Què és una Entitat Astral parasitària?
La intrusió astral es produeix quan una o diverses entitats pertanyents al pla comunament conegut com astral o eteri s'introdueixen en el camp energètic d'un individu humà, amb o sense la seva expressa autorització, fonent-se parcialment o totalment en la ment subconscient de l'individu.
Aquestes entitats es proveeixen, a manera de paràsits dels aparells sensoriomotor i emocional d'aquest, a través dels quals es relaciona amb el medi extern. La intrusió astral no implica possessió, encara que aquesta no es descarta. Un individu pot desenvolupar una vida absolutament normal sense ser mai conscient que "el seu espai" ha estat ocupat per diverses entitats adherides a ell.
Hi ha diferents tipus de EAPs. El seu grau de serietat depèn de molts factors. La més comuna és la produïda per la consciència d'entitats humanes descarnades, és a dir, éssers humans que per algun motiu no han completat el procés de transició després de la mort del cos físic, quedant "atrapats" amb o sense el seu consentiment a l'estat intermedi o baix astral.
També parlarem de les entitats demoníaques i de paràsits semi-conscients o larves. El tema de les entitats demoníaques és molt complex, i per comprendre'l en la seva totalitat cal que el lector es familiaritzi amb determinats conceptes relacionats amb el sistema de control.
Després de la mort física
Després de la mort física el cos eteri, també anomenat cos subtil o astral se separa del cos físic. L'energia d'un ésser humà es troba emmagatzemada dins del cos eteri; la informació corresponent a la personalitat o fals jo, amb tota la gamma de patrons emocionals i residus físics de les experiències acumulades durant la vida física, es troba registrada en aquest camp energètic, incloent les experiències d'altres vides.
Embolicat en aquest cos subtil, l'ésser es dirigeix cap a la llum, la qual està sempre present. Els esperits guies s'acosten per rebre a l'esperit del recentment difunt. Els esperits guies no tenen una forma definida, poden semblar àngels, persones estimades o poden ser simplement, formes d'energia.
Els esperits dels familiars o éssers estimats poden fer de guia, i encara que aquests no tinguin forma, el difunt els reconeixerà per la vibració de les seves ànimes. Si el que ve no té una forma definida, els ulls, que són considerats les finestres de l'ànima, seran la clau perquè s'efectuï el reconeixement. Això és important ja que moltes entitats, el propòsit no és, precisament, el de guiar al nouvingut, es troben a l'espera de poder "enganyar" els il·lusos.
Aquestes són entitats del servei a si mateix que busquen atrapar aquells esperits que no posseeixin el coneixement suficient per defensar-se. D'acord a William Daldwin [*], els ulls d'aquestes entitats són negres, ja que no tenen llum.
Aparentment, hi ha una barrera o un portal pel qual cal passar per poder entrar completament en la llum. Si l'esperit del difunt es mou més enllà d'aquest portal, avançarà cap a la 5ta densitat, a la qual van les ànimes de tots els éssers després de la mort.
En morir, el cordó de plata que uneix l'esperit amb el cos físic en la tercera densitat es trenca definitivament. No obstant això, no tots els esperits morts segueixen el seu camí cap a la llum. Alguns es perden en el camí, ja sigui per decisió conscient o per simple ignorància, molts queden atrapats en l'estat entre la cinquena densitat i la densitat física, la tercera densitat.
Alguns autors denominen aquesta zona com baix astral, zona grisa o zona intermèdia. Aquell que no traspassa el portal, vagareja per aquesta zona i pot ser que trobi a algun ésser humà al qual adherir per poder seguir gaudint de les activitats inherents a la vida física.
De sta manera, el encarnat s'uneix de forma parcial o total a la ment subconscient d'un individu viu, exercint un determinat grau d'influència en els processos mentals, les emocions, la conducta i el cos f sic. D'aquesta manera l'entitat es torna una parsito en la ment del hoste. Una vctima d'aquesta condició pot resultar totalment amnsica durant episodis de completa presa de control per part de l'entitat.
