embrionaris de la capacitat de l'ànima.

Els siclogos han posat excessiu èmfasi en el conscienciós estudi de les ments anormals i subnormals, recargolades i deformades dels equips defectuosos, i no s'ha donat la deguda atenci les divinament anormals, ni a aquests tipus de consciència que transcendeixen l'comú estat humà de percepci intel·ligent, no obstant això, gràcies a la psicologia arribem a comprendre el funcionament del sistema cognitiu i les seves funcions de atenció, percepciny memòria.

EL MENTALISME

S'entén per ment un sistema cognitiu capaç de predir i prendre decisions davant de situacions que se li presenten en el seu entorn. La ment amb la seva capacitat de formar imatges es troba enmig de l'objecte i el subjecte, constitueix l'instrument mitjançant el qual la consciència cognoscent decomissa al seu objecte. Són sobretot cinc problemes principals, que la ment tracta de resoldre davant del fenomen del coneixement: la seva essència, el seu origen, la seva possibilitat, les seves formes, el seu criteri. D'allí que el mètode usat sigui fenomenològic, diferent al psicològic. No obstant això, no hi ha fenòmens en els nivells mentals de la realitat. Una de les grans lliçons que ha d'aprendre un veritable Deixeble és saber diferenciar la realitat de l'il·lusori. Un deixeble destacat de la humanitat va ser Emanuel Kant, qui es considera el fundador de la teoria del coneixement dins de la filosofia. Encunya el concepte de noümen per referir-se a un objecte no fenomènic, és a dir, que no pertany a una intuïció sensible, sinó a una intuïció intel·lectual o suprasensible.

La teoria del coneixement tracta d'estudiar la significació objectiva del pensament humà i gràcies a l'intel·lectualisme es comencen a conciliar els contraris.

Primer Pol Punt d'Unió Segon Pol

Subjectivisme Simbolisme Objetivismo

Idealisme Pragmatisme Realisme

Racionalisme Intel·lectualisme Empirisme

Escepticisme Criticisme Dogmatisme

Si per al racionalisme, el nostre coneixement és només el reflex d'estructures innates i aprendre és actualitzar el que des de sempre hem sabut, per l'empirisme, el nostre coneixement és només el reflex de l'estructura de l'ambient i aprendre és reproduir la informació que rebem. En canvi, per al constructivisme el coneixement és sempre una interacció entre la nova informació que se'ns presenta i el que ja sabíem, i aprendre és construir models per interpretar la informació que rebem. Solen buscar els orígens filosòfics del constructivisme en la teoria del coneixement elaborada per Kant i més especialment i el seu plantejament sobre les categories.

Mentre que la teoria del coneixement se centra en el dualisme entre el subjecte i l'objecte, trobant en l'intel·lectualisme seu punt de conciliació, la teoria de la ment se centra en el dilema de l'idealisme i realisme, trobant en el pragmatisme seu sentit pràctic. El cervell és, bàsicament, una màquina predictiva encaminada a reduir la incertesa de l'entorn, mentre que la ment s'ha definit com un sistema solucionador de problemes.

El concepte de 'teoria de la ment' es refereix a l'habilitat per a comprendre i predir la conducta d'altres persones, els seus coneixements, les seves intencions i les seves creences. Des d'aquest punt de vista, aquest concepte es refereix a una habilitat 'heterometacognitiva', ja que fem referència a com un sistema cognitiu aconsegueix conèixer els continguts d'un altre sistema cognitiu diferent d'aquell amb el qual es porta a terme aquest coneixement.

La terminologia associada a aquest concepte és variada: s'han utilitzat diversos conceptes, com 'cognició social', 'mentalització', 'psicologia popular', 'psicologia intuïtiva' o 'conducta intencional'. Dins d'aquest concepte de cognició social es recullen aspectes metacognitius com la interpretació d'emocions bàsiques, la capacitat de captar el discurs metafòric, les mentides o la ironia, la possibilitat d'interpretar emocions socials complexes a través de la mirada o la cognició social i la empatia. El que fa sospitar la possibilitat de nivells de complexitat diferenciats dins el mateix concepte. De manera resumida es pot afirmar que la cognició social recull tres aspectes fonamentals:

- La percepció de les expressions emocionals.

