La Por Conferència del Mestre Beinsá Duñó

  • 2013

LA POR


"I no tingueu por dels qui maten el cos però no poden matar l'ànima; més aviat temeu a aquell que pot portar a la perdició i l'ànima, i el cos. "(Mateu 10:28)

La por és un sentiment onerós de l'ànima, que existeix no només en la gent, sinó que i en els animals; un sentiment lloc en l'organisme viu per a realitzar una certa missió. La por sobreentén que en el medi ambient en el qual vivim, o en les condicions en les quals existim hi ha certs elements contraris o malèfics de la nostra vida. Aquest sentiment serveix simplement per guardar-nos de tot el que pot causar-nos mal. Quan, en quin temps ha aparegut la por a la gent? Segons el precepte comú, ell s'ha gestat amb la caiguda. Abans l'home no ha sabut què cosa és la por. I veritablement, la por té una manifestació doble: externa i interna. Quan un nen comet per primera vegada un error, immediatament el sentiment de por apareix en la seva ànima. ¿L'ànima de qui és silenciosa i pacífica quan comet un petit error? Immediatament sobresurt en ella aquest sentiment de por. Llavors en l'ànima entren certs elements que l'amenacen. Suposo que teniu casa, el sòl del qual està fet de fusta de pi; a l'instant neix en vosaltres una por que pot inflamar i cremar-se. Hi ha, llavors, un cert element, que està posat en el vostre sòl, substàncies que poden flamejar i incendiar-se, poden percebre aquestes qualitats i que tota la vostra casa es cremi. Com ha treballat en el món orgànic per milers d'anys, aquest sentiment ha fet a la gent i als animals esclaus de la por. No obstant això, la por té i un costat bo: gràcies a ell s'ha format la vigilància. A molts animals les cames se'ls han fet llargues en conseqüència de la por. Un animal, que té cames llargues, sempre és covard. Això podeu prendre-ho com un fet. Les cames posteriors del conill són molt llargues i les davanteres curtes; i si les cames davanteres fossin llargues, molt més estarien beneficiándole en el seu córrer.

Ara jo no vaig a llançar-me a explicar què paper ha jugat la por en la història de l'evolució. La gent científica contemporània diu que la religió ha provingut de la por. Crist es torna cap a Els seus alumnes, ja que sap, que ells es troben en aquesta categoria, que temen per casa, pel seu cos i els diu: "No tingueu por d'aquells que poden matar el cos però l'ànima no poden danyar". Per què? Si teniu un cert capital lloc al banc i algun home us encén la casa, no us aneu a preocupar, perquè us fareu una casa nova i més bella. Llavors, mentre teniu el capital de la vostra ànima posat en un altre lloc, no hi ha per què témer.

