El Sol Naixent, pel Mestre Beinsá Duñó

  • 2013

"Jo he vingut videlina al món, perquè tot aquell que creu en mi no quedi en la fosca." (Evangeli de Joan 00:46). (A tot arreu on posa "videlina" compreneu "llum espiritual" - ndt)

La paraula "jo", del versicle llegit, reemplaça la paraula actual "esperit". Les idees de la gent vella i de la gent jove, quan es diferencien per forma, no es diferencien per contingut, i quan es diferencien per contingut, no es diferencien per sentit; i per fi quan es diferencien per sentit, no es diferencien per essència. Aquesta diferència entre joves i vells és natural. Els joves i els vells que observen les dues fases l'alba i l'ocàs del Sol, tenen dues perspectives diferents a la vida. Per a uns la llum augmenta, i per als altres disminueix, per tant ells no poden mirar igualment al món. Si la gent diu que es distingeix un altre, jo faig la següent comparaci: des de l'alba del Sol fins al mig dóna, la gent té un tipus d'idees, i desprs del medi d a fins a l'ocàs del Sol, té un altre tipus d'idees. Es que, quan la gent diu que és diferent, jo pregunto: Quina idees té: les idees del sol naixent o les idees del sol ponent, preceptes matutins o nocturns? Hi ha una altra categoria de gent, les idees es distingeixen des de l'ocàs solar fins a la mitjanit, i des de la mitjanit fins a l'alba del Sol. Hi ha quatre tipus de gent que es diferencien per les seves idees. Dues de les categories cauen cap a la videlina, i les altres dues cap a la foscor. Quan parlo de videlina i obscuritat, sobreentiendo el moviment de la Terra en les seves relacions amb la vida raonable. Si hi ha moviment hi haur i llum, i foscor. I això se sobreentén, que la Terra es mou cap al centre, cap al Sol. Cap a l ella procura. El moviment significa Amor. L'Amor mou a tots els éssers. Quan una certa matèria té energia cintica, és a dir, tal que produeix moviment, això significa una manifestació de l'Amor en totes les seves formes. La videlina és una de les formes de l'Amor. Crist diu: Jo, és a dir, el Esperit, però no això el que veieu, perquè veieu només les ombres de les coses, simplement el reflex de la llum de la superfície de les coses. Dius: He vist un home en el camí. Qu has vist? La seva ombra. El reflex del seu cos entra en el nervi ocular, produeix una conmocin, produeix una impressi, projecta una ombra cap a fora i després dius que has trobat a tal o qual senyor. Simplement és la seva ombra que us ha trobat. Us pregunto: Quan es fa de dia el Sol, sou vosaltres que li recibs, o l'vosaltres? Quin rep: aquell que atreu o aquell que es atreu? Això és filosofia. Quan algú diu que es mou, vull saber si l és atrado, o és l que atrau. Quan et mous, t pots ser atrado, però tambiny atraure. Que atreus és un, i que siguis atrado és un altre stes són dues posicions diferents. Quan et atreuen en el moviment, t ests limitat, i quan atreus, tu ets lliure. Com DeCS que heu vingut a la Terra, això és perquè ella us atrau. Vosaltres us atrais per ella, us ha clavat ella aqu i us manté. Sou vosaltres els que caminis o és ella la que camina? Jo penso que la Terra camina en vosaltres. Aquests són només pensaments filosficos llançats. La Terra camina i es mou. Ella és una dama ideal, un caminar tan graciós jo no he vist, no he vist una altra dama que camini tan flexible i decentment. Quan es mou en l'espai, ella no produeix ningn soroll. Ningn pols s'aixeca, com les dames contemporneas. La Terra és tan amable que no vol despertar a ningú quan passa, per això ningú la sent. Ja que ella ha clavat els seus ulls cap al Sol, la seva amant. I les senyores contemporneas fan el contrari. Tots els que murmuren en aquest món, no han clavat la mirada, o dit d'una altra manera, ells són gent sense idees. Quan dic gent sense idees, no comprenc que en tal gent no hagi idees, però la seva mirada, el seu moviment, la seva aspiraci, no és tan fix en una certa direcci com el de la terra. Crist, quan diu: Jo he vingut, amb això l sobreentén la vinguda d'un home, d'una idea magnfica, i nosaltres ens engaamos, pensant que un home ve o que ha vingut. Ve algun predicador i nosaltres diem: l arreglar el món. Crist va venir fa 2000 anys, i llavors van dir: l arreglar el món, però el món de nou no es arregl, van venir desprs de l molts