El So de l'Univers Part 4: de la ressonància humana i l'esperit.

Comencem aquesta sèrie d'articles oferint una descripció personal de la ressonància de l'univers, després esmentant algunes regions etèries i passant als àmbits inferiors fins arribar a la ressonància de la matèria. Ara continuarem el nostre "descens" en el món material dens i vam arribar específicament a la nostra entitat humana, que és el vehicle d'experiència i expressió.

Pel que fa a l'experiència, té a veure amb la nostra recepció d'informació externa i el procés que li donem. Aquesta informació, que no és més que alguna forma d'energia ressonant, sempre ens arriba de forma natural. Podríem pensar que les nostres experiències vénen mitjançant meres "casualitats", mitjançant un procés que ens sembla funcionar a l'atzar, mitjançant el també aparent exercici de la nostra voluntat o de la voluntat d'altres persones, però vist més profundament notarem que sempre, sense excepció, ens succeeixen de forma natural.

D'altra banda, l'expressió es relaciona amb el que passa després de la primera: la nostra reacció (tant immediata com a llarg termini) basada en l'avaluació de cada experiència.

La reacció pot succeir de tres maneres: a favor, en contra o simplement neutral (apàtica, o no reacció). Això vol dir que la primera ens porta a fer servir (conscient o inconscientment) la informació rebuda mitjançant l'experiència, la segona implica el rebuig immediat de la informació (en molts casos sense haver-la avaluat) i la tercera simplement no produeix cap efecte en nosaltres.

Si continuem la línia d'observació i anàlisi que en els successius articles ens ha portat fins aquest punt, ens adonem llavors que tothom material és energia ressonant manifestada i que les característiques de cada cosa (com la solidesa) reflecteixen el grau de densificació d'e sta. Per descomptat, avui sabem que tal densificació de la matèria es deu a la composició atòmica de cada cosa, que en diferents combinacions produeix objectes sòlids, líquids, gasosos i alguns estats intermedis entre aquests.

Això vol dir llavors que nosaltres, com a éssers humans i com a part del Tot, som també algun tipus d'energia. Però seria massa simplista intentar veure'ns com una simple unitat homogènia amb funcionament bàsic. Només considerant la complexitat del nostre cos fsic notem que aquesta part del Tot que som és summament complicada, interconnectant armnicamente òrgans, materials i substàncies que aporten una extensa varietat de funcions. Si ençà afegim les altres que són invisibles (internes i externes), vam començar a tenir una idea que som en realitat un conjunt de sistemes energtics.

Segons ha anat notant i comprovant la ciència cada dia ms, l'ésser humà és un compost complex de diversos sistemes energtics que operen un mateix espai. O sigui, som anatomia multidimensional les parts (cadascuna) són formades per vibraci de diverses freqüències que estan en interacció contínua les unes amb les altres. Aquestes parts inclouen els òrgans individuals, la taxa energètica defineix no sols les seves qualitats físiques (per exemple, un fetge gelatinós), sinó tamb els seus funcionaments individuals. La seva taxa vibratòria (i per tant el seu funcionament) est lligada directament a la variable taxa del planeta d'acord amb els cicles diaris, mensuals, anuals, etc., i fins, ms específicament, a la taxa vibratòria de l'ambient (localitat) en què vivim. La mil·lenària acupuntura xinesa ens diu, per exemple que el funcionament ms actiu del fetge succeeix entre la 1 i les 3 am i que per tal raó qualsevol tractament metge o energètic a un pacient que pateixi d'aquest òrgan ha de ser subministrat durant aquest període.

Entre els sistemes energètics subtils majors de l'ésser humà, aclarint que entre cada un hi ha una gran varietat de sistemes secundaris, es troben els següents:

A. Cossos energètics: En dir "cossos energètics" ens referim a diversos camps energètics de diferent subtilesa, propietat i freqüència vibratòria, tots interrelacionats entre si. Se'ls anomena "cossos" perquè hi ha com a part invisible del físic, no separats els uns dels altres, sinó integrats. La medicina espiritual moderna ha pres els noms antics d'aquests sistemes energètics, que es coneixen

com eteri, astral, mental i causal que en aquest ordre tenen taxes ascendents de vibració. Per tenir una idea de com de complexos energèticament som els éssers humans, veiem que, només considerant el cos físic, cada òrgan, cada material (os, pell, etc.), cada líquid, cada tipus de cèl·lula, en fi, absolutament tot component, té les seves pròpies qualitats, patrons i cicles vibratoris i per tant són ressonants. Cada un d'aquests camps té una funció i un conjunt de característiques individuals, bàsicament "filtrant" energia de, estant en sintonia amb, o funcionant en les diferents franges vibratòries de, El Tot universal.

A la part invisible de l'ésser humà, encara que en diferents sistemes espirituals els diferents processos energètics humans han estat cridats de diverses maneres:

1. Cos eteri, que és l'anomenat "cos vital", vinculat directament amb tot el funcionament autònom dels òrgans físics mitjançant els centres energètics.

2. Cos astral, que és considerat el "assentament" de les emocions, els desitjos, les pors i tot el relacionat amb aquests aspectes.

3. Cos mental, que està subdividit en tres graus ascendents, és el sistema energètic que ens distingeix com a éssers humans, el que ens separa definitivament dels animals. La seva part inferior serveix com a vehicle d'expressió dels instints, la intermèdia maneja l'intel·lecte (la porció cognoscitiva) i la superior destaca l'essència espiritual dels éssers humans. La nostra existència com a éssers "mentals" és definida per la franja vibratòria en què els nostres processos mentals predominants estiguin centrats. O sigui, el nostre grau evolutiu individual depèn del nivell energètic en què estiguem operant normalment. Els éssers humans considerats "bàsics" (pràcticament animals pensants) funcionen a força dels seus instints, usant de manera gairebé exclusiva la seva ment inferior. A l'evolucionar ens convertim en éssers humans més sofisticats, vam adquirir l'intel·lecte que ens facilita raonar, aprendre, etc. i portem una vida diferent a l'anterior. En algun moment durant la nostra existència despertem a la nostra realitat espiritual, la nostra vida pren un gir i se centra en una percepció més sublim. Els nostres pensaments, paraules, accions, gustos, desitjos, aspiracions, metes, etc., revelen on està centrada la nostra existència. Paral·lelament revelen quina és la nostra freqüència de vibració ressonant i quin dels nostres cossos energètics està dominant la nostra existència. Això no vol dir que un ésser humà sigui millor que un altre, sinó que simplement cada un està en diferents estats evolutius. Aquestes etapes es refereixen al desenvolupament total de l'ésser humà, tant com a espècie que com a individu.