Hi ha una gran quantitat de raons per les quals un individu no completa el seu transici; com a exemples podem citar: Una mort traumtica o sobtada pot prendre per sorpresa a l'entitat, produint un trauma en la consciència de l'esperit recintes difunt. Aquesta mort pot provocar diversos estats emocionals que poden anar des de la sorpresa fins a la fúria, la por, la desesperacin, la culpabilitat, el remordiment, etc.
Potser l'entitat es negui a acceptar la seva mort física o potser sigui inconscient d'ue sta s'ha produït. Les emocions, siguin aquestes de caràcter positiu o negatiu, que ratllen en la obsessi actuen com una àncora que impedeix la partida de l'entitat. Per tant, els sentiments d'odi, culpa, remordiment, fúria, i fins i tot excessiu amor, poden interferir amb la transici.
Falsos sistemes de creences sobre la vida desprs de la mort poden evitar que l'esperit es dirigeixi cap a la llum; pot ser que l'experiència de la mort no coincideixi amb les falses expectatives o nocions preconcebudes de com hauria de ser.
La mort per sobredosi de drogues o alcoholisme pot provocar que l'esperit del difunt conservi la gana o el desig de consumir aquestes substàncies; en ser un estat de consciència-energia, el món astral no pot satisfer tals apetits, de manera que l'esperit decideix mandrejar fins a trobar un subjecte al qual adherir-se, per exemple, un addicte que li proporcionar satisfacci na través del seu aparell sensoriomotor.
D'aquesta manera l'esperit es converteix en un parsito. El mateix pot passar amb qualsevol tipus de gana o obsessi associada al món material yfsico de la tercera densitat, per exemple: menjar, sexe, un altre ésser humà, etc.
Si en morir la persona tenia dins de s 1, o diverses entitats parasitàries, la transici pot resultar un procés difcil. En aquest cas hi ha diverses possibilitats: El esperit del recinte difunt pot portar amb si a l'entitat parasitària cap a la llum i d'aquesta manera rescatar l'ànima perduda.
El esperit del recinte difunt pot separar-se de l'entitat parasitària i dirigir-sol cap a la llum. Desprs de la separació la EAP pot trobar-se novament perduda, per la qual cosa reinicia la recerca d'un altre hoste a qui allotjar-se. Si la EAP té una fixació amb l'individu al qual va estar adherida, pot esperar fins a la propera encarnació d'aquest, localitzar-lo en el moment en què es produeixi el naixement, i unir-se-nou.
Aquesta intrusió pot ocórrer en repetides encarnacions de l'hoste. Si l'esperit de la persona acabada morta no pot separar-se de l'entitat intrusa, potser per no tenir l'energia necessària, pot també passar a ser una entitat parasitària amb l'altra EAP adherida a ell.
D'aquesta manera, ambdues entitats poden unir-se-a una altra persona, la qual al seu torn, en morir, queda atrapada, i així successivament, fins a formar veritables cadenes de EAPs. Aquests esperits encadenats poden formar veritables cúmuls d'entitats errants.
Cal comprendre que no es tracta d'una realitat física i d'aplicar conceptes que sí que ho regeixen en un estat material és un error fonamental. Els esperits són energia i no ocupen lloc. Una persona pot tenir dotzenes, fins a centenars d'entitats adherides.
Fins poden reacomodarse en l'aura o surar dins de l'aura fora del cos. Si una part del cos d'una persona és particularment feble, o ha patit un accident o malaltia, pot allotjar a una EAP que al seu torn, s'identifica amb aquesta debilitat. També poden situar-se en qualsevol dels chakres, atrets per la peculiar energia d'un d'ells o per les estructures físiques d'aquesta part del cos.
Hi ha diferents classes de EAPs. N'hi ha benignes, malignes i neutrals o passius. Les raons que poden portar a que una persona actuï com a imant d'aquestes entitats són moltes i de molt diversa Índole. Pot tractar-se d'una cosa molt simple, com el fet d'estar físicament a prop del lloc on s'ha produït el decés.