altres, el món de nou no es va arreglar, segons la vostra percepció. Per què? - Perquè el món no s'arregla aquí, sinó en un altre lloc. Jo us faré una pregunta: Quan un pintor pinta un quadre magnífic, a on dirigeix ​​ell la seva ment? - En el llenç, i aquí fa la correcció. La idea en la seva ment és perfecta, però quan es projecta cap a fora, al llenç, aquesta no és tan perfecta com en la ment. Per tant, la vida que és dins nostre és perfecta. Diuen que la vida d'uns és mundana, i d'altres - espiritual. La vida per si mateixa no pot ser ni mundana, ni espiritual, però quan ho animal viu en l'home, ell es torna mundà, i quan l'humà es manifesta en l'home, ell es torna espiritual. Si poseu a l'aigua completament neta, alguna substància amarga o dolça, aquesta rebrà el seu sabor, però significa això que l'aigua mateixa és dolça o amarga? Aquesta no és ni dolç, ni amarg - això no és comprensió, - sinó que vosaltres la feu així. Així és i amb la gent: uns introdueixen en la vida pura Divina algun element que la envicia i la fa mundana, i altres introdueixen el bo a la vida, i aquesta es fa espiritual. Per aquesta causa gent és molt espiritual. I avui en dia la gent ha enviciado la vida, que jo no veig diferència cap entre la gent espiritual i mundana. Quan arriben a protegir les seves idees, i l'un, i l'altre retenen les seves cases, prenen les seves lloguers. Un passa per dolç, i l'altre - per amarg; l'amarg és tal per a la gent, i no per a si mateix; i el dolç és dolç de nou per a la gent, i no per a si mateix. Aquests són conceptes de la gent. Per tant, la llum i la foscor són dos processos de comprensió de totes les relacions existents. La llum és un concepte clar, i l'obscuritat, doncs, un concepte vague, confús de les coses. Ara molts de vosaltres passen per gent mundana. En alguns aspectes jo desitjaria ser un home mundà, i en altres - espiritual. Si vull descansar, seure sota l'ombra d'algun arbre dens, ombrívol, al costat d'alguna font, seré espiritual. Si estic amb una aixada a la mà, seré un home mundà, perquè a molts cuquets tallaré els caps. Per això la gent espiritual no pren aixades i porten el sobrenom de "mandrosos", i la mundana - de treballadors. La gent mundana soluciona la qüestió amb el tall de la seva espasa, i la gent de les idees - amb la seva ploma. La gent mundana són treballadors negres, proletaris, i la gent espiritual - burgesos. No és dolent que l'home sigui un burgès. Després que algú ha treballat molt de temps al camp, com un proletari, després descansarà i arribarà a ser un burgès, arreglarà el món des del seu punt de vista. Perquè hi hagi ordre al món, no ha de descansar més del que cal, però i no s'ha de treballar més del que les nostres forces ens permeten. La llum i la foscor són dues fases en la Natura que canvien: a la llum treballem, i en la foscor vam descansar; quan treballem la llum està per fora i l'obscuritat per dins, i quan descansem la llum està per dins i la foscor per fora.

Només quan pensa i comprèn la vida així, la gent mundana i la gent espiritual trobarà els punts de contacte de l'acord entre ells, que aclareixin la llei del treball. Crist diu: "Jo he vingut", és a dir, l'Esperit ha vingut. Quan vingui l'Esperit en vosaltres, Ell us donarà una imatge clara de la vida. Crist ha vingut per vosaltres, perquè ningú dels qui creuen en Ell camini en foscor. Jo prendré la fe, no en el sentit ordinari com molts la comprenen. Fe pot tenir només l'home pur, impecable, només ell pot creure en tot i no dubtar de ningú. Això és fe, i no "creença". La fe és una qualitat dels àngels. Alguns diuen: "Jo tinc fe". - No, tu tens una creença. La teva fe és com la teranyina, canvia 100 vegades al dia: creus i no creus. Em vaig trobar amb un estudiant jove que s'ocupava amb certes ciències ocultes, i em deia que ell creia que hi ha Senyor. Però després, quan va començar a estudiar el socialisme, va confessar que ha trepitjat la seva idea de Déu i ara ja s'ha tornat un home. Sota les paraules "ha trepitjat al seu déu" jo comprenc que ha trepitjat el seu egoisme. Quan algú diu que creu en Déu, això vol dir que creu en si mateix i es considera com una divinitat. Tota la gent contemporània són "divinitats". Així que els uns o els altres, els que diuen que creuen o que no creuen