Ara, que prengui aquesta segona part del versicle - de qui cal témer. Temin d'aquell que pot portar a la perdició i el cos, i l'ànima. Sobre la segona part del versicle han hagut conteses llargues - qui és aquest segon de qui hem de témer. Alguns diuen que aquell de qui hem de témer és el diable. Jo us diré que aquell, de qui hem de témer, és Déu, i això en el sentit de guardar-nos de no amargar-, i això vol dir que siguem devots. Si estigués interpretant la Llei Divina de la vida, no us diré de qui heu de témer i de qui no heu de témer, sinó que us vaig a dir com complir la Llei Divina. Aquesta és la forma negativa de la por. I la forma positiva ve quan hem comès un error: el qui fa la voluntat de Déu no té per què témer, però aquell que no la compleix sempre tindrà por en el seu cor i mai estarà tranquil i lliure. En el capítol llegit per mi, Crist vol assegurar a Els seus alumnes que al món hi ha certes lleis que regulen la vida humana: "Fins i tot els vostres pèls del cap - diu Ell a Els seus alumnes - estan comptats". Ni un pèl pot caure perquè sí. Si complim la Llei Divina, estaré sota l'empara de Déu, com els ocellets. En els cristians contemporanis hi ha un precepte tort sobre els nostres comportaments cap a Déu, cap a la religió, i en conseqüència d'això neixen i els molts sofriments en l'ànima humana. Alguns, per exemple, consideren la religió anar, sense res més, en una església, encendre una espelma, persignar, i pensen que després de fer aquestes coses, tenen una religió. No obstant això, la religió és una cosa molt més profund. El contingut més profund de la religió és que tinguem amor cap a Déu. Quan tenim aquesta Llei bàsica dins nostre, estarem llestos de fer milers d'altres coses per al Senyor. Però com podem manifestar amor cap al Senyor, quan no El veiem? Crist diu: "El vostre Pare està en el Cel". Volteig ulls i veig que Ell no hi és, i em dic: Quan surti d'aquest cos, aniré a aquest lloc. Crist es dirigeix ​​cap Els seus alumnes i els diu: "No tingueu por d'aquells que estan a la Terra i maten". Qui són aquells que maten? Si llegiu el primer verset, veureu que als esperits impurs ha estat donat poder de matar, però aquest poder no s'estén sobre la gent bona, sinó sobre la dolenta. El cristià contemporani diu: "Jo vull exercir poder sobre els meus germans". Veieu que als Apòstols Crist no els va donar autoritat d'exercir potestat sobre la gent, sinó sobre els esperits dolents. Cada un de nosaltres ha d'exercir potestat sobre ells. El que no comprèn aquesta Llei Divina, sempre cometrà errors, tindrà emboscades d'aquests esperits, per aquí o per allà. La gent té diferents mètodes de fer amenaces contra els esperits; però els esperits, d'això no tenen por. Ells no tenen por de vares ni de paraules. Perquè tinguis potestat sobre un esperit impur, no has de tenir les seves debilitats. Si les tens, pots ser un científic, un filòsof, un ministre, tu seràs el seu esclau - ells faran intrigues, reis destronessin, tot poden fer. Si no tens les seves debilitats, tu ets el seu amo. Per això exactament Crist ordenava als esperits. Ell era pur i quan els diu: "Surtin!", Ells responien: "Escoltem". Aquells que porten i curen les malalties, de nou són els esperits dolents. Diris: estrany no? Tal és la llei. Si Tomis diners d'algun home, tennis de tornar no? Si doneu a un home, tennis de pagar per la seva curació no? El diable fa les fechoras i llamis al Senyor perquè us arregli els treballs. El Senyor agafa al diable i li diu: T has espatllat la casa d'aquest home, veu i arrglala, i el diable s'esforça per arreglar-la. I després de nou li diu: Si us plau, esfondra la casa de nou. Ara, per qu el Senyor no respon a les vostres oracions? Vaig a dir. Ja que sou pecadors, quan vénen aquests treballadors, vosaltres no Podis controlar-los i ells fugen. Debis, quan els envia el Senyor, de tenir autoritat, que els ordenis amb un flagell que esteu sobre ells; perquè quan els soltis, tots huirny casa vostra quedar no edificada. Mai debis tenir les debilitats que aquests esperits tenen. Alguns diuen: No podem sense debilitats. Si no Podis us van a mortificar, us van a prendre el cos, els diners, us van a tancar, no hi ha altre camí de sortida. Ara, Crist ve i diu: Us diré de quin debis témer. l diu: No trasgredan la Llei Divina. La segona part d'aquesta interpretaci sobreentén el compliment de la Llei Divina, perquè els vostres cossos i ànimes siguin lliures.