4. Cos causal: La franja energètica causal treballa amb idees i conceptes abstractes, amb la veritable essència i causa de les il·lusions, de les aparences, etc., del món fenomènic (físic). En aquest nivell ja no es tracta el material, l'emocional, les opinions ni les concepcions, sinó la veritable naturalesa interna (els anomenats "arquetips") de tot l'existent en l'univers físic. En aquesta franja de vibració es troba l'origen de tots els processos que regeixen el món fenomènic, és a dir, de tot el manifestat en el món material. Prenguem, per exemple, com l'ésser humà crea, bé sigui objectes materials o situacions en l'ambient en què viu. Aquest és el veritable mecanisme natural que en temps recents ha estat embalatge glamorosamente, mercadejat amb èxit i venut sota el nou nom de "El Secret". Al món causal existeixen idees abstractes que en ser impulsades per l'energia d'alguna ment passen per certes transformacions fins que es fan "realitat".

En un primer cas vegem com mostra el concepte d'un artefacte petit que emetés llum, que fins al segle XIX no existia. En 1799 el químic-inventor Humphrey Davy accesa la franja ressonant causal i percep el concepte. A l'enfocar la seva atenció en aquest, la idea comença a prendre "moviment" i la seva ressonància comença a reduir la seva freqüència passant al món mental. Continuat l'enfocament de Davy en aquesta idea, augmenten les seves emocions (anticipació, ansietat, ímpetu, etc.) i el concepte s'enforteix passant per la franja astral. És aquí on s'han donat els molts casos en què els inventors diuen "veure" l'aparell acabat. Continuada la reducció de la ressonància, en un moment donat de l'any 1802 queda completament densificat en l'aparell. El resultat: la primera bombeta.

En un segon cas podem aplicar la mateixa seqüència a qualsevol temor que tinguem (incloent tots els seus derivats). La frase "vam crear la nostra realitat" és molt vàlida per a aquells que entenen aquest procés de creació. Som "víctimes" de la vida quan aquesta simplement "ens passa", però la nostra existència no ha de ser així. El Secret no fa altra cosa que aclarir-nos que sí que és possible prendre el control de la nostra realitat usant la nostra ment. El que no ens diu és que primer hem d'estar preparats espiritualment per tenir aquesta opció.

Els primers dos sistemes energètics (eteri i corporal) estan vinculats primordialment amb les funcions físiques de l'ésser humà. Els altres esmentats fins aquí estan vinculats amb els aspectes subtils de l'ésser humà. No obstant això aquests vincles no són exclusius, volent dir que tots els cossos energètics estan vinculats a diferents gradacions entre si d'acord amb la composició humana definida per l'estat de desenvolupament de cada persona. Per exemple, el nostre estat físic (el cos energètic primari) afecta les nostres emocions (cos astral) i fins a algunes parts dels nostres pensaments (cos mental).

Encara aparent que el cos físic és el centre (la causa) dels cossos energètics, investigacions científiques recents suggereixen el contrari, que els cossos energètics precedeixen l'organització física del cos usant un mapa energètic.

En realitat tot el que puguem veure en aquesta dimensió física té una contrapart exacta (un doble) a la franja de vibració causal. Per exemple, moltes de les vegades (no totes) que un planeta o fins a un sistema solar complet arriba al terme d'un dels seus cicles d'existència, és a dir, que arriba a una fase d'aparent destrucció, el que passa és que simplement desapareix la seva massa mitjançant una reducció en l'enllaç que manté els seus àtoms lligats estretament. No obstant això, el seu cos causal, l'energia que conté totes les seves qualitats (incloent les materials) en molts casos roman invisible a la vista humana fins que arribi el moment de la seva regeneració. La nova fase d'aparició utilitza aquesta energia com a mapa o motlle energètic per densificar els components materials fins a la seva solidesa completa. Considerem que, el nadó que es forma a l'úter de la mare és precedit per un mapa energètic similar que és omplert per les cèl·lules que van dividint fins a formar el cos complet. Les característiques d'aquest motlle són les causants de l'anomenada "diferenciació" de les cèl·lules mares per convertir-se fixament en els diversos materials que componen el cos humà (os, carn, cartílag, sang, etc.)

Notem també els molts casos de persones que encara senten una extremitat que els ha estat amputada. Els annals de la medicina estan plens d'amputats que s'han queixat de malestar o dolor on ja visualment no existeix l'extremitat remoguda. Això no obstant, imatges obtingudes mitjançant l'ús de electrofotografa (l'anomenada cambra Kirlian), tant en pacients humans com en experiments de laboratori amb animals i plantes, han revelat la continuada existència de tals peces extirpades. Aquest fet contribueix evidència positiva al concepte de l'holograma esmentat anteriorment, en el qual cada component conté la informació del tot que quest constitueix.

Moltes filosofes espirituals, així com diversos científics que treballen en aquest camp, han cridat el mapa energètic el doble astral, a causa de la percebuda forma exacta etrea de l'ésser humà. No obstant això, aquesta denominació tamb es queda curta en la seva exactitud. El percebut en aquests casos és la forma subtil del cos físic, però tot i aquesta forma etrea té un component intern, en aquest cas sent la ressonància causal. Al nivell més profund de tota existència individualitzada, tingui personalitat o no, hi ha la franja ressonant causal.