en Déu, això vol dir que uns són valents per proclamar que creuen en si com divinitats, i els altres oculten això. El món d'avui està ple sol amb divinitats, amb Cristos, amb santes verges, amb sants Ivanes, Nicolases, etc. El món pateix d'ells. No està encara el Senyor veritable! On és Ell? Heus aquí on: en aquell moment, quan en la teva ànima tu estimes a tota la gent, aquest Senyor t'ha enviat un llamp. Quan totes les contradiccions desapareixen de la teva ment, quan tu concientizas el teu deure i estàs llest de sacrificar, el Senyor veritable ha parlat en tu; tu i Ell sou un mateix en aquest moment. Crist diu: "Jo he vingut amb aquest Senyor que viu en mi, he vingut amb Ell, a través d'Ell, per donar videlina a tots, perquè creguin." Sobre? - Aquelles, les petites, les ànimes pures. Quina cosa tan magnífica és que l'home sigui pur en el món! Sobre aquesta puresa descansen totes les idees, tota la felicitat, la salut i tota la benaurança de l'home. Si l'home és pur, no caminarà a les fosques, tindrà una imatge clara de la vida i podrà ordenar-la així com hauria. Conec dos germans de Varna, un dels quals va ingressar en una escola militar, va arribar a ser un oficial i poc a poc avançava en rangs cada vegada més grans i més grans, fins que es va elevar al rang de coronel. El seu altre germà no va acabar gens i per això va ingressar com un soldat simple per servir la seva obligació militar. Un dia, el soldat va trobar al seu germà al carrer i no li va fer honors. El coronel li deté i li pregunta per què no el va fer honors. El soldat va respondre: "Ets el meu germà, veritat ?, es pot i sense saludar-". - "Jo sóc, abans de tot, un oficial, i després el teu germà, i per això hauries saludar-", respon el coronel-germà. "Et arrest per dos dies". I ara el món està ple amb coronels per fora i amb soldats simples per dins, amb burgesos i proletaris - un emblema de llum i foscor. Quan va arribar a ser un burgès i quan un proletari? Tu no has nascut ni burgès, ni proletari, sinó que has nascut un home per pensar - que entenguis la llei de la llum i de la foscor. La llum sobreentén riquesa, i la foscor - pobresa, però ia la llum hi ha diferències, hi ha diferents nivells de llum. Per exemple, hi ha una llum durant l'alba del Sol, hi ha una llum al mig dia, i hi ha una llum i durant l'ocàs del Sol. Aquell burgès el sol de matinada, mirarà les coses d'una manera, i aquest, el sol es ha posat, mirarà les coses d'una altra manera.

Avui en dia, Crist soluciona una gran qüestió social - la qüestió de l'anomenada lluita de classes. Aquesta no és una lluita idealista. Aquesta és la mateixa que existeix des de fa 8000 anys expressada en la mateixa posició: "Baixa tu, perquè pugi jo". Fins ara dirigien les minories, i en el futur dirigirà la majoria. Fins ara han treballat els "menxevics", i en el futur treballaran els "bolxevics". Això pot passar. Direu: "Com és possible que un home noble treballi per a l'home simple, per al proletari?" Us vaig a preguntar: Com és possible que el pare i la mare que són burgesos, que treballen pels seus fills - els proletaris en el món -, que s'aixequin d'hora al matí, que els alimentin, que els proveeixin de tots els mitjans per a la seva existència, que se sacrifiquin per ells durant nits sense son, etc.? Els pares saben que d'alguna manera han de complir els seus deures cap als seus fills, perquè un dia aquest proletariat es va a venjar. La mare, que és Amor, treballa, també i el pare - han aquests burgesos posar-se les seves davantals, fer quefers per al proletariat, perquè aquest proletariat un dia els va a fer fora de casa, els agafarà els diners a la força i els va a obligar a treballar. Això era i serà. Fins quan? Fins que desaparegui aquesta lluita de classes que és purament materialista. Aquesta és una etapa passatgera en la vida de la humanitat. Després de milers d'anys, arribarà una altra època, quan la gent viurà d'una altra manera, i aquesta lluita serà reemplaçada per ordre i arranjament a la vida. Avui dia, nosaltres observem a l'home en els seus comportaments cap als seus semblants, segons l'oració: "L'home per l'home és un llop". No obstant això, jo dic que l'home per l'home és un germà. Si prenem la teoria de Darwin sobre l'origen de les espècies, i fem un seguiment