Cada un de nosaltres ha de fer una mica de revisió en el seu corazny en la seva ment, que vegi qu debilitats hi ha en ells. Si us agrada mentir, tots els esperits de la mentida estan al voltant de vosaltres, ells estan de visita a vosaltres, vosaltres els atrais. Si us agrada gaudir del mal de l'altre, tots els esperits que gaudeixen del mal de l'altre, tamb es estan al voltant de vosaltres. I si fóssiu clarividents, haguéssiu vist que a casa vostra hi ha hordes senceres d'ells, que només mengen i beuen. Si odiis, tots els esperits de l'odi mengen i beuen al vostre compte. He aqu per qu es mor la gent. Quan vénen i es queden 1-2 des en vosaltres, vosaltres empezaris, per descomptat, a queixar-se: Aqu tinc mal de cap, em fan mal les mans, les cames, el est mag, el cor, els pulmons. Com no us farà mal? Aquests esperits malignes extreuen sucs de vosaltres i comencen a ennuvolar vostres ulls, empezis a encegar-se, a ensordir, les vostres cames i mans tamb comencen a emmalaltir, i un dia us arrabassen i us porten a la tomba. I quan vayis al Senyor amb robes trencades, el s preguntar: Ei, fill, vas menjar tot el que et vaig donar? Pare, perdona, hem menjat, hem begut, hem adulterat; no farem aquesta cosa per davant. I ja que Déu és benvolo, diu: Prou ​​que aprendis la lli, us vaig a acreditar de nou. I per això Crist diu: Us diré de quin debis témer. Aquest temor, aquesta por és la prudència. Quan en l'home s'ajunten el sentiment negatiu amb el positiu, el sentiment de precauciny la capacitat de raonar, llavors en l neix la prudència. La por és l'element negatiu de la prudència. Per tant Crist vol dir: "No separin aquests dos elements un altre, perquè quan els separeu, és a dir, quan separeu la vostra raó del sentiment de por, de manera que no es controlin, sense més perdreu i el cos i la vostra ànima ". ¿L'infern què significa? Veureu que ell consisteix en aquelles condicions limitades de desenvolupament, on passareu una vida de patiments i en vosaltres quedarà sol una consciència nua. I sabeu com és la situació d'un home que ha mort? Un dia experimentareu una mica més tangiblement aquest sentiment. Quan el mort es torna sol ossos, la seva ànima dóna voltes al voltant d'aquests ossos i diu: "Com de bells eren ells!", I plora: "Aquesta riquesa es va quedar; es va anar l'estuc ". Els maons i les rajoles hi són, i després d'un temps aquests ossos de nou van a restaurar el seu temple primordial, i per això el Senyor pregunta al profeta: "Fill d'home, aquests ossos poden vivificarse?" El profeta respon: " Tu saps, Senyor! "el Senyor diu:" profetitza llavors per l'Esperit que vingui i que els vivifiqui ". Un cop Edison va fer una petita broma amb alguns amics seus: va fer que dos esquelets es moguin automàticament, va connectar les seves cames i els seus braços amb filferros, va posar gramòfons a les seves mans i bombetes elèctriques en els seus ulls. I llavors aquests dos autòmats van començar a parlar: "Fa temps nosaltres érem com vosaltres - menjàvem i bevíem; ¡Vegin com som ara! "Tots es van espantar i es van tirar a córrer. Llarg temps Edison hauria de assegurar-los que això va ser només una broma feta per ell. A la manera de viure anormal del present cada home es trobarà en un esquelet, incapaç per treballar, per pensar, per actuar. I per això Crist es torna cap a Els seus alumnes i els diu: "No tingueu por". Perquè puguem regular aquest sentiment - la por -, hem de basar-nos completament en la Llei Divina, a la consciència en vosaltres, que estiguem connectats amb Déu. En nosaltres alguna vegada neix un pensament: "Volem veure el Senyor, volem veure a Jesucrist". Cada dia Li veieu. Quan apareix en vosaltres aquest sentiment d'Amor, de caritat. Ell hi és i vosaltres Li sentiu; només heu d'obrir els vostres ulls espirituals per veure-li; vosaltres veieu ara el costat extern de les coses, però l'essencial no ho veieu. Cada dia, cada un de vosaltres està en contacte amb el Senyor, quan patiu i estimeu. Quan l'home pateix i està en la situació d'un malalt, el Senyor li capellà, i com li vengui les ferides causa certs dolors, i el malalt es queixa. El Senyor explica les causes d'aquests patiments:

- Ja que no vas complir meus lleis, pateixes, però sé pacient, et vaig a curar.