5. Cos espiritual: Ampliar la all del cos causal, una varietat d'altes energies, ja anomenades espirituals per un creixent nombre de científics, tamb n té el seu impacte en el fsic i en l'expressi de la personalitat humana. D'aquests sistemes energtics és poc el conegut obertament perquè els conceptes són, literalment, inexpressables en paraules. La transmissió d'informaci veritablement espiritual és impossible, de manera que quan vivim centrats en alguna d'aquestes franges no es troben (i no existeixen) mestres en l'estricte sentit de la paraula. El veritable coneixement espiritual, que no s'ha de confondre amb simple informaci, no és ensenyat perquè no hi ha mitjans de fer-ho per ser quest totalment experimental. Fins i tot, dues persones fins poden aprendre un mateix concepte espiritual de diferents maneres, fent cada experiència altament personal i jams estandarditzada.

Tots els cossos energtics exerceixen influència sobre el cos físic, cadascun filtrant energia de variada freqüència en entorn de l'ésser humà fins manifestar-se en el pla material. Cada un li brinda a l'ésser humà una percepci (realitat) diferent mitjançant diferents estats de consciència. Per exemple, una persona conscient en el pla astral (sobrepassant el pla etreo) no experimenta el temps ni l'espai, per ser aquests percebuts només en la consciència comnfsico-etrea.

Els cossos energtics no són els únics sistemes ressonants que estan en funcionament durant la nostra existència encarnada. Altres menys coneguts inclouen:

B. Meridians d'acupuntura: Encara que alguns tractats fixen l'aparició de l'acupuntura en el cinquè mil·lenni abans de l'Era Comuna, l'evidència física més antiga trobada a Mongòlia (agulles de pedra) suggereix un començament fa 5, 000 anys. L'acupuntura es basa en el sistema de meridians, format per cinc subsistemes de conductes localitzats (etèriament) en diferents profunditats dels teixits. Aquests sistemes aparenten ser el vincle entre els sistemes físic i eteri, el "mapa" que fan servir com a motlle les cèl·lules en la seva replicació des del moment de la concepció per construir el cos físic i són les xarxes que distribueixen l'energia del cos vital ( " chi ") a través del mateix. L'acupuntura reconeix que tota malaltia o dolència física és resultat d'obstacles en el flux d'energia pels meridians, usant la inserció d'agulles i l'aplicació de calor a punts particulars del sistema per restablir l'ordre natural.

C. Chacras: Aquest aparenta ser el sistema energètic més conegut en la distribució d'energia vital en el cos humà. En general es creu que els vòrtex anomenats "xacres" (rodes) són 7, però cada cos humà compta amb més de 360 secundaris i un sense nombre addicional menors pels quals rebem, assimilem i expressem la força vital. Els primers 6 xacres majors es troben alineats amb punts de ramificació majors del nostre sistema nerviós i cada un està vinculat amb un tipus en particular de percepció extrafísica i amb el funcionament dels sistemes fisiològics. Per exemple, el tercer xacra (en el plexe solar) està associat amb el cos astral i té a veure en gran mesura amb les emocions.

D. Nadis: Per a "traduir" les forces extradimensionales per a ús del cos físic, els xacres estan connectats a aquest altre sistema de distribució, el nom sànscrit es deriva de la paraula "tub". A la persona mitjana, aquest sistema està compost per uns 72, 000 "fils" eteris que estan entrellaçats al sistema nerviós. Una de les seves funcions importants és circular l'anomenada energia "kundalini" (vinculada amb estats de consciència superiors) quan aquesta està activada en el nostre cos.

De tota aquesta descripció compacta dels sistemes energètic-ressonants de l'ésser humà podem observar que tots són independents però estan entrellaçats en el seu funcionament. Igual que una màquina qualsevol, el vincle general entre els seus components és de major importància per al funcionament general.

Els paràmetres de funcionament òptim dels sistemes energètics humans són flexibles d'acord amb els nostres cicles diaris d'existència. Unes vegades, per exemple, els nostres xacres físics (eteri i astral) podrien estar en funcionament reduït per facilitar algun procés mental-espiritual que estigui succeint i en aquest moment el sistema energètic-ressonant general podria estar funcionant en el seu estat òptim per a aquestes circumstàncies. Contràriament, els processos de la ment baixa (instints) en funcionament intens durant llargs períodes causaran una activitat igualment descontrolada al tercer xacra (emocions) que eventualment es reflectirà en el sistema de ressonància més baixa (el cos físic) amb alguna malaltia.

En l'ésser humà mitjà dels xacres sempre estaran en aparent desequilibri (uns més actius que altres), però tal configuració serà sempre "l'ordre dins el [aparent] desordre".

Com va dir Sakiamuni: "No cal empènyer la corrent que ja està fluint".

El nostre interior: l'esperit

En aquest assumpte de l'energia, després d'examinar el nostre entorn immediat i còsmic i havent reduït la nostra anàlisi al cos humà, vegem una de les nostres parts més internes, específicament això que anomenem l ' "esperit". En dir "interna" fem servir una analogia fàcil per a descriure alguna cosa que en realitat està completament integrat a la nostra matèria corpòria. És a dir, el cos físic no és un contenidor on s'allotja l'esperit com s'allotja, per dir alguna cosa, el fetge, sinó que l'esperit és part de la matèria del propi contenidor, tal com ho són els àtoms que el formen.

Per aclarir, deixant de banda els arguments de les diferents filosofies espirituals, en aquest context farem servir les paraules "esperit" i "ànima" com a sinònimes. També diferenciem entre el terme general "esperit" usat per alguns com a referència al Tot universal ( "estar ple d'esperit") i el més comú en la seva denominació com una unitat distintiva ( "l'esperit", "un esperit", etc.) . Farem servir aquesta última accepció. En parlar de l'esperit hem d'incloure l'anomenat "P eriespíritu", identificat originalment per Kardec en la seva obra espiritista i el concepte ha estat ampliat pels seus seguidors. Segons la descripció de Kardec i la que ofereix mestres espiritistes, el P eriespíritu és un tipus de contenidor que circumscriu l'esperit. També té altres funcions, entre aquestes arxivar l'historial evolutiu de l'esperit (destreses adquirides, virtuts aconseguides, coneixements, etc.) i ser el vincle entre el cos físic i l'esperit (el que els s'adhereix). L'espiritisme ens diu que el P eriespíritu adapta les seves qualitats al món físic on es trobi l'esperit i que i aquest es va tornant més subtil segons l'esperit va avançant en grau de desenvolupament.