D'acord a W. Baldwin, aproximadament el 50% dels casos investigats clínicament es van deure a situacions fortuïtes sense que existís cap relació entre els EAP i l'hoste ni en aquesta ni en cap altra encarnació. L'altra meitat dels casos poden ser degut a que hi ha algun tipus de relació o assumpte sense acabar en aquesta o una altra vida.
D'acord als especialistes del tema, el fenomen d'intrusió Astral es dóna amb molta freqüència i totes les persones són afectades per un o més EAP en algun moment de les seves vides. Una debilitat física, psíquica o emocional és una invitació inconscient perquè una entitat s'adhereixi a l'individu.
Emocions massa fortes, sentiments negatius reprimits conscient o inconscientment poden ser el senyal que les EAPs necessiten per esdevenir inquilins no desitjats.
Alguns dels motius que atreuen a una EAP són: Tot tipus de cirurgies, trasplantaments d'òrgan, transfusions de sang, malalties, debilitats físiques o psíquiques, depressió, malalties mentals, cops al cap, estrès, etc.
L'ús de drogues, especialment les al·lucinògenes, l'alcohol, l'anestèsia, calmants, i substàncies similars produeixen una obertura en camp energètic que ens protegeix. Les relacions sexuals poden permetre l'intercanvi d'EAPs. L'abús sexual, l'incest, les violacions, incrementen la possibilitat d'intrusió astral per part d'entitats que se sentin atretes per les vibracions que semblants situacions produeixen.
Les pràctiques màgiques de qualsevol tipus, la canalització, l'acció de demanar ajuda als guies sense tenir el coneixement suficient sobre el món invisible, les pràctiques de meditació per contactar als mestres espirituals, les sessions espiritistes i tota mena d'activitats espirituals que siguin realitzades sense un profund coneixement dels mons invisibles, són invitacions gratuïtes a que esperits oportunistes de tota mena, tant descarnats com entitats demoníaques interfereixin i produeixin tota mena de problemes.
Heus aquí que moltes de les idees propagades per la New Age no siguin més que pura desinformació que pot costar MOLT CAR als que no estiguin disposats a investigar més profundament aquest tipus d'ensenyaments. La pràctica de certs estils de vida, la fixació o obsessió de certs patrons mentals poden atraure aquelles entitats que tinguin afinitat amb els mateixos. L'exposició a certs ambients en els quals predominen les vibracions negatives atrauran una multitud de EAPs.
Un fet que els joves d'avui (i els no tan joves també), que ignoren profundament la serietat del tema, estan exposats a la intrusió astral en escoltar cert tipus de música, així com també a inclinar-se per la pràctica sexual promíscua, les drogues, l'alcohol, etc. No es tracta aquí de ser purità. Es tracta que el Sistema de Control utilitza aquestes eines per al seu benefici, assignant una gran quantitat d'entitats demoníaques a aquells que podrien tenir la possibilitat de DESPERTAR i de ENTENDRE la veritable naturalesa de la nostra realitat.
D'aquesta manera, els joves i parlo especialment dels joves perquè en certa forma, són els més vulnerables a les influències externes impulsats per la necessitat de pertànyer a un determinat grup, caminen per camins sinuosos que posen en perill molt més que la seva vida física : posen en perill la llibertat dels seus ÀNIMES. Parlarem d'això quan tractem el tema d'entitats demoníaques.
Una persona pot ser afectada per una EAP de moltes formes sense arribar a sospitar mai que una o diverses EAPs es troben adherides a ella. Les actituds, la conducta, les inclinacions, els desitjos, els pensaments i les emocions poden estar influenciades o fins i tot ser determinades per l'acció d'una altra personalitat amb una història i un patró de conducta diferents, però l'individu creurà que són els seus pensaments i les seves emocions.