- Però aquests dolors són insuportables.

- Sí, però quan et deia que no trasgredieras la Llei, tu no escoltaves.

- Però cal molt de temps.

- Aprendràs.

Des d'aquí per davant heu de fer una prova - això ho han fet els cristians antics - que pugueu sortir fora del vostre cos. La vostra ment parla: "Serà gloriós que surti". Gloriós, però has de tenir coneixements. Primer, has de alliberar-te de totes les debilitats d'aquests esperits que t'envolten i quan surtis, els diràs: "Ningú se'n va a apropar al meu cos, perquè si no, hi haurà assots". Però si els esperits saben que tens debilitats, quan parts i deixes el teu cos, ells ho robaran. Per això la gent contemporània està fortament lligada pel Senyor amb el seu cos físic, ja que si surten del cos, serà pitjor per a ells - es va a aturar la seva evolució. Crist es torna cap a Els seus alumnes, que volen seguir-lo, perquè comprenguin aquests secrets del Regne de Déu. I penso, que el mètode per a una vida llarga és aquí. Ara us vaig a referir un fet. Prenguin a gent que pateix i s'irrita, que passa la seva vida per moltes tempestes. La seva vida és de curta durada; aquells, doncs, que estan tranquils, com diuen, gent "disposada", que no s'irrita, que no es tortura, ells tenen una vida llarga. I per això Herbert Spencer diu en algun lloc: "Quan les forces externes de la Natura s'equilibrin amb els processos interns de l'organisme humà, nosaltres tindrem vida eterna en el món físic". Quines són aquestes forces externes? Elles són aquests elements nocius. Quan ens equilibrem, quan arribem a comprendre què volem, què volem, i sabem com reaccionar contra els elements nocius, i subordinarles, podrem viure a la Terra el temps que vulguem - 100, 500, 1000 anys, i anem a poder partir d'nou quan vulguem - de nosaltres depèn. Després de viure uns quants milers d'anys, direm: "Ens hem saciat de viure i ara volem partir en un passeig llarg per a l'altre món". Llavors ens acompanyaran els nostres parents i amics, així com s'acomiaden ara de nosaltres durant la partida del tren. Això serà una partida. Nosaltres serem lliures, traurem un bitllet i partirem, i els nostres amics no caminaran darrere de nosaltres dient: "El pobre home, la mort li va segar". - "No, - direm - jo em vaig a fer un passeig, vaig a visitar el meu llar paterna, un dia de nou puc tornar". I ells ens voldran un bon viatge. El Cristianisme és una tal ciència que ha de preparar aquest viatge, en el qual heu de caminar un camí llarg. Que no us penseu que el lloc on aneu està molt a prop; ell està molt a prop, però i molt lluny. "A prop" i "lluny", són coses relatives. Si vosaltres us moveu amb una rapidesa mitjana, necessitareu 250 anys per anar al Sol; però si us moveu amb la velocitat de la llum solar, anireu a 8-9 minuts. Per a 9 minuts no podeu anar d'aquí al jardí de Boris. A mi em fan falta, des d'aquí al jardí de Boris, 20 minuts de temps per arribar, però la llum solar en 9 minuts recorre de 92 a 93 milions d'milles. Quan parlem d'espai, el sobreentendemos pel que fa a la velocitat amb la qual ens movem. Si haguéssim partit per a l'estrella més propera, Alfa Centauro, sabeu quants anys haguéssim necessitat? 34 milions d'anys amb tren, i amb la rapidesa de la llum - 3 anys. Si decidiu arribar amb la velocitat de la llum a l'Univers més proper, amb el qual està connectat el nostre Univers, es necessiten 90 milions d'anys. Així que depèn on aneu. Si aneu al Sol i us moveu amb la rapidesa d'un tren, i us pregunten vostres amics després de quants anys tornareu, direu: "250 anys per a l'anada i 250 anys per a la tornada - 500 anys, i 250 anys que viurem aquí, llavors després de 750 anys tornarem de nou ". Si li pregunteu a un que va a Alfa Centaure, després de quants anys tornarà, us dirà: "34 milions d'anys per anar, 34 milions d'anys per tornar i tants anys d'estada allà, llavors tornaré després de 100 milions d'anys" .