sobre les condicions en què va néixer i va viure el primer llop, veurem que primerament ell no tenia aquestes qualitats en el seu caràcter que després ha desenvolupat en conseqüència de les condicions en les quals ha viscut. El llop representa una cultura llunyana del passat. I ell es manifesta ara en la societat humana i en la vida. Per què? - Perquè la gent no comprèn aquelles grans lleis que regeixen la vida. Us presentaré figurativament els comportaments de la gent en la vida present: suposeu que les arrels d'un arbre tenen una consciència profunda dins de si, i en un moment, d'aquesta es separa un raicita petita que va pel seu camí, però troba dificultats grans. Aquesta raicita no pot trobar una sortida i per això torna de nou al seu pare i s'empelta. El pare no sap que aquest és el seu fill i comença a lluitar amb ell. Així avui dia, la gent lluita amb si mateixa, amb els seus fills que tracten de tallar-los i alliberar-se d'ells. Aquestes són sempre les mateixes arrels que han trobat obstacles en la vida, perquè d'una altra manera no hagués hagut harmonia. Crist diu: "Jo he vingut per mostrar el camí veritable a tots els que creuen i tenen la puresa dels àngels". L'home encara reflexiona si viurà després de la mort o no, si la vida té sentit o no. Això no és vida, sinó tan sols sediments de la foscor en la qual ell viu. Una és la Vida, i aquesta no pot morir ni tampoc néixer. Si vesso l'aigua de la meva gerra, ¿es mor aquesta? La gerra mai va ser viva i no pot morir. Per tant, en el seu estat físic, l'home és una gerra en la qual és abocada la vida. La gerra és només una condició, mes la vida és tot. Quan s'omple la gerra, es vivifica, i quan es buida, es mor. La vida al cos és heterogènia, i en la mort - homogènia. Els científics actuals diuen que la matèria és homogènia. Això és un 50% cert. Del homogeni no pot néixer la varietat. Si en les pintures no hagués heterogeneïtat, de la seva uniformitat res podria néixer. Què és la varietat? - Aquestes són totes les formes necessàries en les quals l'existència, la vida, ha de manifestar-se. La vida no pot manifestar-se només en una forma, sinó que es manifesta en una sèrie de formes sense fi. Quan aquestes formes es combinen i donen expressió a una forma més magnífica, dic que la vida és homogènia, és a dir, que totes les formes tenen una aspiraci igual cap a la manifestació d'una forma superior. Però referent a aquesta magnfica forma, que és homogènia això no vol dir que sta est sola, amb ella hi ha ms de tals formes que s'ajunten, i formen altres mons . Quan estudiem la Natura, veiem que hi ha aquesta gran llei de l'homogeneïtat i de la varietat. Això, però, no ha de ensopegar. Un home, que est en obscuritat, est descansant, l dona una directriu als joves; l ser un poeta, un escriptor, un prncipe, i romandre sota l'ombra. I si és el proletariat, treballar només quan hi ha llum. Per tant, el Senyor va crear el món no per als burgesos, sinó per al proletariat, és a dir, per als treballadors que progressen. Asemejaremos la gent rica a una riquesa recopilada del passat, i la gent pobra a una riquesa que ara s'est recopilant. Es que, la gent rica és del passat, i la gent pobra és del futur. Trieu llavors per s: si ets ric tu ets un home del passat; si ets pobre tu ets un home del futur. En el llenguatge hebreu hi ha només dos temps: passat i futur. No hi ha present. Ells diuen que cada cosa que passa, és passat, i el que ve és futur. El present és només un moment passatger, aquest s un punt i no ocupa ningn espai. Sigueu, doncs, gent del futur. I es, Crist diu: Jo he vingut per donar llum a la gent; als pobres la gent del futur, perquè no caminin en obscuritat, pel camí dels rics, és a dir, del passat. Tots els pecats són pecats del passat. Nosaltres portem el pecat com una ombra, i cada un que vol alliberar-se d'aquest, ha d'arribar a ser un home del futur; d'altra manera, l portar el seu pecat així com la serp porta la seva pell. Quan algú diu que vol viure en el futur, comprenc que l vol viure sense pecat. Quan algú vol ser ric, comprenc que l vol pecar. I es, la gent pobra és del bé i de la llum, i la gent rica és del pecat i de la foscor. Pot ser que aquestes paraules se us vegin amargues, però que surti algú i que comprovi que això no és