L'Oracle es Pronuncia

per Marc Torra (Urus)

«Acabava de recollir el primer joc de" pedres inkas de poder ", les quals em vaig portar al Temple de la Lluna, el el Cusco, perquè fossin beneïdes. Però llavors, en l'instant precís en què l'eclipsi Lunar del 15 de Juny del 2011 havia lloc, aquestes es van pronunciar i em van donar una possible lectura del que anava a esdevenir. »

EL QUINZE DE juny del 2011 vaig sortir del Cusco cap a Pisaq, per recollir aquell primer joc de kuyas inkas (pedres inkas de poder) tallades en pedra. Un cop recollides, me'n vaig anar tot feliç a esmorzar, per després agafar l'autobús que em portaria de tornada al Cusco.

Cap a les dues de la tard vaig arribar al petit poble de Wayllarqocha, situat poc abans del Cusco. El llogaret és fàcilment recognoscible per les alpaques, serps, pumes i còndors modelats a les parets de casa seva. D'allí, vaig caminar fins a la sortida del poble. Seguidament Viré a l'esquerra, per baixar per un terreny de terra trencada i empobrida per les ovelles. Uns centenars de metres després vaig arribar al fangar creat per un rierol molt especial.

Vaig decidir que en comptes de seguir la riera, el qual em portaria a visitar les restes arqueològiques d'una zona on al meu entendre vivien els amautas (savis), Viré de nou a l'esquerra, per prendre el sender que segueix la línia de contorn. Uns centenars de metres després vaig aconseguir una mena d'altiplà. Vaig deixar els camps de blat a la meva esquerra, i vaig seguir en direcció al Cusco fins arribar a la que anomeno Volta Inka, el meu primer destí.

La Volta Inka queda a l'Est d'un monticle rocós. Allà les roques van ser tallades per l'home i per la naturalesa formant una volta, sota la qual els sacerdots andins o paq'os realitzen les seves ofrenes als Apus ia la Pachamama. I és que els inkas fins i tot en les pedreres creaven bellesa. No obstant això, la bellesa del lloc havia estat parcialment malmesa per un graffiti en què està escrit el nom de l'artista i l'any 1911.

En aquest mateix any Hiram Bingham va arribar a Machu Picchu, per proclamar-seu descobridor, tot i que les ruïnes les habitaven ja dues famílies de camperols i el lloc era bastant conegut entre la gent local. Amb el mateix afany, aquest any algú també visitar la Volta Inca, per proclamar-seu descobridor i deixar el seu nom estampat a la paret.

En arribar, vaig veure a quatre persones conversant i mastegant coca, així que vaig preferir no interrompre. Vaig ascendir a la part superior de la volta. Allà, amb el gran muntanya Ausangate a la meva esquerra, l'indomable Salcantay a la dreta, tots dos amb elevacions superiors als sis mil metres sobre el nivell del mar, i el Cusco just al davant, vaig demanar la benedicció de les kuyas.

I de nou la vaig tornar a demanar al cim del monticle on es troba el Amaru Machay (Cova de les serps) també anomenat Temple de la Lluna. El monticle va ser antigament utilitzat com a observatori astronòmic i com a lloc de cerimònia, tal com testifiquen els seus altars, taules cerimonials i mesuradors solars.

Abans, però, purifiqui bé les kuyas a l'aigua sagrada (aguay unu) de la riera que neix del fangar que havia travessat una hora abans i que baixa per la trencada amauta. És aigua que discorre per una de les ceques (línies d'energia) més importants, aigua que alimentava el sucsu panaca o les terres dels descendents del Viracocha Inka.

Acabada aquesta segona benedicció, havien de ser ia les tres de la tarda, per la qual cosa vaig decidir tornar a alçar un tercer cercle, aquest cop a l'interior del Temple de la Lluna. En arribar al temple, em vaig trobar amb un guarda que el custodiava.

-Està prohibit entrar? Em va dir, alhora que sortia del temple.

-Per què? si jo ja he estat moltes vegades. Només vull entrar un moment per beneir aquestes kuyas, i alçar amb elles un cercle que busca portar pau i harmonia al món.

-Algú va pintar un graffiti, i per l'acte d'un, ara tots han de pagar? respondre.

-Bé, doncs crec que és la seva obligació saber distingir entre aquells que pinten grafits, i aquells que recullen les escombraries que altres boten? Vaig comentar, mentre alçava dues bosses plenes d'ampolles de plàstic que havia anat recollint pel camí i que havien quedat amagades darrere d'un dels esglaons tallats de roca.