Aquests són pensaments filosòfics abstractes, dignes només per a ments angelicals; vosaltres no podeu percebre què és aquest espai - 34 milions d'anys; necessiteu una ment angelical perquè percebeu la grandesa de Déu en aquest pensament. I Crist es torna cap a Els seus alumnes, diu: "No tingueu por"; dirigeix ​​els ulls cap amunt i afegeix: "No tingueu por per aquestes cases petites que teniu, no us torturéis per aquests treballs petits, perquè el vostre Pare us ha determinat treballs grans". Mireu que guardeu la vostra ànima pura i lluminosa; si la teniu per capital, podeu viatjar a través d'aquests espais. Un dia, quan partáis al Cel, no aneu a prendre vostre cos - partiréis amb la vostra ànima; el cos ho deixareu a la Terra, perquè d'aquí ha estat pres. Ell és un carro fet temporalment per elements de la Terra i mentre esteu en el regne d'aquests 4 elements de la Terra, estareu en aquest carro; quan arribeu a un lloc muntanyós, on haureu de caminar per un sender de cabres, deixareu el carro i caminareu a peu. Per això Crist diu: "No tingueu por; quan vingui el sender muntanyós, que no perdeu la vostra ànima i atureu la vostra evolució ".

Vosaltres voleu arribar a ser amos; no us feu amos dels vostres germans. El crim més gran de la gent contemporània és que volen exercir autoritat uns sobre els altres. No heu ordenar a la gent: als esperits dolents podeu i heu de ordenar. A un esperit dolent vull que li governeu, que li ensenyeu, però a la gent no vull que li ordeneu. Això diu Crist. Vosaltres de vegades voleu saber qui era més gran i qui més petit, qui era més vell i qui més petit. Però si ets més gran o més petit, més vell o més jove, què importa això? Pot ser que el Senyor t'ha fet més d'hora o més tard. Què l'home estava a la cua o al cap, què importa això? Un dia el Senyor et posarà a la cua, una altra vegada al cap, un dia a la columna, un altre dia a les cames - indiferent; aquestes coses no són essencials. La força està aquí, que et sentis amo dels esperits dolents, que els diguis que t'escoltin, que facin això o allò. "Vull fer por a la meva dona, pegant-li". Bé, avui pegues, demà pegues, però ella fugirà i tu aniràs per pregar-li. La força de l'home està dins d'ell, aquí ell ha de capgirar la seva atenció. Cada un de vosaltres ha de ocupar-se de controlar aquests esperits. Sé que molts van a Crist perquè els ajudi. Com els va a ajudar? Ell els lliga i ells els deslliguen. A aquest gent no es pot ajudar. ¿Es va a ocupar Crist amb vosaltres, de les vostres guineus i llops? Pónganles a treballar. Aquest pensament és, potser, una mica en forma al·legòrica, però jo us ho dono com una regla. No podeu arribar a ser amo de la vostra vida, fins que no aprengueu a governar aquests esperits.