veritat. Jo no considero home ric només a aquell que té diners, sinó ja aquest, el qual té coneixements i força, utilitzant això no per al bé de les seves prjimos, sinó per la seva ensopegada en el mal. A ell li anomeno un burgus. A la gent que compleix la Voluntat de Déu els dic proletaris o gent del futur. Als proletaris els dic an abelles, treballadors de la nova cultura, de la nova ciència. Quina és la nova cultura? Que visquem tots en llum, que siguem tots feliços i que no fem malbé ni la nostra felicitat, ni la felicitat dels altres. Jo puc només amb dues paraules espatllar la vostra felicitat i per a 100 anys que no l'encontris. Imagineu que us dic i posi contra vosaltres una bomba amb un encenedor. Si explota la bomba, qu ocórrer amb vosaltres? As i en cada pensament vostre hi ha una substància inflamable, la qual quan explota, forma totes aquelles condicions que anomenem malament. As aclareixo el mal com una matèria que no podem controlar, perquè no est sotmesa a la nostra voluntat. A la matèria que est sempre sota la nostra voluntat i podem controlar-la, diem bé. El món extern es controla per una altra voluntat, l'intern per la nostra. Si i el Senyor, el que controla la matèria per fora, perd el seu fil, llavors qualsevol existència desapareixerà. I per això hem de mantenir les parelles de nostre cavall, perquè si les deixem anar, el cavall fuig i ho esfondra tot, ja que d'això ocorren i les desgràcies. stes són idees comunes i simples. Cada dóna vostre cavall, és a dir, la vostra ment, camina amb cua i orelles aixecades, és valent, de res tem, però passa algú pel seu costat, li diu alguna cosa i
l immediatament dona una sacsegi (sacseja ndt). Algun hebreu ric camina valentament pel camí, però li troben i li diuen que li queden dos dies més per viure. Es espanta el cavall, és a dir, la ment d'aquest hebreu, immediatament ell pren mesures, tanca la seva botiga i diu: "Vaig a celebrar des d'ara per endavant". Així tota la gent s'espanta. Des de la guerra fins avui escolto que es parla del que ocorrerà a Bulgària. Molts s'espanten més del que haurien. Bulgària no és l'única mesura, hi ha i altres mesures. ¿Digueu-me, havia búlgars, serbis, francesos, alemanys, anglesos, quan el Senyor va crear el món? - No hi eren, ells després sols van venir. Podeu objetarme, però jo pregunto: ¿Dóna la mare a llum als nens com a professors, mestres, sacerdots, jutges i altres? Ella dóna a llum nens que després es tornen científics, generals, doctors, enginyers i altres, semblants per servei. Els serveis que complim en la vida són els diferents rols que juguem sobre l'escena. Mentre estem sobre l'escena, nosaltres estem vestits en formes, som artistes; quan descendim de l'escena, nosaltres ja som germans. Quan anem al Cel, riurem d'aquesta lluita quan ens recordem dels diferents casos de la nostra vida a la Terra. Amb un exemple us vaig a aclarir la situació en la qual us trobeu. Un déu hindú, després de saciar de la seva bella vida al Cel, va demanar permís per baixar a la Terra, per viure una mica. Li van permetre i ell va escollir la forma del porc, i per això es encarno en un porquet petit. Va començar a viure com tots els porcs, hociqueaba a les impureses, es ficava al llit sota l'ombra i s'engreixava. En un moment es va casar, li van néixer al voltant de 10-15 fillets, vivia pacífica i feliçment. L'esperaven al Cel un any, dos, tres, 10, ell no torna. Li van cridar des d'allà, ell no va voler tornar. "Jo aquí estic molt bé", deia. Van decidir prendre les seves porquets per obligar-lo a tornar, però i amb aquesta dissort de nou no va voler tornar. Van prendre després i la seva dona, però de nou no ho van aconseguir, ell va començar a buscar una altra dona. Van decidir per fi infligir a ell mateix, i per això li van enviar una malaltia pesada, la qual i li va tornar al Cel. Quan va despertar al Cel, va començar a riure de la seva vida que va passar a la Terra. Molta gent contemporània té l'experiència d'aquest déu, però no saben el que eren abans. Molta gent té l'experiència d'aquest burgès, hociquean i solucionen diferents qüestions a la Terra. Vénen diferents desgràcies per fer a la gent més raonable, però quan abandonin la seva forma de porc, llavors comprendran com era el seu estat. Què representa la forma