Usant la mateixa lògica d'articles anteriors, recordant que "tot és part del Tot", que tot (i El Tot) és energia i que tota energia és ressonant, l'esperit no podria ser diferent. Recalquem que existeix en l'univers una sola essència, una força, encara que modificada per produir una infinitat de coses ... incloent l'esperit.

Vist així, en una descripció succinta notem llavors que l'esperit és un camp energètic que està lligat a un altre (el P eriespíritu). Seguint la cadena lògica veiem que tots dos estan lligats a un cos físic (quan s'està encarnat) i que els tres (o dos quan s'està desencarnat) estan lligats al sistema energètic d'un planeta (la Terra en el nostre cas). Però aquest lligam no acaba allà, perquè també hem de nostre planeta (i nosaltres amb aquest) està lligat temporalment a l'energia del nostre sistema solar, que està lligat a l'energia de la Via Làctia (la nostra galàxia), que al seu torn està lligada energèticament al Grup Local (format per 35 galàxies en total) i així successivament fins El Tot Universal. Aquesta perspectiva pot ser aplicada a tot el que existeix i vam arribar a la conclusió que El Tot és un gran compost d'energies, totes vinculades entre si encara que en alguns casos aparentin estar separades.

Es podrien plantejar moltes preguntes al respecte:

Si això és així, per què noto que sóc diferent als altres, amb la meva pròpia identitat, les meves pròpies idees, els meus propis coneixements? Per què se'ns presenten esperits que ens parlen com si encara tinguessin vida, amb personalitat, amb records intactes, etc.?

La contestacin és bastant simple: perquè en la franja vibratòria que existeix l'ésser humà, tal separació aparent és necessària per al nostre funcionament mentre estiguem lligats a un globus a l'etapa reencarnatoria.

Una bona metàfora per explicar l'aparent diversitat en la unitat csmica és la de les corrents marines. Imaginem un corrent particular al mar, bé sigui superficial o en el profund. Tal corrent est circumscrita a una forma en particular (té forma definida), es mou independentment i és mesurable. La veiem cmo canvia la seva forma, velocitat i direcció. La identifiquem com individual. Significa això que el corrent està separada de la mar? Per descomptat que no. El corrent, com els éssers humans, és producte de l'ambient general en què es desenvolupa en el cas del corrent, producte del mar i els seus energies i, en el cas nostre, productes del sistema planetari en què vivim i les seves diverses energies.

Quin és JO?

Els millors entesos en l'espiritisme diuen que el "jo" no és el cos físic, sinó l'esperit. Però ¿pot això ser correcte? L'esperit és en realitat una unitat energètica que entre els seus diversos components té un mecanisme energètic-ressonant que li permet autopercebre, identificar-se. Aquest mecanisme és l'ego (que, com tot, és un altre sistema energètic), que li brinda a l'esperit la identitat que distingeix la seva aparent individualitat entre els altres esperits. L'ego és part d'un útil conjunt de components energètic-ressonants temporals que usa l'esperit per desenvolupar-se i poder funcionar en el pla material amb altres esperits. És el que li propicia més directament a l'esperit les experiències en els mons material i espiritual que li faciliten una creixent amplitud de percepció. L'ego és una energia temporal que es dissipa quan l'esperit abandona permanentment el cos físic.

En les seves funcions normals, l'ego adquireix una personalitat pròpia, encara que en realitat fictícia, mitjançant la qual l'esperit assumeix costums, actituds i qualitats que li portaran experiències variades. En dir "personalitat" veritablement hem de dir "personalitats", ja que l'ésser humà mitjà desenvolupa diverses cares d'acord amb els ambients en què es desenvolupi. Dins de la gran massa humana, cadascuna de les personalitats de cada persona assumeix diferents característiques per tractar individualment els assumptes de la llar, de l'escola, de la feina, socials, etc. La persona comú té en realitat molts "jo" que s'alternen el comandament de la personalitat per poder manejar els assumptes de la vida quotidiana. En la lluita constant de totes les nostres personalitats podríem veure un esperit fragmentat, sense unitat depensamiento ni d'acció. Sobre l'absència d'unitat en l'ésser humà mitjà Gurjieff va dir: "Cada pensament, cada humor, cada desig, cada sensació diu 'jo' i en cada cas aparenta donar per fet que cada 'jo' pertany a tot l'home. [...] Cada pensament i desig sorgeix i viu bastant independentment del tot. [...] L'home no té un 'jo' individual, sinó centenars i milers de petits 'jo' separats que en molts casos són completament desconeguts els uns dels altres o, per contra, hostils els uns amb els altres, mútuament exclusius i incompatibles ".

De fet, ell també va afegir que mentre l'ésser humà no unifiqui totes les seves personalitats li serà absolutament impossible evolucionar.

Quan l'esperit està en estats bàsics d'existència, l'ego, identificat amb la ment inferior esmentada anteriorment, cobra una excessiva autoimportancia (d'aquí la denominació "egocèntric") a causa dels temors produïts per la seva ignorància. En aquests estats el cos astral encara està exercint fortament influències vibratòries centrades en les emocions, les quals contribueixen a causar experiències relacionades amb aquest estat.

Notem que els esperits bàsics són entitats que pateixen estats emocionals de por, agressivitat, altivesa, hedonisme, etc. En aquestes persones les funcions dels cossos superiors, específicament mental alt i causal són pràcticament nul·les.