Set passos hi ha pels quals heu caminar abans que pugueu exercir autoritat sobre els esperits dolents. Els esperits impurs tenen por de la llum. La primera cosa que heu de fer és - que us volteáis cap a Déu. I què és voltejar? Vosaltres ara esteu voltejats cap a Déu amb l'esquena; en el vostre món hi ha foscor; donin "mitja volta" i voltéense amb el vostre rostre cap al Senyor. Sense voltejar cap a Ell no es pot. Quan voleu sacsejar una roba de la pols, com la volteáis? Per tant, prendreu el vostre cor i la vostra ment i les sacudiréis de la seva pols des de dins. Voltejar té un sentit doble - voltejar cap al Sol i voltejar la roba des de l'interior, perquè es sacsegi la pols.

La segona cosa necessària és el penediment - fer una revisió, liquidar el compte. Poses un anunci sobre l'empresa: "Jo atur tots els pagaments, ni dono, ni prenc - un balanç anual estic fent". Fas un balanç, comptes: tant has de prendre, tant has de donar, per fi et queden 10, 000 de deute; no queda una altra cosa sinó anar als teus creditors i pregar-- això és penediment. Treus les agendes: "Amics, jo sóc un home honest, no sé com, però vaig perdre 10, 000 lleves, em perdonareu, em disculpareu, aneu a acreditar-me una mica més". Si no ores, et tancaran. Quan revisin el teu compte i estiguin convençuts que ets honest, diran: "Nosaltres hem tingut tractes amb tu, et perdonarem, anem a acreditar-te de nou".

Perdó i salvació són dues coses relacionades. Això, que anomenem salvació en el Cristianisme, ocorre després que hem passat els dos períodes de volteig i penediment cap a Crist. Ell diu: "Et dono un crèdit nou i et enviament de nou al món per treballar". De nou obres la empresa: Fulano de nou comença a funcionar, dóna i pren.

El quart pas és el renaixement. El renaixement vaig a explicar-ho amb un altre procés de l'agricultura. Un agricultor té un jardí, ho espatlla i torna a sembrar-de nou; quan comencen a brollar les pomeres nous, és a dir renaixement; en ell hi ha esperança en què el jardí nou una altra vegada li donarà fruit. I en el Cristianisme, després que passi aquest procés, ocorre en nosaltres un renaixement - el nou ha començat a brollar cap amunt. El renaixement és un procés de florida i lligar fruit. Hi ha penediment, perdó, salvació, renaixement i naixement nou - el cinquè. En el naixement nou l'home s'allibera de la llei kàrmica de les causes i les conseqüències; vosaltres llavors sou ciutadans lliures, amos, ningú pot exercir autoritat sobre vosaltres. Només en aquest cinquè pas podeu exercir poder sobre els esperits dolents; només quan esteu al lloc de Crist podeu ordenar a aquests esperits. Llavors sereu alumnes de Crist. I això és una cosa alta. Ell va donar a seus alumnes sobre els esperits dolents i els envio a curar i ressuscitar a la