- La línia inspirada en la primatologia i en l'estudi de l'autisme que ha centrat les seves investigacions en la capacitat per atribuir desitjos, intencions i creences als altres.

- La relacionada amb la cognició social i l'empatia que tracta d'explicar aspectes cognitius i emocionals que ens permeten 'posar-nos al lloc de l'altre' i que se centrarien en proves com els dilemes morals.

L'estudi del mentalisme ens situa, a més, en el controvertit tema de la intel·ligència emocional i social i la intel·ligència cognitiva. El concepte d'intel·ligència emocional i social recull, bàsicament, els següents components:

- La capacitat de ser conscients i d'expressar les emocions pròpies.

- L'habilitat de ser conscients dels sentiments dels altres i d'establir relacions interpersonals.

- La capacitat per regular els estats emocionals.

- La possibilitat de solucionar els problemes de naturalesa personal i interpersonal que se'ns plantegen.

- La capacitat d'interactuar amb l'entorn per generar emocions positives que ens serveixin com automotivadora.

El concepte d'intel·ligència cognitiva implica la inclusió dels processos executius de la ment com són la planificació i la presa de decisions. El Jo està dotat d'un poder, d'una força creadora que integra atenció i intenció. La característica fonamental de l'actitud intencional és la de tractar a una entitat com a un agent -atribuyéndole creences i desitjos- per tractar de predir les seves accions. Alguns interessats en el mentalisme han centrat les seves investigacions en l'autisme, una greu malaltia que afecta fonamentalment a nens homes. Segons aquests autors, aquests nens tenen greus problemes per teoritzar sobre la ment dels altres. La forma més pura i menys greu de l'autisme s'anomena 'síndrome d'Asperger'. És freqüent que a aquests nens se'ls doni millor la física que als nens normals; es mostren encantats amb els interruptors de la llum o amb qualsevol màquina, com si fossin enginyers escodrinyant el seu funcionament.

Així, els éssers humans acaben ordenant el món en dues classes diferents, el que s'ha anomenat 'psicologia popular' i 'física popular. Un jugador de bàsquet es mou perquè desitja moure (psicologia popular), però una pilota es mou només si la impulses (física popular). Les persones amb afectació de la mentalització serien bons físics populars (sistematitzadors) i dolents psicòlegs populars (empatizadores) per un dèficit en aquesta mentalització.

EL MISTICISME:

Si entenem l'ànima com el Fill del Pare i de la Mare, com la personificacin de la vida de Déu, podrem concloure que ella encarna amb la finalitat de revelar la qualitat de la naturalesa de Déu: l'amor essencial. D'aquí que el misticisme est relacionat amb el sexe, la virtut i el vici. El mstico ha caigut en una concepci de la vida sexual espiritualitzada, per això és que els msticos utilitzen expressions com la promesa de Crist o el matrimoni en els Cels

Les característiques del estat mstico són, la difusió de la consciència amb vvidas illes d'atenci focal que operen sobre un intel·lecte comparativament passiu.

L'estat mstico est afavorit per coses com ara la fatiga física, el dejuni, la dissociaci psquica, profundes experiències esttiques, impulsos sexuals vvidos, por, ansietat, ràbia i ball desenfrenat. Molt del material que sorgeix com a resultat d'aquesta preparaci preliminar té el seu origen en la ment subconscient. El siquismo superior afavoreix la fusió del sentir amb el intuir. Queden dos pols el del pensament i el del sentiment. La unió dels oposats comença a ser un procés de desenvolupament psquico que s'expressa en smbols.