Segons l'esperit avança en el seu aprenentatge seves qualitats van canviant i les experiències facilitades per un ego i les seves personalitats en cada encarnació van prenent altres matisos. O sigui, el sistema energètic que anomenem ego va reduint la seva ressonància fins a un punt en què, com el corrent marí, es transmuta permanentment en un altre tipus d'energia.

Vist des d'aquesta perspectiva àmplia, no podem llavors catalogar les experiències de l'esperit com negatives ni positives, bones ni dolentes. Notarem que totes les experiències li faciliten aprenentatge que el portarà successivament a través de diferents estats d'existència, de major percepció del conscient, de més alta vibració ressonant. Des d'aquesta perspectiva també vam arribar a la conclusió que el 'jo' no pot ser llavors l'ego ni l'esperit perquè tots dos canvien.

El veritable 'jo', llavors, assenyala a aquell punt de consciència central al voltant del qual es desenvolupen altres sistemes energètic-ressonants: l'Ésser (amb majúscula per distingir-ho del verb), en algunes filosofies anomenat l'Alt Ser.

L'Ésser no s'ha de confondre amb l'ego ni amb l'esperit al voltant del qual aquest es forma. En aquest tema William Colom, espiritista porto-riqueny radicat a Nova York durant molts anys, va escriure extensament sobre aquest punt. Encara que Colom va percebre la informació des d'una perspectiva espiritista (encara que molt avançada per als seus temps), la mateixa ha estat exposada per moltes altres filosofies espirituals. Colom va cridar a aquests dos elements "substància" i "essència" i va dir, en part: "Podem, per tant, sostenir raonablement que sent la personalitat del que substancial, és de fet evolutiva, i per això variable. Havíem expressat, d'altra banda, que l'esperit en si, com ser essencial, no és variable, o en altres paraules, que és involutiu ".

A diferència de Colom, altres autors com Wallice de la Vega opinen que l'esperit no és la part essencial, sinó part de l'ens individualitzat, hagi començat o no el seu recorregut evolutiu. L'Ésser representa la part essencial esmentada per Colom, sent aquesta l'essència mateixa que forma tot l'univers. L'Ésser és aquesta partícula conscient del Tot i subsegüentment passa per fases etèries-materialesetéreas. En algun moment aquest "punt de consciència individualitzat" adquireix eines, o vehicles d'expressió, una de les quals és l'esperit. O sigui, en la seva part interna l'esperit està compost de l'Ésser, que al seu torn és una part no diferenciada del Tot, i d'altres camps energètics.

Com es relacionen tots els sistemes energètic-ressonants esmentats fins ara? No ha de ser difícil veure com l'univers és un mar energètic, compost per una sola essència però abundant en unitats vibratòries temporals que són producte de la pròpia essència. D'aquesta part suprema no hi ha res a dir perquè simplement no existeix tal informació. Tot i que els sistemes religiosos li hagin donat nom i cognom, continuïn presentant-nos descripcions il · lògiques d'això i s'autoproclamen posseïdors de la veritat, en el nostre vanitós intent de definir aquest Tot només poden fer-se especulacions. El més proper que arribarem a una entesa clar de la Gran Essència vindrà en estats espirituals avançats on simplement notarem la perfecció harmònica del seu funcionament ... sense necessitat d'atribuir-li trets i sense la necessitat de saber més enllà de la nostra comprensió.

reencarnació

Es coneix a la R eencarnación, com el procés mitjançant el qual un esperit passa alternativament per etapes d'existències encarnades i desencarnades. No obstant això, vistos els tants components físics i subtils de l'ésser humà, ve una pregunta inevitable: Qui o què reencarna?

Veamos nuestra percepción de la totalidad del ser humano según los conceptos analizados: Bajo esta representación el Ser, que es una de las partículas conscientes que forman El Todo, comienza a reducir su resonancia y ésta, en vibraciones sucesivamente menores, comienza a dividirse en octavas de frecuencia armónicas, aunque no necesariamente exactamente iguales.

En el dibujo vemos el Ser compuesto mientras se encuentra en la fase evolutiva de un ciclo de manifestaci n universal:

1. el Ser, 2. energ as intermedias (mente superior, franja causal, 3. regi n del esp ritu (ego-personalidad temporal, mente media), 4. P eriesp ritu, 5. franja astral (mente baja, chacras, nadis, etc.), 6. franja vital, 7. cuerpo f sico, 8. aura (radiaci n compuesta).

Esta afinidad es similar a la mencionada en un a art culo anterior que trata de la m sica, donde se explica que sonidos de diferentes frecuencias resonantes pueden ser arm nicos o inarm nicos, o sea, en afinaci no desafinados. Las diferentes octavas contin an dividi ndose en secuencia (denominadas como energ as intermedias ) mientras la resonancia contin e reduci ndose. Una representaci n de esto puede ser vista dentro de un piano . Si miramos el arreglo de las cuerdas que son golpeadas por los martillos accionados por las teclas, notaremos que hay diferentes grupos. Las notas m s altas (de mayor resonancia) son producidas por una sola cuerda, las intermedias por dos cuerdas y las m s bajas por tres cuerdas. Mientras m s grave es el sonido, m s cuerdas son necesitadas mientras menor es la resonancia, en m s octavas se divide.

En esta secuencia el mayor n mero de octavas va obstaculizando la percepci n del Ser por ser m s groseras en densidad . En alg n momento del proceso se forma una franja energética compuesta por varias frecuencias particulares de vibración, siendo esto lo que llamamos “ P eriespíritu ”. El proceso de división de octavas resonantes continúa, formando la región llamada “ un espíritu ”. En otro paso de densificación otro conjunto energético comienza a desarrollar un tipo de individualidad y personalidad, aunque ficticias. Luego se forman los sistemas energéticos humanos y, en su momento, el cuerpo físico . Externo al cuerpo material, en la región que ha sido denominada como “aura ” se refleja la cualidad general resultante de todas las energías que componen nuestra entidad humana, generalmente identificada por su color.