gent. Com pot donar-se aquesta autoritat, quan l'home amb prou feines s'ha capgirat i encara no ha revisat el seu compte? Encara no li han perdonat, encara no ha renascut 'i ell vol governar el món! No pot. Voleu ordenar als esperits dolents. No es pot. Heu passar per aquests quatre passos i llavors sereu amos plens de la vostra situació. Ara vosaltres esteu asseguts i reflexioneu, però de nou temeu dins de si, si teniu aquesta virtut o no. Hi ha dos extrems en el Cristianisme: alguns es mostren més humils del que són en realitat, altres doncs, se senten més pecadors del que són en realitat. I el primer és un extrem, i allò altre. Diguin el recte: "Jo tinc a la caixa 10, 000 lleves", i no quan tens 10, 000, que diguis 5, 000 - menteixes. Tens 10, 000, però dius 15, 000 - menteixes. Si tens 10, 000 lleves, posar-los en el compte 10, 000 - ni més amunt, ni més avall. Hem de parlar sempre la veritat com la sabem en nosaltres. Hem de parlar clarament, categòricament, positivament, llavors els nostres comportaments externs cap a la gent seran bons. Per què? Ja que aquests esperits, que us dirigeixen, viuen al Cel; quan arregleu els vostres comptes amb el vostre esperit, ell les va arreglar amb els altres esperits i ells no poden odiarles. Ells poden dir: "Jo et mataré", els respondreu tranquil·lament: "No pots, perquè tu estàs lligat". Algú diu: "Faré això". - "No pots, vinga, prova-ho". Un dia a mi em diu un: "Si trec el revòlver, veuràs". - Va, treu-lo. I si es queda en l'aire així enganxat a la mà? - "Però trauré un ganivet". - Va, treu-lo: ¿has tret ganivet, perquè vegis quina cosa és? No treu així. Hi ha d'haver permís per això des de dalt. Si des de dalt volen provar si ets dur, si tens paciència i auto-negació, poden sotmetre't a diferents proves i tu has de aguantar-; però si no hi ha des de dalt permís, tothom es pot aixecar però només donarà voltes al voltant de tu. Un anglès aposta 4, 000 lires amb un altre que tenia 40 gossos de raça bulldog i qui deia: "Més terribles que els meus gossos no hi ha, no pots apropar-te a ells". El primer anglès aposta i traça un cercle al voltant de si, i l'altre va deixar anar els gossos sobre ell, però ells donaven voltes al voltant del cercle i no podien passar. Per fi aquell anglès va xiular d'una manera específica i els gossos es van posar a córrer entre la gent. Amb què els ha espantat? Tenia una certa força en si. Amb un rifle no els ha fet fora, amb una vara tampoc. Ell tenia una certa força, la qual va utilitzar, per això ells van fugir. Pregunto: ¿La vostra força on és? Algun dia un esperit dolent pot dir: "Quan deixi anar els meus gossos". - "Suéltalos; faré un cercle i quan xiuli, com fum desapareixeran ". La força està en aquest xiulet Diví i aquell que el té ell sempre és lliure i poderós.