Recollir escombraries era tant un acte de servei cap a la Pachamama com el preu mínim a pagar per tenir l'oportunitat de visitar territori sagrat. No obstant això, sabia que com a resultat d'aquest acte humil i senzill, molts eren els secrets que el lloc m'havia revelat. Per a mi, la trencada per la qual discorre el rierol que va de Wayllarqocha fins al Temple de la Lluna constitueix terra de savis, l'equivalent a una antiga universitat del coneixement. Per aquest motiu la truqui trencada amauta. Va ser un lloc en el qual les pràctiques de tipus religiós es combinaven amb la investigació agrícola. Podia percebre en la seva vibració, amb tot aquell antic saber encara impregnant l'espai. Per això, havia estat allà més de cinquanta vegades, organitzant i estructurant mentalment els llibres.

L'ocasió en què més escombraries vaig treure va ser just després del dia de la Mare, Diumenge 8 de Mai. Entre altres coses, deu envasos de poliestirè expandit de menjar per emportar, tirats en una de les huacas (llocs sagrats) ms importants. El poliestirè és un material que ja ni McDonals utilitza per tot el que contamina. Sembla ser que aqu tamb han oblidat quin és la seva veritable mare, va pensar en aquella ocasi. Dos dies desprs començava a escriure un nou llibre.

-Ets un mstico? ? Va preguntar el guardin de la porta.

Fava notat com, entre els pobladors dels Andes, la paraula mstico semblava referir-se simplement a algú interessat en l'espiritualitat. Per m, msticos eren aqullos que havien comprès el misteri, com Santa Teresa de vila, Rumi o Anandamayi Ma. Ens trobvem doncs davant dues cultures, utilitzant la mateixa paraula per definir dos conceptes diferents.

Davant la pregunta, li va deixar anar un no-tmido, per afegir que feia el que podia. Però l ja havia decidit que si volia entrar al temple amb unes kuyas, per beneir, és que era un mstico o persona espiritual.

-Si en veritat ets un mstico hblame sobre aquest lloc? ? Coment el guardin.

-A la porta an es poden distingir dues serps? Vaig comenar a narrar ?. Una negra pequeita que entra, simbolitzant l'energia negativa amb la qual accedim al temple. I una blanca ms gran que surt, simbolitzant l'energia positiva amb la qual vam sortir del mateix. Totes dues van ser escorxades a cops de martell per aqullos que, com el que pint el graffiti, menyspreaven com ignoraven. Tamb hi ha un cndor, aquell que ens porta al temple, i un puma, que protegeix la porta. El cndor simbolitza la saviesa, sense la qual no hubiramos pogut arribar fins aqu. El puma guarda l'entrada, per assegurar que la nostra voluntat sigui frrea.

-Tot això ja ho sabem. Cuntame alguna cosa que no sapiguem? ? Va respondre el guardin, quin com el puma de l'entrada, estava posant a prova la meva voluntat.

-Cuntos anys creus que té aquest temple? ? Li va preguntar. ? Uns set o vuit segles? Va respondre. ? No. Jo crec que té com a mínim deu mil, sinó molts ms. Fins i tot diria que té ms d'un cicle de precesin, és a dir, més de 26.000 anys. ? Però el cndor, el puma i les serp, no són aquests smbols inkas? i els inkas van aparèixer fa tot just vuit segles? coment en un to entre la protesta i la sorpresa.

-Aquests smbols van poder ser esculpits posteriorment? Vaig dir ?. A part, quines són els inkas? A ells els atribuïm totes les restes arqueolgics de la zona. I a ells els donem una antiguitat de tot just vuit segles, per no reconèixer que aqu ja existeixin cultures avançades quan a Europa encara es visqui en petites aldees.

-Qu vols dir? ? Va preguntar l. ? Qu antiguitat li dónes a Sacsayhuaman? ? Va preguntar de nou.

Sacsayhuaman, situat no lluny d'allà, conforma el cap del puma descrit pel Cusco antic. Entre d'altres possibles usos, al meu entendre el lloc va ser utilitzat per realitzar els ritus iniciàtics relacionats amb l'obertura del centre energètic del tercer ull.

-Sis segles? Va respondre ell, repetint de memòria la història oficial i que diu que la "fortalesa" va ser construïda per l'Inka Pachacútec.