El misticisme, com atcnica per cultivar la consciència de la presència de Déu, és en general mereixedor de lloances, però quan aquestes pràctiques condueixen a l'aïllament social i culminen en el fanatisme religiós, són censurables. Massa sovint el que el mstico sobreexcitat avalua com inspiraci divina és la sublevacin de la seva pròpia ment profunda. El contacte de la ment mortal amb la seva Voluntat divina, encara que freqüentment afavorit per la meditacin devota, sms freqüentment facilitat pel servei amant de tot cor al ministeri altruista dels semblants.

El xtasis espiritual genuí generalment s'associa amb una gran calma exterior i amb un control emocional gairebé perfecte. Però la veritable visi proftica és un pressentiment super-psicològic. Aquestes visitaciones no són seudoalucinaciones, ni tampoc xtasis del tipus del tràngol.

La prova pràctica de totes les experiències religioses estranyes del misticisme, l'xtasis i la inspiraci consisteix a observar si aquests fenmens fan que un individu:

1, i disposa d'una salut fsica millor ims completa.

2. Funcioni més eficaç i prcticament en la seva vida mental.

3. socialitzi ms plena i alegrement en la seva experiència religiosa.

4. Espiritualice ms completament la seva vida diària descarregant al mateix temps fidelment els deures comuns de l'existència mortal rutinària.

5. Augmenti el seu amor i apreciació de la veritat, la bellesa i la bondat.

6. Conservi els valors socials, morals, ètics i espirituals, reconeguts en la seva època.

7. Augmenti la seva compenetració espiritual, la seva consciència de Déu.

Poders psíquics inferiors Analogies humanes Poders psíquics superiors.

a. Clarividència Perspicacia Visió mística

b. Clariaudiencia Escolta activa Telepatia. inspiració

c. Mediumnitat Intercanvi. llenguatge Mediació

d. Endevinació. Previsió. Creativitat.

e. Curació / ciència Curació / màgia espiritual curació / magnetisme animal

El concepte de misticisme quàntic va ser encunyat com una descripció neutral de les idees que combinen els conceptes del misticisme oriental i la física quàntica. Es pot trobar un bon exemple d'això en el llibre de Fritjof Capra, El tao de la física. Així com la física quàntica se centra en l'alliberament de l'energia de l'àtom, de la mateixa manera l'ésser humà busca un alliberament, això ens porta a l'estudi de les forces ocultes.

EL OCULTISME:

S'entén per ocultisme l'estudi de tot allò que està ocult i vetllat. L'ocult fa referència a les forces ocultes de l'ésser i l'origen de la conducta, ja que l'origen de l'acció està ocult després dels propòsits de qualsevol vida. El ocultista reconeix que darrere de tot el que passa al món dels fenòmens, hi ha el món de les energies, les quals són de la major diversitat i complexitat, però totes es mouen i actuen sota la llei de Causa i Efecte.

Com que la ciència de la manipulació de l'energia, l'aspecte atracció o repulsió de la força, l'ocultisme es presenta en l'actualitat com enginyeria, sent l'enginyeria elèctrica la que més s'ajusta a aquesta definició, però, l'electricitat és només un efecte de la força d'atracció.

S'empra la paraula energia per expressar l'activitat vivent dels regnes espirituals i d'aquesta entitat espiritual que és l'ànima. S'empra la paraula força per expressar l'activitat de la naturalesa de la forma en els dominis dels diversos regnes de la natura. El poder de l'univers inclou totes les formes d'energia que responen directament a la gravetat lineal. Aquest és el nivell electrònic de l'energia-matèria i de totes les seves evolucions posteriors. L'univers està il·luminat per tres tipus de llum: la llum material, la perspicàcia intel·lectual i el discerniment espiritual.

La llum - com discerniment espirituals un símbol verbal, una figura retòrica, que implica la manifestació característica de la personalitat de les diverses classes d'éssers espirituals. Aquesta emanació lluminosa no està relacionada de cap manera amb la perspicàcia intel·lectual ni amb les manifestacions de la llum física. La llum, en el cervell humà, sorgeix per la fusió de la glàndula pineal (pol positiu de l'ànima) i la glàndula pituïtària (pol negatiu de la personalitat).