Ahora bien, este sistema completo que se ha formado durante un tiempo que no puede ser definido bajo estándares humanos, siendo en su totalidad un sistema energético y particularmente resonante, es parte de la primera mitad de un ciclo completo de manifestación de El Todo . Si recordamos, la definición de “ resonancia ” es una “pulsación cíclica” (repetitiva). Esta parte del ciclo descrito es la parte que ha sido llamada negativa”, “activa”, “generadora”, etc., y es conocida en términos hinduistas como la parte de exhalación en la “ respiración de Brama ”.

¿Y qué pasa con la segunda parte del ciclo de manifestación universal ? Como todos los ciclos universales, éste pasa a la parte del regreso al punto de partida (la inhalación de Brama). Los ciclos universales, según vistos, por ejemplo, en los procesos de vegetación, enfermedades, de civilizaciones, de planetas, de galaxias, etc., tienen todos fases de formación, brote, desarrollo y plenitud seguidos por fases de deterioro, descomposición y desaparición.Según muestran los dibujos, la involución es seguida inevitablemente por evolución y, en cuanto a los seres humanos encarnados y desencarnados respecta, los ciclos de reencarnación son parte de la evolución, del regreso al comienzo.

El primer dibujo muestra un ciclo completo de manifestación de el Todo mediante una de sus partículas, mostrando dónde aparece el espíritu.

El segundo dibujo representa un concepto energético del Ser cuando está encarnado (izquierda) y desencarnado durante su etapa reencarnatoria.

Recordando lo dicho por William Col o n y respecto al segundo dibujo, distinguimos la parte reencarnatoria como toda la región vibratoria del espíritu (número 3), pero sin incluir el ego ni la personalidad temporales ni ninguna de las regiones energéticas que están en el exterior del P eriespíritu . O sea, técnicamente el proceso reencarnatorio es la aparición, uso y desaparición de los sistemas energéticos que están fuera de la región del espíritu .

La analogía que dice que fuimos “ creados simples e ignorantes ” se refiere a la primera encarnación del recién formado espíritu . Pero con cada desencarnación desaparece una porción cada vez mayor de nuestros sistemas energéticos groseros, acercándonos más a nuestro estado puro del Ser. Con cada encarnación sucesiva el espíritu tiene un poco más de percepción general, con cada regreso completado situándolo en un nivel espiritual más alto (analogía). Mientras estamos en la mayor parte del trayecto del regreso, en los ciclos reencarnatorios, la percepción del Ser está nublada casi totalmente debido a la energía densificada que lo acompaña. Durante este periodo el cuerpo humano y el mundo físico que nos rodean aparentan ser lo único que existe y por tal razón nuestra existencia está centrada en la región energética de los cuerpos bajos. A través de las diversas experiencias que nos atrae nuestra cambiante resonancia durante la fase de reencarnación vamos despertando a realidades sucesivas en las cuales progresivamente vamos entendiendo más sobre quiénes (o, más precisamente, qué) somos verdaderamente.

Si observamos el proceso veremos que la evolución no atañe directamente al Ser, que es inmutable, sino a la energía resonante que lo rodea durante su regreso .

En su momento, siguiendo las fases de los ciclos universales, toda la energía volverá a aumentar su resonancia a tal grado que habremos regresado a nuestro punto de partida como Seres completos y con plena conciencia.

La teoría panteísta asume que el punto consciente de El Todo, el Ser, a su regreso después de las rondas reencarnatorias se funde en El Todo . Sin embargo, otros autores piensan que el Ser simplemente continúa existiendo eternamente repitiendo el proceso involución-evolución .

Porqué y para qué lo hace son preguntas nulas de nuestras mentes limitadas que todavía no entienden la eternidad. En este nivel de percepción no caben este tipo de preguntas porque la repetición cíclica es simplemente la naturaleza del universo.

Mediumnidad

La conceptualización popular sobre el espíritu nos dice que los espíritus son simplemente personas que han desechado sus cuerpos físicos durante la llamada muerte y ahora habitan en el mundo espiritual. Bajo esta noción algunos desencarnados están lúcidos y saben cuál es su estado existencial, mientras que otros están en un estado de turbación que no les permite darse cuenta de su estado, incluyendo algunos que ni siquiera saben que han desencarnado.

Por su parte, los m diums m s conocidos (los parlantes) sirven de intermediarios para la comunicaci n entre desencarnados y encarnados, sean estos simples esp ritus esclarecidos, esp ritus de luz que vienen a instruirnos o una variedad de obsesores que por m ltiples razones posibles afectan negativamente a los encarnados.

Vemos c mo los obsesores tienen la personalidad, las costumbres, los comportamientos, los ademanes y la imagen m s reciente que tuvieron encarnados.

Ahora bien, consideremos este cuadro desde la perspectiva de la resonancia universal seg n expuesta hasta este punto. Seg n expresado, la regi n energ tica esp ritu-periesp ritu reencarna despojada de las energ as temporales se aladas como identidad (ego) y personalidad, que se forman con cada encarnaci n.

Consideremos de nuevo que todo lo que existe en el universo est en un estado de vibraci n resonante particular. Esto significa que el sistema energ tico que llamamos esp rtu, al estar desencarnado, est en una frecuencia diferente a la de los cuerpos humanos (incluyendo las del ego-personalidad). De ser cierta esta conceptualizaci n, el esp ritu desencarnado no tendr a personalidad propia, menos aun si la personalidad que el ego percibe es en realidad ficticia, un mecanismo de la densificaci n de energ as. Entonces, si los desencarnados carecen de personalidad y est n en franjas vibratorias diferentes, c mo pueden manifestarse e identificarse mientras est n desencarnados?