-Doncs jo crec que Sacsayhuaman es va construir just després de l'Era del Diluvi, fa uns deu mil anys. ? Abans de Crist! ? Vociferar en to sorprès l'home. ? Molt abans. Fa sis segles ja havíem perdut l'habilitat de tallar i moure blocs de pedra de més de 150 tones.

-Diuen que va ser treball d'extraterrestres? Va comentar ell. ? Potser, però jo més m'inclino a pensar que va ser treball d'éssers humans, només que posseïen una tecnologia i un nivell de consciència diferents, ? Vaig respondre.

Al meu entendre, hi havia dues formes d'aconseguir aquella gesta: amb tecnologia o sense. Si van utilitzar tecnologia, segurament fora llum emesa per vidres per tallar les pedres i so per a moure-les. Però també penso que és possible aconseguir-ho sense. Tal deducció la faig a través del següent raonament:

A vegades, en somnis, el nostre estat de consciència canvia, de subconscient a conscient, fent que ens adonem d'estar somiant. Altres vegades, aquesta mateixa experiència es dóna just abans d'entrar en el somni, quan encara estem conscients. A la mateixa la dic saltar una octava, doncs aquell que estigui atent, ha de percebre com el so emès pels seus cossos subtils passa a vibrar a una freqüència més alta, a emetre un to més agut.

Quan això ens passa en ple somni, la matèria astral, que fins al moment era percebuda com sòlida, es fa lluminosa i transparent, fet que ens permet travessar-la per així canviar de regne astral i també manipular-la amb el pensament.

Però a més dels seus efectes sonors i visuals, el salt d'octava va acompanyat d'una expansió interna, que generant un cert estat de joia espiritual, ens eleva, per permetre'ns alçar el vol. D'aquí la sensació de desdoblament que acompanya l'experiència, tant si es dóna en l'estat subconscient de la son com si ens passa quan encara estem conscients.

Però si en el pla dels somnis podem experimentar repetidament el pas de la materialitat a la immaterialitat, per fins i tot manipular la matèria astral amb el pensament, per què no els va a succeir el mateix a aquells que prenguin plena consciència de trobar-se al pla físic dels somnis? En ioga, quan aquestes mateixes habilitats, típicament astrals, es manifesten en el pla físic, reben el nom de siddhis o habilitats psíquiques.

De fet, no s'ha demostrat científicament que no existeixen blocs fonamentals de la matèria, sinó que aquesta consisteix simplement en un estat més dens de vibració energètica? Constitueix energia més densa que la astral, però tan immaterial, tan onírica com aquesta. Per aquest motiu, si la ment pot afectar sobre la matèria astral, no és absurd pensar que amb una mica d'entrenament i amb el nivell de consciència adequat, també pugui fer-ho sobre la matèria física. [2. Aquesta secció s'amplia en un llibre de pròxima aparició titulat "el Ioga del Somni"]

-Això va haver de succeir fa uns deu mil anys, ? vaig continuar narrant al guardià de l'entrada ?. Va ser un període en el qual el cap de l'Era Glacial estava causant freqüents diluvis. Enfonsades les zones de costa i fosos les glaceres que ocupaven aquestes valls, molts refugiats van haver de venir a habitar les terres altes. En concret, els que a aquestes valls es van aventurar, devien ser iniciats que encara conservaven molts dels coneixements assolits durant l'anterior cicle.

La forma de Puma atribuïda a la ciutat del Cusco, amb Sacsayhuaman com cap, era un altre indici que em suggeria s'havia construït durant l'Era de Leo, la qual va acabar fa ara 10 mil anys. A part, moltes llegendes Andinas ens parlen del Unu Pachakuti o Gran Diluvi, el qual va cobrir molta terra, i de com es van salvar aquells que es van refugiar a les altes muntanyes. Pachakuti fa referència a la inversió de contraris. En el cas que ens ocupa, es refereix a com l'aigua (Unu) que està sota, i la terra a dalt, es van invertir, causant inundacions massives.

A manera de confirmació del que s'ha comentat, em remeto a les Cròniques, en aquest cas a la "Història dels Incas" de Pedro Sarmiento de Gamboa, escrites en l'any 1572.