del porc? - Aquesta és el materialisme extrem que ara existeix. En què consisteix aquest? - Exactament en això: es reuneix la gent i parla d'això, d'allò, d'aquell món, del bé en el món, però ells tenen els seus oques, gallinetes, vi, i viuen espaiosament. La gent pobra, quan els escolta parlar així, es diu: "Aquesta gent sempre d'aquell món parla, per Déu viu, però no sap com viure en aquest món". I així, a la gent pobra li agrada la vida dels rics, el seu materialisme, ells el reben com un ideal i procuren aconseguir-ho. Aquest ideal es torna un blanc en la vida dels pobres i amb això es crea l'ensenyament del materialisme. La gent pobra diu als rics: "Nosaltres volem viure com vosaltres". Ja que la gent rica es va tornar la causa del desviament de la gent pobra del camí recte, el Senyor els posarà al seu lloc, perquè redrecin els seus errors. Tal és la llei. I per això Crist diu: "Jo he vingut videlina al món, per aclarir les coses". En la Naturalesa no hi ha contradiccions, sinó que nosaltres mateixos les creem. Com? - Una part de la matèria que Déu ens ha donat, nosaltres no podem dirigir-la i per això vam crear el mal. Tots els pecats tenen el seu inici en la matèria. Cada pecat té forma. Mostreu un pecat que no té forma. Per algun home diuen que és egoista. En què consisteix el seu egoisme? - Vol tenir cases, diners, dominar sobre la seva dona, etc. Per això alguna gent diu per a si mateixa que és avara, que odia la gent, etc. Tots els pecats tenen el seu suport material. Quan alisemos totes les formes dolentes, i el pecat desapareixerà. Per tant, les formes dolentes creen el mal, per això es recomana a la gent crear-se formes belles. Es reuneixen dos científics i ofereixen diferents teories sobre el Sol, sobre el seu estat, etc. Altres científics comencen a disputar sobre quina opinió és més certa i es divideixen com a seguidors de l'un o de l'altre. Avui dia, tots els científics disputen sobre això, qui de les autoritats en la ciència té més seguidors. Dos sacerdots disputen sobre qui d'ells té més seguidors parroquians, etc. Crist i Moisès no es posen d'acord, no aconsegueixen conformitat entre si en el món. Crist i Mahoma no tenen acord entre si a la Terra. Al món no hi ha tal Moisès, no hi ha tal Mahoma, no hi ha tal Crist. Aquell Crist, Moisès o Mahoma, que són una causa per a la divisió de la gent, no són servidors de Déu. Quan l'home ha estat enviat per portar alguna gran idea Divina, ell no té el dret de provar a la gent i de buscar el seu propi bé. I Crist diu: "Jo, l'Esperit, porto aquesta llum a la gent que creu, és a dir, els que tenen puresa". Ara, per exemple, creieu vosaltres en això el que jo us dic? - Direu que encara no ho heu verificat. ¿I en Crist creieu? - Ja són 2000 anys des que la gent prova a Crist. Tant com creieu en mi, tant creieu i en Crist. Creuen els hebreus en Moisès? Jo fins ara no he trobat un home en el món que creu plenament en el seu mestre. Aquesta gent que diu que creu en Crist, o en qui sigui un altre, no parla la veritat mateixa. Creure en Crist no significa posar-me de peu a l'església i romandre en adoració, sinó estar en tal disposició, en tal estat que ha tingut Crist en La seva ànima. No us parlo de la religió, ja estem tips de religions. Nosaltres hem de viure en l'Amor Diví, al Cariño Diví, en l'Esperit Diví. Que les religions presents quedin per als burgesos, per a la gent del passat, mes la vida Divina és necessària per a la gent del futur. Alguns pensen que nosaltres volem posar la gent en un engany nou. Lluny està de la meva tal pensament; en el meu hi ha Amor, que és un moviment de dalt a baix. Comprenc el que és l'afecte, és a dir, moviment de l'ànima humana de baix a dalt; comprenc el que és l'Esperit Diví, és a dir, una força que manté tot en harmonia. Mentre vosaltres teniu els conceptes religiosos presents, mai podrem posar-nos en acord amb vosaltres. Podeu dir com Crist: "Jo he vingut videlina al món"? Podeu ser videlina per a si mateixos i per als vostres propers? Això es requereix de tots vosaltres, perquè tots podeu arribar a ser, en aquest sentit, salvadors del món. Mentre esperem la salvació del món d'un home, ell mai es va a alçar i arreglar, sinó que tots hem de preocupar del nou redreçament i arranjament, i això ho aconseguirem