Continuando en esta l nea de argumento, he aqu una posible contestaci n. Mientras estamos encarnados estamos constantemente emitiendo energ a en forma de pensamientos, emociones, estados an micos etc. Mientras tenemos todos los sistemas energ ticos durante los periodos encarnados, esa energ a generada est vinculada con nosotros, nos pertenece . La interacci n entre nuestra vibraci n personal y nuestras experiencias es de fundamental importancia. Por un lado, la cualidad resonante de esta energ a vibratoria atrae experiencias que son afines a sta, o sea, es lo que define los sucesos de nuestra vida encarnada. Ante estas experiencias, nuestras reacciones intensas moldean una vida cotidiana intensa llena de temores, rencor, agresividad, etc. y, contrariamente, las reacciones apacibles moldean una vida pac fica. Por otro lado, las cualidades de nuestra vida diaria, incluyendo nuestros pensamientos, palabras y acciones, definen nuestra vibraci n resonante . En conjunto, ambas (vibraci ny experiencias) controlan nuestra capacidad perceptiva y por ende son las que regulan nuestro progreso espiritual . Las reacciones intensas tienden a perpetuarse y despu s de la desencarnaci n son estas energ as, junto con las de un ego-personalidad fuerte (un cuerpo astral dominando la existencia encarnada), las que persisten en la franja vibratoria de la Tierra y mientras mantengan su fuerza son percibidas por, y manifestadas mediante, los m diums.

Recordemos que la nica, verdadera y permanente identidad es la del Ser, siendo la del esp ritu encarnado una mera herramienta temporal til que nos facilita vivir en el mundo f sico. Pero eso no significa que tales entidades espirituales desencarnadas no sean importantes en la labor medi mnica. Por el contrario, es muy valioso poder comunicarnos y ver cómo podemos contribuir a que éstas se armonicen con la resonancia universal. La labor encomiable del equipo médium-monitor ayuda a aliviarle a los encarnados la carga que aportan las influencias obsesoras que han quedado como resabios de vidas encarnadas pasadas. Por otro lado, una reunión mediúmnica también podría entonarse con energías de mayor frecuencia resonante, dependiendo de las cualidades de las personas que compongan el grupo. En estos casos, la resonancia más alta puede ser interpretada por un médium como un espíritu superior, especialmente debido a que la información que esta resonancia representa es de mayor envergadura.

En la mayoría de los casos los mensajes de los llamados maestros espirituales tienen matices de temas armónicos universales como la fraternidad, la justicia, la tolerancia, etc. y en otros casos contienen información avanzada que puede ser útil y apropiada para los receptores. Casi siempre la energía que trae este tipo de resonancia deja a los presentes con un sentido de paz y bienestar… o sea, con una afinación más cercana a la resonancia universal.

Aunque muchos adeptos esprituales han aceptado el concepto básico que “ todo es energía ”, pocos lo usan para cualificar sus propias creencias. Si lo usásemos consistentemente entonces tendríamos claro la realidad que las comunicaciones mediúmnicas, incluyendo la incorporación, la videncia, la clarividencia, etc. también pueden solamente ser energéticas. En tal caso, vemos que los médiums simplemente perciben e interpretan estas energías de acuerdo a su capacidad, creencias y estado evolutivo (resonante). Es por eso que en términos generales se habla de afinidad entre los médiums y el tipo de las entidades espirituales que cada uno recibe comúnmente . Todo el universo está basado en la armonía entre vibraciones resonantes : no hay razón para que la mediumnidad sea diferente.

Conocimiento espiritual

El espiritismo nos enseña que otra de las funciones del Periespíritu es servir como almacén del conocimiento adquirido según progresamos en nuestras vidas sucesivas .

De acuerdo con esta filosofía, una vez que adquirimos, por ejemplo, la destreza de tocar el piano, ésta será nuestra para siempre. Supuestamente, los espíritus más avanzados tienen más conocimientos y, por lo tanto, un mayor caudal almacenado. Sin embargo, el espiritismo también nos dice que el P eriespíritu se va haciendo progresivamente más etéreo, más sutil, según el espíritu progresa . La suma y resta de estos dos conceptos nos da un balance que dice que el almacén se reduce según su contenido aumenta . ¿Tiene lógica esto?

Aquí sufrimos de nuevo los efectos de las analogías. Primero, el conocimiento, como las destrezas, la capacidad espiritual, etc., no son objetos que puedan almacenarse como tales, sino que todos son tipos de energías o, más precisamente, cualidades de ciertos tipos de energías particulares . Igualmente, el P eriespíritu es un tipo de energía adherida al conjunto de energías que llamamos “ un espíritu”, por lo tanto su capacidad de almacenamiento debe ser inexistente. Si partimos de la premisa certera que todo es energía, debe haber otra alternativa que explique nuestro creciente conocimiento.

Consideremos la posibilidad de que todo el conocimiento del universo, no siendo otra cosa que las cualidades de El Todo, radica no en unidades separadas guardadas en diversas localidades (en este caso cada espíritu), sino que está desparramado por toda la amplitud universal… que de hecho ES toda la amplitud universal . Esto ha sido expuesto durante milenios por muchas filosofías espirituales que han asegurado que el conocimiento no le pertenece a nadie en particular, sino que está disponible a todos los seres pensantes y que el acceso a éste depende de la capacidad del buscador.

La contestación a este acertijo del creciente conocimiento de los espíritus radica, precisamente, en la resonancia universal . Hemos mencionado anteriormente que los sistemas energéticos cambian de acuerdo con nuestro avance evolutivo, permitiéndonos sucesivamente mayor capacidad de percepción, mayor amplitud del consciente, según nos acercamos al punto de partida en los ciclos existenciales del Ser. Lo que en realidad sucede con nuestro conocimiento no es que tengamos algún tipo de almacenaje, sino que. nuestra amplitud de consciente nos permite progresivamente mayor capacidad de acceso al conocimiento.