"Mas una cosa és esbrinada en totes les nacions d'aquestes parts, que tenen i parlen tots d'una manera i per molt comun del diluvi general, i per això li van cridar« un Pachacuti ». D'on entenem clar que si aca en aquestes parts hi ha memòria del gran diluvi general, que a la primera edat del món va ser poblada aquesta gran massa de les illes flotes que després es van cridar Atlanticas (Atlantis), i ara de diuen Índies de Castella, o America, i que després immediatament després del diluvi es torno a poblar, encara que ho expliquen per diferents termes dels que la veritable escriptura ens mostra. "

Tot això no l'hi vaig comentar, sinó que vaig continuar narrant:

-Des de llavors, les civilitzacions s'han anat succeint, però les pedres han quedat allà, com a testimonis de la seva obra i de la seva existència. I en aquest anar i venir de gent i cultures, vam caure en la foscor del materialisme, fent que oblidéssim.

Per a mi, la prova de tot el que acabava de comentar no només es trobava en Sacsayhuaman, sinó també en Pisaq, lloc del que tot just tornava. Al meu entendre, si allò al que anomenen ruïnes arqueològiques inques de Pisaq s'haguessin construït fa tot just vuit segles, els camps de cultiu estarien situats a la vall. Per a què molestar-se a crear terrasses de cultiu sobre el vessant de la muntanya, si la terra fèrtil, amb aigua i apta per al cultiu, està a la vall, al costat del riu? Tinguem en compte que, a la Vall Sagrada, durant vuit mesos a l'any, tot just plou.

Per aquest motiu en l'actualitat la majoria de camps de conreu estiguin situats al costat del riu, a les zones baixes d'al·luvió. I els que no estan en zones de regadiu, és perquè els planten durant l'estació de pluges i els cullen cap a Mayo, quedant sense conrear l'altra meitat de l'any.

Al meu entendre, només va tenir sentit construir les terrasses si aquells que les van fer es van trobar amb una vall freqüentment inundat, i amb l'aigua fluint en abundància pels vessants de les muntanyes. Pels costats de les terrasses encara s'observen canals que ara estan secs, però pels que en el seu moment va discórrer l'aigua. I per la forma d'algunes terrasses, també es dedueix que moltes d'elles eren regades de forma natural, per l'aigua de desglaç lliscant per la vessant.

Però quan va estar aquesta vall ple d'aigua? O millor dit, des de quan no ha estat cobert per ella? Es calcula que, després de milers d'anys de glaciació, el desglaç va començar als Andes fa 17.000. Amb ell, es va iniciar un període d'oscil·lació climàtica amb tendència a l'increment de les temperatures, que va culminar fa ara 11.500 anys. Llavors, dos mil anys després, la zona va entrar en un període sec, que va acabar fa ara 7.300 anys.

D'aquí dedueixo que tals edificacions van haver de haver-se fet entre finals del període de desglaç, fa 11.500 anys, i inicis del període sec, fa 9.500 anys. És a dir, entre finals de l'Era de Leo i inicis de la de Càncer. Constitueix el període durant el qual la glacera que durant tant de temps havia cobert la vall va quedar transformat en un immens llac, alimentat pel desglaç de les glaceres més alts. La glacera primer i el llac posteriorment li van donar a la vall seva actual fisonomia. Per aquest motiu les terres que el cobreixen siguin tan planes.

Suposo que durant els milers d'anys posteriors, les terrasses es van anar ocupant quan el clima ho permetia, o van passar a conrear-únicament durant l'estació de pluges. El que si sembla segur és que hi va haver un gradual procés d'abandonament de les parts altes, a mesura que les terres baixes s'inundaven amb menys freqüència i que el trauma de l'ascens del nivell del mar es va anar esborrant de la memòria col·lectiva.

Quants moments de renaixement i decadència van haver de donar-se durant els següents mil decennis? Quants usos diferents es van donar a aquestes pedres, que ara conformen Sacsayhuaman, Q'enqo, Pisaq o el Temple de la Lluna? I quantes civilitzacions es van apropiar d'elles? De totes les possibles, només en coneixem una, anomenada inca, i la història va ser traçada dues dinasties, tres segles i tretze governants. Però la cultura Andina és molt més antiga. Posseeix com mínim 10 mil anys d'història.

Totes aquestes qüestions i afirmacions ja no necesit formular-les, ja que semblava que ho tenia ben convençut perquè em deixés entrar.

-No esperessis un parell d'hores, fins a les cinc, al fet que hi hagi menys gent per la zona? ? Em va comentar, semblant tornar a dubtar sobre si deixar-me accedir o no al recinte ?. És que, si et veuen, tamb ells querrn entrar.