Tal entitat actua com un vampir psíquic sense importar quina sigui la intenció de l'entitat, negativa o positiva succionant l'energia vital de l'hoste qui en la seva ignorància, creu que es tracta d'un fet incorregible. L'entitat viu al nivell del subconscient de l'individu i exerceix sobre ell, totes les seves càrregues mentals, emocionals i físiques.
Una EAP és un paràsit que impedeix a un individu disposar de la seva energia, i realitzar-espiritualment. La EAP imposa al seu hoste la seva pròpia càrrega psíquica, la qual pot manifestar-emocional i / o físicament interferint amb la seva vida, podent alterar el pla original de l'hoste.
El karma pot ser alterat a causa de la influència de la EAP, causant una mort prematura o una vida massa prolongada, impedint que l'individu pugui partir en determinat moment de la seva vida.
La EAP pot alterar l'orientació sexual de la persona, l'elecció de la parella, les relacions amb altres persones, etc.
En molts casos una persona reconeix la possibilitat d'haver albergat una EAP només després d'haver-se sotmès a teràpia i d'haver descobert o notat que certs hàbits, pensaments, addiccions o obsessions han desaparegut.
Aquesta nova consciència pot arribar passats mesos del tractament. Els símptomes de la intrusió astral poden ser molt subtils. Una EAP pot estar present sense produir cap símptoma notable i això s'aplica també a les entitats demoníaques. No obstant això EAPs SEMPRE exerceixen algun grau d'influència.
Els llaços que uneixen dos individus en aquesta o una altra vida ja siguin d'amor, d'odi, gelosia, venjança, etc.- poden ser un factor important que permeti la intrusió astral. Sense saber-ho, un individu pot, inconscientment, convidar a un ésser estimat a unir-se-quan aquest últim ha mort.
Aquesta invitació pot produir-se pel dolor que produeix la pèrdua i per refusar-se a deixar anar al ser estimat.
L'esperit de la persona morta pot sentir de la mateixa manera i decidir quedar-se per acompanyar a l'altre, protegir-lo, donar-li amor, etc. No obstant això això NO BENEFICIA a cap dels dos.
La intrusió que es produeix pels llaços d'amor que uneixen dos individus és una VIOLACIÓ del
LLIURE ALBIR d'ambdues ànimes. La realitat és que per molt que la persona que continua viva estranyi, anheli o senti dolor per la pèrdua del mort, l'esperit d'aquest NO TÉ dret a envair l'espai i l'energia de l'altra persona, així com tampoc, la persona viva NO HA mai convidar un esperit a quedar-se.
De cap manera és un acte d'AMOR impedir el progrés espiritual d'un altre ser i és una acte extrem de servei a si mateix (SAS). Violar el llibre albir d'un ésser és anotar un gran deute en el llibre del Karma i és completament perjudicial per a tots dos éssers.
No obstant això semblés ser que hi ha alguns casos on la intrusió astral és planificada en l'etapa prèvia a la vida com a part del pla per alleujar deutes kàrmiques. De tota manera pot ser que això sigui una excepció que només es permet a certes ànimes.
La intrusió astral NO necessita el permís de l'hoste per produir-se. La ignorància i el rebuig davant la idea de les EAPs NO ÉS DEFENSA contra aquestes. El posseir un determinat sistema de creences NO ÉS
DEFENSA contra la intrusió astral.
La ÚNICA protecció és el CONEIXEMENT que hi ha una gran quantitat d'evidència tant en la història, com proporcionada per investigadors científics del camp de la psiquiatria i la psicologia, que la intrusió astral ÉS una REALITAT. SABER que HI i com es produeix és ja, de per si un escut protector. EL CONEIXEMENT PROTEGEIX, LA IGNORÀNCIA ENS POSA EN PERILL.
Una conducta inconsistent i erràtica pot resultar del passi del control de l'individu d'una EAP a una altra.
Aquest tipus de comportament és similar al canvi que es produeix entre personalitats alternes en els casos de trastorns dissociatius d'identitat o personalitat mltiple.