mantenint l'ordre Diví de les coses i procurant no trencar-. Quan algú em pregunta si crec en Crist, jo trobo que aquesta és la pregunta més banal, perquè això és equivalent com si algú em preguntés si crec en la llum, en l'Amor. Jo camí en la llum, quina necessitat hi ha de creure en aquesta? Cada dia jo convers amb Déu, Com no vaig a creure en Ell? Si em fan aquestes preguntes, això vol dir que ells em baixen de la meva posició, per fer-me un dimoni, 1 anticrist, un burgès. Jo no vull ser ni un bourgeois, ni un proletari, així com ara la gent entén. Jo no us parlo del Crist històric, sinó de Aquest, el Crist viu, el que està en vosaltres i entre vosaltres. Traieu aquesta falca de la vostra ment - de pensar que Crist està fora de vosaltres. Aquest Crist és l'Esperit, i quan Li comprengueu, Li veureu en cada home. mentre bu
scáis a Crist en un sol home, mai Li trobareu. I una altra vegada us he dit que quan algun home vol estudiaros, ¿podrà comprenderos només per un pèl vostre? Si algú estima a algú i pren un pèl del seu cabell, ¿podrà dir que en això s'amaga tot el seu amor? Això seria tot un idil·li! I jo veig la gent religiosa, treuen un pèl de Crist, el miren, el miren i de nou el posen al seu lloc, no ho comprenen. Tots prenen no només pels, sinó i trossets de La seva creu, i el món de nou no s'arregla. Per què? - Perquè s'ocupen només amb la part física de Crist. Mas Crist ha dit: "El que compleix la Voluntat del meu Pare, aquest viurà en llum". Amb això no tinc en compte la vida personal de la gent, sinó que vull purificar les rases. Jo he decidit purificar l'aigua tèrbola, no perquè la odi, sinó perquè doni lloc a l'aigua neta i que regui els jardins on estan sembrats pebrots, col, pastanagues i altres verdures. Per als jardins és necessària aigua tèrbola, mes l'aigua neta és necessària per als viatgers de la vida, que tornen cap a Déu. Quina idea és aquesta! Quan el Senyor va crear el món sense nacionalitats, el món era feliç, però avui, des que van arribar els antics egipcis, assiris, sirians, romans, grecs, filisteus, la felicitat va desaparèixer de la Terra. La ciència contemporània i la vida m'interessen, i en totes les contradiccions que trobo, jo de nou trobo moltes coses útils. Jo admiro molt més a un nen descalç, que a un nen ric i ben vestit. Aquest nen pobre és ideal, perquè amb ell pots conversar, ell és modest; en el nen vestit hi ha formes externes no sinceres, a través de les quals ell vol mostrar que no és simple. Trobada a un home borratxo que s'ha emborratxat molt. Ell es disculpa i diu: "Disculpi vostè, senyor, jo sóc un ruc, m'he emborratxat bé". Li dic: "Tu no ets un ruc, perquè el burro no beu, però ets un home sincer per la qual cosa i et respecte". A vegades l'home, quan s'emborratxa, pot tornar-se un burgès, perquè l'home treballador mai s'emborratxa. Todos los borrachos son burgueses.

Y así, regresemos hacia Dios y vivamos sin la religión del odio, la envidia y el amor interesado. Con esto no quiero decir que se debe echar la religión, que exista la lucha de clases, porque y ésta es tan necesaria como son necesarias aquellas lombrices que trabajan el terreno. El labrador dice: “He arado el campo”. – No, tú no lo has arado, sino estas lombrices que viven profundamente en la tierra. Así y en la lucha de clases, los proletarios, los burgueses, son las lombrices que han trabajado muchos años y han oxidado el terreno. Después de esto vendrán a los ángeles con sus arados, sembrarán este terreno y dirán: “Habéis trabajado suficientemente, nosotros os agradecemos porque tenéis por miles de años qué comer y beber, y seréis todos hermanos”. Los cristianos dicen que durante estos tiempos bienaventurados estarán en el paraíso, los turcos dicen que tendrán montañas enteras con pilaf (arroz cocido – ndt), etc. ¡Qué idilio es esto – pilaf sin cupón! Cristo, sin embargo, dice: “Yo he venido videlina al mundo”, y la videlina es el sentido de la vida, ésta es un alimento para la mente, el alma y el corazón. Esto significa que estéis contentos dentro de sí mismos, saciados en la vida, y que tengáis energía y deseo de trabajar en la vida. Ahora, cuando regresáis a casa, empezaréis a filosofar: “¿Puede el hombre vivir sin una religión?” Cuando el Señor creó el mundo no había