-Però l'eclipsi de Lluna és ara! ? Exclam, paraules que em van sortir del cor. Un cop dit això, pens que potser havia exagerat una mica, ja que si bé saba que aquest dóna es donava un eclipsi, desconoca l'hora Peruana en què anava a esdevenir . A l'endem investigu i l'eclipsi es va donar justament a les 15:13 peruanes, de manera que mentir no fava. La tercera bendicin de les kuyas havia de tenir lloc en el Temple de la Lluna, just en el moment en què un eclipsi lunar total cobreixi l'altra meitat del globus. Era un eclipsi que simbolitzava el punt de inflexin d'una sèrie de set, i segurament el punt de inflexin de molt ms

Qu ser el que ens porta aquest eclipsi? Va pensar en aquell moment. La qesti em pas per la ment, però aviat la va oblidar, per centrar-me en seguir persuadint al guardin de la porta.

Finalment l'home va accedir, però va dir que l tanben entrés, ja que d'una banda presenta curiositat i per l'altre percebi que aquest era el seu deure. Jo li coment que cap problema. Ens vam introduir en l'orifici. Mentre accedeixi al recinte, mir amb tristesa les serps, mutilades suposo que durant el lamentable període cridat l'extirpacin de les idolatres. Un cop a dins, em saqu les sabates, vaig posar la motxilla amb l'ordinador a un costat, em vaig sentir a l'altar, sota la penombra de l'orifici del sostre i vaig extreure les disset kuyas.

Vaig comenar col·locant la llum al centre, per a continuaci identificar les quatre kuyas cardinals. Un cop ubicades, busqu aqullas que combinaven 2 gneres, per anar-les situant a banda i banda de les cardinals. Quan li va tocar a Foc sota Terra li vaig dir: aquesta es diu Pedra i representa a la teva gent. L la tom, amb curiositat, i la va estudiar, per tot seguit n devolvrmela.

Ja únicament em quedaven per col·locar les quatre últimes, les que combinaven dos elements d'un mateix gènere. "Hemisferi Sud" vaig pensar, per la qual cosa he de donar-los un sentit rotacional contrari al de les agulles del rellotge. Les vaig col·locar al seu lloc i em vaig disposar a meditar una mica.

Després de finalitzar la meditació, vaig desfer el cercle, em vaig posar les kuyas a la butxaca exterior de la caçadora, doncs ni una tela per embolicar-les en fardell tenia. Fet això, i en un acte reflex mica pensat, em vaig ajupir per besar l'altar de pedra. En aquest moment les disset kuyas van sortir disparades de la meva butxaca, per començar a rodar per l'altar i el terra.

L'altar està inclinat, doncs segurament en ell es col·locava algun tipus de mirall perquè reflectís la llum de la Lluna. Era una llum que, en els dies assenyalats, entrava per l'orifici del sostre, per així il·luminar totes les nits. El pendent va fer que la majoria de les kuyas s'anessin rodant per la dura pedra de l'altar, per anar-estavellant contra el terra.

Mentre les veia caure i trencar-se, es em va partir el cor. "Com he pogut ser tan maldestre!" Vaig pensar. Un cop, en la meva època d'estudiant, vaig començar a treballar com a cambrer en un restaurant i em van acomiadar als dos dies per maldestre. Així que aquesta era una condició bastant acceptada, especialment amb un Mart natal en conjunció amb l'ascendent. Però, no esperava que això em passés amb les meves primeres kuyas, i en un moment tan especial ...

Vam recollir les restes com vam poder per, en sortir del temple, comptar les que havien quedat senceres. "S'han trencat 04:00" vaig dir al guardià de la porta, i em vaig anar una mica avergonyit i enfadat amb mi mateix per l'estupidesa del meu acte. Decididament, diuen que qui neix durant un eclipsi ho fa estrellat i jo acabava d'estavellar meves primeres kuyas contra el terra durant un eclipsi lunar, així que no tenia motius per sentir-me molt orgullós.

Mentre descendia cap al Cusco, anava pensant si valdria la pena tallar reemplaçaments per a les quatre, o si la sudalita era un material massa tou. "Les properes" vaig pensar "o me les faig de fusta o, si són de pedra, que sigui hiuaya i amb les kuyas més gruixudes i petites".

La hiuaya és hematita negra, un mineral a base de ferro i oxigen que posseeix propietats tant magnètiques com de vidre. Altres possibilitats podrien ser: metall, os, guix, ceràmica, suro, cartró; és a dir, qualsevol cosa menys el plàstic i els seus derivats.