Un individu pot detectar un canvi sobtat en algun aspecte de la seva personalitat, en els seus interessos, les seves inclinacions, els seus desitjos, les seves idees i emocions, i sense poder explicar-se la raó de semblant canvi.
Potser aquest es degui a la interferència d'una o diverses EAPs que s'han adherit a la persona. En aquest cas els smptomes que es manifesten sobtadament, com sortits del no-res poden ser: la urgent necessitat de consumir substàncies txicas, l'inusual desenvolupament d'un accent estranger o el coneixement d'un altre idioma, patrons de conducta contradictoris, reaccions estranyes davant de situacions familiars, moviments repetitius d'alguna part del cos com ara tics o tremolors que escapen al control de l'individu, sntomes fsics que no posseeixen una base orgnica, la prdua del sentit de la identitat, la sensaci que un esperit o alguna altra entitat ha pres el control del cos o la ment o tots dos, canvis de personalitat des dels ms subtils a els ms obvis desprs d'haver-se sotmès a una cirurgia, patit un accident, passat per una crisi emocional o l'haver-se mudat de casa.
Una intrusin recent o un possessi pot causar el desig desmesurat pel menjar, les begudes, les drogues, el sexe, la obsessi per una idea o una persona, el canvi sobtat del sistema de creences, dels interessos, dels gustos, etc. La veu i les expressions facials i corporals tamb poden canviar drsticament.
La realitat de les EAPs refuta el lema tatan difós en els darrers anys pel moviment de la Nova Era que t creguis la teva pròpia realitat. Això és una fal·làcia perillosa i pot deslligar un veritable caos psicològic en la ment d'un individu. Referent a això poden llegir l'article de Per qu TU NO creguis la teva pròpia realitat per Moris Tarantella.
Una persona que pateix la intrusin astral pot tenir idees suïcides que semblessin sortir del no-res. Pot experimentar imatges mentals inexplicables, or veus, presenciar estranys fenmens, sentir por sobtat o tenir la sensaci ser observada o perseguides. Les EAPs tamb es manifesten en somnis i malsons. Una EAP pot reactivar la memòria de la seva mort en la ment del hoste fent que quest tingui visions o somnis amb aquesta escena.
Tamb pot generar emocions associades a llocs, situacions, idees o altres persones. És molt important tenir en compte que abans de realitzar qualsevol teràpia de vides passades, el terapeuta ha de diagnosticar la possible presència d'EAPs.
Una teràpia de vides passades realitzada sense aquesta precaucin pot resultar en un complet fracàs per alleujar els smptomes del pacient, ja que podria estar tractant la vida d'una EAP. Una persona pot creure que est recordant les seves altres vides, quan en realitat, són les de la EAP.
Si realment es tracta de la vida de l'individu, quest deure recordar els esdeveniments que van seguir a la mort, és a dir, la llum, la transici a la 5a densitat coneguda com el Bard per alguns autors- la seva estada all, el procés de la planificació de la nova vida, la volta a la 3ra densitat, l'entrada al cos i el naixement.
Si per contra, l'individu no té records sobre el procés posterior a la vida, és probable que es tracti dels records de la EAP. L'entitat ha quedat traumatitzada pels fets previs a la mort de manera que els símptomes del pacient poden ser els de l'entitat. El terapeuta o la persona mateixa hauran qüestionar els records fins a trobar la prova que aquests són de la persona en qüestió i no els d'una EAP.
Per exemple, el temps o l'època en què transcorre la vida de l'EAP poden no ser els apropiats per als de l'individu. La EAP recordarà l'edat que l'hoste tenia quan aquesta se li va unir així com també les circumstàncies de la intrusió.
El propòsit de la identificació de EAPs és la d'alliberar a l'hoste dels símptomes que li afecten. No es tracta aquí de resoldre els problemes de l'entitat almenys que sigui necessari perquè aquesta accepti marxar. En cas contrari, l'entitat ha de resoldre els seus propis problemes durant la vida i no a través del cos i l'aparell psíquic d'una altra persona.