Una de les dificultats dels ocultistes, consisteix que la llum de la personalitat està molt més activa dins del cap que la llum de l'ànima, la qual té més capacitat de cremar que la llum de l'ànima. Aquesta produeix un efecte estimulant i ocultament fred. Posa en activitat funcionant a les cèl·lules cerebrals, evocant resposta de les cèl·lules que en l'actualitat estan passives i adormides. A mesura que aquestes cèl·lules es posen en activitat mitjançant l'afluència de la llum de l'ànima apareix el geni, acompanyat sovint per certa manca d'equilibri o de control, en alguns aspectes. Quan hi ha control vam arribar a conèixer a un veritable Enginyer.

Imaginin-se que tots els éssers humans som uns hologrames i que els avenços de la tecnologia permeten que comprem 1 TASER per materialitzar els fills quan vulguem veure. Aquesta tecnologia ve amb un defecte de fàbrica, ja que per poder materialitzar a les persones es requereixen 10000 volts i si el Taser es va descarregant l'holograma no serà tan nítid sinó que apareixeran les emocions més baixes dels fills. Exemple: El nivell crític és 2000 volts, el qual és associat amb la Integritat i el Coratge. Totes les actituds, pensaments, sentiments, associacions, entitats o figures històriques per sota d'aquest nivell de calibratge fan que una persona demostri debilitat, i tots aquells que calibren per sobre, fan que la persona demostri fortalesa. Aquest és el punt d'equilibri entre els atractors febles i forts i entre la influència negativa i positiva. Aquesta relació d'acció relació és el fonament de la llei del karma. La gran llei del karma en realitat fa a, o té el seu fonament en, les causes inherents a la constitució de la matèria mateixa ia la interacció entre unitats atòmiques.

També es podria explicar dient que l'aspecte voluntat o impuls inicial és el que origina la causa i és la causa mateixa. Hauria de recordar que aquesta causa involucra la idea de dualitat, és a dir la iniciació de la causa i el seu efecte simultani. Les dues idees són inseparables, però, la segona, si més abstracte significat, no s'ha de considerar literalment com un efecte; el veritable efecte involucra una tercera idea: el símptoma. La comprensió del problema podrà obtenir considerant el fenomen que sempre amaga aquesta doble causa inicial i el seu efecte objectiu.

CAUSA Símptoma EFECTE

Esperit Consciència Matèria

Electricitat Llum Calor

Voluntat Vida Desitjo

Idees Pensaments Conceptes

La tònica de la vida ocultista ha estat l'acostament mental al problema de la divinitat. La ciència i la tecnologia són el camí per evadir l'expressi superior de la ment concreta i troben en l'esoterisme seus fonaments metafsicos. L'esoterisme implica comprendre la relació que hi ha entre forces i energies i el poder d'utilitzar l'energia per reforçar i després emprar en forma creadora les forces amb les quals ha entrat en contacte, de all seva redencin. L'estudi esotrico, unit a una forma, de viure esotrica, facilita la comprensió dels smptomes, revela en el moment oportú el món dels significats i condueix oportunament al món de les significacions .

Ha de recordar-se que els deixebles de primer raig comprenen els deixebles en termes de, energia, força o activitat, mentre que els deixebles de segon llamp, en termes de consciència o iniciació.

7mo. Rayo Encanteri Màgia Ritual El ritualista

6è. Rayo Devocin abstracci Idealisme El devot

5to. Rayo Mentalitat Coneixement Ciència El científic

4t. Rayo vibraci Resposta Expressi L'artista

3er. Rayo adaptaci Desenvolupament evoluci El tecnlogo

2on. Rayo Consciència expansi iniciació El savi

1er. Rayo Força Energia Acci El ocultista