No obstant això, en arribar a la meva habitació vaig pensar en la pregunta formulada mentalment just abans d'entrar al temple. "¿No serà el trencament de les kuyas part d'aquesta lectura?". Immediatament em vaig posar a identificar quals s'havien trencat. Aquestes eren: Volcà, Núvol, Pluja i Olla.

Les dues primeres es van trencar en dues parts, les dues següents en quatre. També vaig observar que les tres primeres constituïen la combinació d'elements completament oposats: Foc - Terra (Volcà) o Aigua - Aire (Pluja i Núvol). De fet, l'única combinació d'oposats que va quedar sencera va ser Terra / Foc (Pedra), aquella que simbolitzava tant a la gent Andina, com a la dura roca del temple de la Lluna sobre la qual havien aterrat les disset kuyas.

Allà semblava tenir una resposta a la pregunta: "Què serà el que ens porta aquest eclipsi?" Una resposta que només podia ser interpretada relacionant les polaritats descrites per les quatre kuyas trencades. Tals polaritats eren: erupció i alleujament (Volcà), confusió i claredat (Núvol), fertilitat i esterilitat (Pluja) i finalment abundància i escassetat (Olla).

Erupció i alleujament. Constitueix l'erupció de pobles que s'alcen per dir prou, i l'alleujament experimentat per aquells que ja han dit prou en els seus cors i no es deixen atrapar per un sistema disfuncional. Astrològica les set quadratures entre Urà en Àries (catarsi) i Plutó a Capricorn (repressió) i que s'inicien al juny del 2012 ens van a portar molta més tensió d'aquest tipus. Les seves dates exactes són:

(1a) 24 juny 2012 - 8è Àries / Capricorn;
(2a) 19 Setembre 2012 - 6-º Àries / Capricorn;
(3a) 20 maig 2013 - 11 º Àries / Capricorn;
(4a) 1. Novembre 2013 - 9è Àries / Capricorn;
(5a) 21 abril 2014 - 13 º Àries / Capricorn;
(6a) Vigència 15 Desembre 2014 - 12è Àries / Capricorn;
(7a) 16/17 març 2015 - 15 º Àries / Capricorn.

Confusió i claredat. D'una banda la confusió d'aquells que no comprenen el que està succeint; que no volen acceptar com les maneres d'actuar del passat ja no són vàlides i es neguen a canviar. De l'altra, la claredat d'aquells que han despertat i finalment han comprès.

Fertilitat i esterilitat. Casualment, el temple de la Lluna és també un temple a la fertilitat, visitat per dones amb l'esperança de concebre. En el cas que ens ocupa, es tracta de la fertilitat de les noves idees, de tot aquell pensament que estigui en ressonància amb l'Era que tot just comença. Una fertilitat que va a conviure amb l'esterilitat de les velles maneres de pensar, que ja no són capaços d'aportar solucions.

I finalment abundància i escassetat. De totes, l'única kuya que representa un objecte fabricat per l'ésser humà i no un objecte qualsevol, sinó aquell que ens permet cuinar els nostres aliments. El trencament de l'olla sembla equivaler al trencament del sistema que ens garanteix el subministrament d'aliments. Per això, hi haurà abundància entre aquells que decideixin tornar a abraçar a la Mare, per viure del que aquesta ens de. Tal com Jesús va prometre: "Feliços els pacients, perquè rebran la terra en herència". En canvi, hi haurà escassetat entre aquells que s'hagin apartat tant d'ella, que ja no se'n recordin d'on provenen els aliments, ni del que cal fer per procurar. Tal com anuncia la profecia dels Indis Creu:

Només quan s'hagi talat l'últim arbre; només quan s'hagi enverinat l'últim riu; només quan s'hagi pescat l'últim peix; només llavors, descobrirem que els diners no es menja.

Bé, descobrirem que sense res a comprar, els diners són només paper o impulsos electrònics entre ordinadors.

Les kuyas, després de ser beneïdes en tres llocs sagrats diferents, s'havien pronunciat. I ho van fer per si mateixes, pel simple acte de pensar la pregunta. La resposta semblava voler mostrar-me els extrems que viurem. No obstant això, tinc la certesa que el canvi acabarà sent positiu i l'esperança que durant el mateix «hi hagi llum per a tots».

Prem aquí per llegir més sobre les kuyas inkas.