Usando una analogía, imaginemos un tubo de 2 pulgadas en diámetro por 6 pulgadas de largo por el cual podemos mirar usando un solo ojo. Más aun, imaginemos luego que el tubo ahora mide 20 pulgadas de largo. Notamos en este ejercicio que nuestra visión es limitada por el tamaño de la abertura del tubo. Así sucede con el conocimiento, mientras más amplio sea nuestro medio de percibirlo mayor acceso tenemos a su vastedad. El largo variable del tubo asemeja la inmediatez del acceso: mientras más corto más rápido aparenta ser el acceso. Por supuesto, un tubo de un diámetro más grande nos permite percibir más. Visto aun más profundamente, en el núcleo de este sistema lo que sucede son variaciones de la resonancia de nuestros sistemas energéticos. Resumiendo lo dicho, al comienzo de la primera fase del ciclo de manifestación el Ser posee acceso completo a todo el conocimiento porque el Ser es parte de éste. Según involucionamos, las energías que rodean al Ser van reduciendo su resonancia y por consiguiente se reduce la capacidad perceptiva hasta llegar a aparentar ser “ simples e ignorantes ”. También en este transcurso nuestra energía se densifica más y más hasta formar el Periespíritu, el espíritu y el cuerpo físico con sus sistemas energéticos. Inversamente, desde el momento que comenzamos la segunda fase sucede todo lo contrario: mediante el proceso de reencarnación evolucionamos aumentando la resonancia de nuestros sistemas energéticos y nuestra capacidad perceptiva se amplía hasta que llegamos a ser nuevamente un Ser puro (depurado).

Todos estos cambios son equivalentes a cuán armoniosa (afinada) esté nuestra resonancia con la universal en cualquier momento dado. Este proceso se repite eternamente.

Sanación espiritual

La sanaci n es uno de los temas m s populares en el campo espiritual. En la obra El gran reto del espiritismo Wallice de la Vega presenta un desglose del proceso de sanaci n espiritual bajo su perspectiva y experiencia como practicante, ambas explicadas desde el punto de vista del espiritismo. B sicamente expone lo siguiente:

1. Su pr ctica de la sanaci n ha ido cambiando a la par con su estado evolutivo, utilizando sucesivamente t cnicas aprendidas en la regi n de Cuzco (Per ), el Reiki japon s, el magnetismo seg n descrito por el espiritismo y su t cnica actual que fusiona todas stas y otras.

2. Su t cnica actual est basada en el llamado fluido c smico universal .

3. El magnetismo y el fluido c smico son dos cosas distintas, la primera basada en la energ a propia del ser humano y la segunda proveniente directamente de El Todo.

4. La enfermedad, seg n el visionario ps quico Edgar Cayce, se manifiesta cuando una fuerza en cualquier organismo o elemento del cuerpo se torna deficiente en su habilidad de reproducir ese equilibrio necesario para el sustento de la existencia f sica y su reproducci n, esa porci n [del ser humano] se torna deficiente en energ a electr nica .

5. La sanaci n espiritual es la restauraci n del desequilibrio energ tico existente en casos de enfermedad. La profundidad de efecto del fluido c smico alcanza niveles m s profundos del ser humano que el magnetismo, siendo efectivo en problemas f sicos, astrales (emocionales, etc.) y mentales.

6. La evidencia m s antigua de la sanaci n espiritual se encuentra en el tratado titulado Nei Ching, escrito por el emperador chino Huang Ti entre los a os 2, 697 y 2, 596 antes de la Era Com n.

7. Muchos m dicos han venido analizando cient ficamente los procesos de sanaci n espiritual durante los ltimos dos siglos bajo la denominaci n medicina vibracional, estando entre los m s recientes el Dr. Bernard Grad, de la Universidad McGill (Canad ); la Dra. Justa Smith, de Rosary Hill College (Nueva York); el Dr. Robert Miller (Atlanta) y el Dr. Richard Gerber, autor de la enciclop dica obra Vibrational Medicine

8. La sanaci n espiritual es un proceso que incluye cuatro componentes: el receptor (paciente), la energ a (agente sanador), m diums sanadores (mediador) y esp ritu sanador (proveedor).

9. La práctica efectiva de la sanación espiritual requiere la capacidad del mediador de mantener la mente enfocada (concentración) firmemente en un objetivo (intención) por un tiempo definido (duración). La voluntad es la fuerza motriz que, al ser acoplada con la energía, produce resultados.

10. La combinación de factores capacidad-calidad del sanador es de vital importancia en la sanación efectiva. No basta que el médium tenga una voluntad (capacidad) excepcional para “mover ” energía, sino que también debe este conducto estar en su mejor forma posible física, emocional y moralmente.

11. La profundidad de los efectos del sanador depende de la frecuencia vibratoria en que él opera y ésta a su vez es proporcional a su estado evolutivo.

12. Los tres métodos usados en la sanación espiritual son la imposición de las manos (principalmente para magnetismo), la irradiación local (fluido universal) y la irradiación mental (a distancia), todos dependiendo de la capacidad del mediador.

Basándonos en este resumen, podemos profundizar en los conceptos mencionados viéndolos ahora desde la perspectiva de la resonancia universal.

No importa cómo se le llame, la sanación de los seres vivos es posible únicamente mediante cambios energético-resonantes . Tanto la práctica de los médiums como la ingestión de medicamento, la manipulación de partes físicas, las terapias mediante medios verbales y hasta la cirugía, todas producen cambios energético-resonantes que pueden restaurar la salud.

Los dos factores más importantes en la sanación espiritual son las cualidades de la energía aplicada y la capacidad del practicante . Técnicamente lo que sucede durante la sanación es la influencia de un sistema resonante sobre otro, tal y como mencionamos en el caso de la cantante cuya voz puede romper la copa de cristal y cómo una reducción en resonancia general obstruye la percepción general del Ser.

En el caso de la sanación el mediador tiene la capacidad de entonarse con resonancias más altas por medio de su voluntad y presentárselas al paciente . Igual que los diapasones ejercen fuerza vibratoria unos a otros, así la energía base (llamada “testigo” en varias filosofías) sirve de referencia para influir en el desequilibrio energético del enfermo . En muchos casos personas sensitivas han reportado haber escuchado tonos, haber visto colores, o ambos, al recibir tratamiento.

Hasta aquí nuestra serie de artículos sobre la resonancia. Si el lector desea aprender más, no deje de consultar la maravillosa obra de Wallice Jusino de la Vega . No le defraudará.

FUENTE: “ Resonancia Universal ” y “ El gran reto del Espiritismo ” de Wallice de la Vega.