Així que teniu ara el mètode de com exercir autoritat sobre els esperits dolents, que no tingueu les seves debilitats. Si temeu, tots els esperits de la por estaran al voltant de vosaltres. Per això, facin fora totes aquestes debilitats de si. "Però - dieu - aquesta cosa no vaig a fer, no vaig a fumar tabac", i de nou, l'endemà, el fumeu. Feu-ho, sense dir-ho. "He decidit sembrar", però no has sembrat res encara. Sembra i llavors crida als teus amics i digues-los: "Veniu amics, que veieu el que he fet". Ells s'alegraran. Dieu: "Jo he decidit ser bo, vinguin perquè vegeu quin serà el meu pla, això faré, allò faré". Res faràs. Jo he vist milions de plans - l'infern sencer constantment de plans està ple. Penseu fer alguna cosa, no parlin res; només diguin: "Senyor, vine a la meva ajuda". I quan el vostre jardí hagi crescut i donat fruits, truqueu a tots els vostres amics i digueu-los: "Coman, beguin i gaudeixin". Llavors el Senyor us beneirà. Això és el Cristianisme. I quan Crist us diu: "No tingueu por d'aquells que maten el cos, sinó d'aquells que maten l'esperit", Ell vol dir que això, el que ells prenen, es pot prendre - com diu el refrany - i en la Pasqua de Resurrecció . El període determinat un dia s'esgotarà i se us va a prendre. Tu ets un llogater, et trauran el carro i tu diràs: "Em van fer fora de la casa". Per què no tirar-te? Agraeix que hagin tingut la bondat d'esperar-tants anys. Els esperits són amos d'aquests elements que teniu a la Terra; aquests són seus. Per això diu l'Escriptura que en aquest món som "forasters", que aquesta Terra, en la qual vivim, no és la nostra. El Senyor ens ha enviat per conquerir-a força. I vosaltres voleu conquistar-la, que sigueu amos, però esperin, que abans arribeu a exercir poder sobre els esperits, i llavors sobre els elements externs, perquè cada element té el seu amo. Vosaltres no podeu ser amos de l'aigua, si no arribeu a exercir poder sobre els esperits de l'aigua; no podeu ser amos de l'aire, fins que no arribeu a exercir poder sobre els esperits de l'aire; ni podeu ser amos del foc, fins que no arribeu a exercir poder sobre els esperits del foc, etc. Per tant Crist ens dóna una llei per la qual hem d'actuar: la primera cosa és que siguem purs i llavors que ens volteemos cap a Ell. Ara, ja que Crist ve a aquest món, com us va a trobar? Per descomptat, a alguns els trobareu rics, a altres - pobres. Està dit: "I sobre aquesta base per sobre, si algú edifica amb or, plata, pedres precioses, troncs, fenc, palla, el treball de cada un sortirà a la llum; perquè el dia el mostrarà; ja que amb foc no es descobreix, i el foc provarà com és el treball de cada un: Si la feina d'aquell que ha edificat perdura, ell prendrà el salari; i aquell el treball es cremarà, es veurà perjudicat, però ell mateix es va a rescatar, però així, com per foc ". I cada home que no guarda la castedat i no té en si por del Senyor, "A aquest home otorguémosle a Satanàs per perdició de la carn, perquè se salvi l'esperit en el dia del Senyor Jesús". Si vosaltres heu adquirit experiència de tants milions d'anys, heu patit, heu mantingut altament la bandera de la Veritat, no us heu espantat d'aquells que maten el cos, i us heu sacrificat per al triomf de la Justícia, per al triomf del Regne de Déu, el Senyor farà que s'aixequi de nou, Ell us ressuscitarà. I per això diu Crist: "No tingueu por d'aquells que maten el cos": si maten el vostre cos, la vostra ànima quedarà lliure, i això és el que té valor a la vida. Qualsevol altre camí que us desvia de la Veritat, és perniciós i per al vostre cos, i per la vostra ànima. Perquè els covards, els pusil·lànimes no heretaran el Regne de Déu. En l'obra recta del Senyor, en l'obra recta de la humanitat, en l'obra recta del poble, en l'obra recta de la societat, en l'obra recta de la llar, en l'obra recta de l'ànima individual no ha d'haver ni por, ni temeritat, ni vacil·lació, ni pusil·lanimitat, ni retrocés del Gran Inici de la Vida. El recte és recte sempre. Amor i por són coses incompatibles en l'esperit humà, en l'esperit de l'home veritable. Allà on està l'Amor, la por no està; i aquí on està la por, l'Amor no hi és. L'Amor és un senyal de plenitud, d'unitat en totes les forces, sentiments i capacitats de l'esperit humà; i la por és un senyal d'absència, un desunió d'aquesta harmonia interna de la pau de l'ànima.

Amb aquestes últimes paraules jo sobreentiendo la part alta, el noble, el bo en l'home. No sobreentiendo aquella insolència, aquella grolleria, aquella crueltat del cor, aquella insensibilitat, que freqüentment passen per valentia i intrepidesa. El ideal del heroísmo está en esto – cuando te pongan al pilar de la deshonra por la obra recta, que puedas con generosidad aguantar todos los sufrimientos, el oprobio, todas las blasfemias y todas las alegrías maliciosas e inculpaciones de los que te rodean, aunque fuera y del mundo entero, y que digas a tu Madre: “Por Ti, Quién me has dado a luz en este mundo de Dios, yo sacrifico todo. En Tú Amor yo encuentro mi último apoyo de mi alma. El miedo del mundo, de aquellos que matan mi cuerpo, ha vivido su siglo. Yo no temo, porque Te conozco. Si me vas a dar muerte o vida, igualmente con gratitud las voy a aceptar. Contigo y en la muerte hay sentido; sin Ti y en la vida no hay meta. En la muerte o en la vida, sé Tú siempre la Corona luminosa para mi espíritu”.

Conferencia dada el 19 de Octubre del año 1914.

Article Següent