religión. La religión apareció en el mundo cuando llegó el diablo. Antes de esto la gente vivía en Amor y cada enseñanza que no era dirigida por el Amor, no era reconocida como Divina. Según yo, la religión es un sanatorio, un hospital, para gente enferma es la religión. Cuando una muchacha se decepciona de la vida, y cuando el muchacho pierde a su bien amada, ellos se hacen religiosos. Por lo tanto, toda la gente religiosa son burgueses en quiebra, y aquella gente, que sirve a Dios por Amor, está es gente sin religión. A estos que est n en el hospital, no les aconsejo salir de ste antes de tiempo, y si quieren salir, tienen que preguntar al m dico si es tiempo para esto, si su organismo funciona correctamente; y si el m dico les permite, que entren en el camino ancho de la vida, donde se vive sin religi n. Sois libres tiene que decir l, os firmar un certificado para que se is libres. La iglesia por ahora es un hospital, y los sacerdotes y los predicadores son los siervos y los m dicos. Ahora, a algunos de vosotros les espera salir del hospital. Y yo estoy a su puerta. Aunque soy un predicador no llamado por nadie, un profeta sin monedero, os voy a preguntar: Os fue agradable la vida en el hospital, comprendisteis vuestra lecci n ah ? Dir is: Ay!, nos quebraron estas inyecciones . El m dico dice: Un hombre que no vive en Dios, probar nuestras inyecciones y vivir en el hospital . Yo digo: No traigo ningunas inyecciones, cuchillos, ninguna farmacia tengo, bolsa no llevo, pero respirad aire puro, mirad hacia arriba, no camin is en la obscuridad, que el Sol os caliente, para que no entr is de nuevo en el hospital. Si entr is de nuevo en el hospital ya es peligroso, porque la situaci n se complica. El doctor aparecer, utilizar todos los medios cient ficos, mirar c mo la temperatura constantemente aumenta y el enfermo ya va a la quiebra, y le sacar n del hospital. Con una temperatura tan alta no hay vida, sino que le meter n en la habitaci n de autopsias, le abrir n el cerebro, el estomago, los intestinos, y mirar n por qu causas le despidieron. Cristo dice que se puede vivir y sin term metros. No os inquiet is de esto lo que es til en la vida y lo que no todo es til, pero dejemos de pensar que la vida est solo en el hospital. Hospital, iglesia, sala de conciertos, escuela, stas son cosas pasajeras, mas la vida sobreentiende algo mucho m s serio dentro de s . En la vida verdadera no debe haber ninguna inquietud, sino un trabajo constante.

Con tres palabras os voy a determinar esto lo que Cristo dice: tortura, af ny trabajo. Alg n alumno dice: Mucho me he torturado hasta que entr en el bachillerato, mucho me afan hasta terminarlo . Despu s de que os tortur is y afan is, viene el trabajo esta es la Ense anza que ahora os estoy predicando. A estos que se torturaban, digo que no se torturen m s, sino que se afanen. A estos que se torturaban y afanaban, digo: No deb is torturarse y afanarse m s, sino vengan am, yo os ense are a trabajar . Estas son las palabras de Cristo, quien dice en el vers culo citado: Yo, mi Esp ritu, vendr para ense aros lo que ten is que hacer . Ahora es el momento para que estos que han terminado la escuela se detengan, que muestren su certificado o su diploma, porque antes de esto eran ignorantes. Hoy, en todas partes en el mundo piden diplomas; si no tienes tal, no puedes llegar a ser ni maestro, ni ministro, ni juez, etc. La vida futura no ser una vida del pasado. Cristo dice: Para el futuro no habr necesidad de certificados, sino que la vida presente servir como una base de la futura, trabajar formas nuevas, y nosotros sabemos c mo ser n estas formas: hermandad en Amor.

Y así, aquellos que no han entrado en la escuela y no conocen la luz, se van a torturar y afanar. Pocos son estos los que trabajan, ellos son solo unos cuantos poetas, pintores, músicos. El trabajo es que no tengan absolutamente ninguna inquietud en su mente. Cristo dice: “Yo os traigo Amor Divino, entrad en él, manifestad vuestro cariño, y entonces el Espíritu llegará, entrará en vosotros y vosotros comprenderéis el sentido interno de la vida”.

Traduït per Rayito i Dimitar

El Sol Naciente, por el Maestro Beinsá Dunó

Conferencia del Maestro Beinsá Dunó dada el 4 de mayo del año 1919, Sofía – Izgrev.

Article Següent