L'entitat ha de ser alliberada guiant cap a la llum, el terapeuta o la persona que fa l'alliberament s'ha d'assegurar que l'entitat caigui en bones mans, és a dir, que els guies que van a la seva trobada provinguin de la llum. Cal explicar-li què és el que va a ocórrer-de manera que es desfaci dels obstacles que li impedeixen marxar. Una esperit humà descarnat pot no presentar tants problemes com un que tingui dins seu a una o diverses entitats demoníaques o com una entitat demoníaca en si mateixa.
Trastorns dissociatius d'identitat o Personalitat Múltiple Quines són les diferències entre els símptomes d'una persona víctima d'una EAP i els d'una persona que pateix d'un trastorn dissociatiu (TDI)?
Un individu que pateix d'un TDI és incapaç d'integrar la personalitat, sent aquesta una proliferació de personalitats diferents entre si. El Trastorn dissociatiu d'identitat es caracteritza, d'acord al DSM-IV (Manual Diagnòstic i Estadístic dels Trastorns Mentals, 4ta. Edició), per la presència de dues identitats o personalitats diferents -cadascuna amb el seu patró estable de percebre, relacionar-se i pensar sobre l'ambient i sobre un mateix, que alternativament, almenys dues d'elles, prenen el control del comportament de la persona i que s'acompanya per una incapacitat per recordar informació personal important que és massa àmplia per ser explicada per un simple oblit.
Aquest trastorn es defineix per períodes d'amnèsia. Tot i que la tercera edició revisada (DMS III R) del DMS va eliminar el criteri d'amnèsia, la quarta edició el va restablir per dues raons: En estudis sistemàtics de pacients amb aquest trastorn, l'amnèsia és present virtualment en tots els casos. Sense el requisit d'amnèsia, els criteris diagnòstics són massa amplis i faciliten el diagnòstic excessiu d'aquest trastorn.
El Trastorn dissociatiu d'identitat es caracteritza per fracassos crònics en la integració de la identitat, la memòria i la consciència. La identitat depèn de la continuació de la memòria personal (James, 1890/1923).
En el cas d'aquests pacients, alteracions de la memòria i la consciència provoquen una escissió en la personalitat, que es presenta com una sèrie d'identitats amb patrons conductuals i cognitius determinats, i amb amnèsia si més no entre algunes d'aquestes identitats. Les investigacions determinen que els individus que manifesten el TDI relaten una enorme prevalença d'abusos físics i sexuals durant la infància; però, no és possible concloure que l'abús és suficient en si mateix per la presència d'aquest trastorn, ja que hi ha molts més casos d'abusos en la infància que de Trastorns
Dissociatius de la identitat.
Terr (1991) va concloure que entre els nens traumatitzats només aquells que pateixen un dany crònic solen presentar patrons dissociatius. D'altra banda, Putnam (1985) declara que el 95% i 100% dels casos de
TDI tenen una història d'incest, tortura o algun altre tipus d'abús en la infància. [*]
Els pacients amb trastorns dissociatius presenten, en general, diversos símptomes psicològics i físics:
- Ansietat, depressió.
- Abús de substàncies psicoactives (alcohol, drogues)
- Automutilació.
- Intents de suïcidi.
Símptomes de:
- Somatització: consisteix en la presència de símptomes físics Similars als d'un problema mèdic, però que no poden explicar-se per una malaltia fisiològica, pel consum de substàncies psicoactives o per un altre trastorn psiquiàtric. Inclou símptomes gastrointestinals, sexuals, seudoneurológicos, mal sense una base anatòmica o fisiològica permanent.
- Conversió: consisteix en la presència d'un o més problemes motrius o sensorials similars a condicions neurològiques o mèdiques. Els símptomes de conversió són eminentment dissociatius en tant que manifesten una manca d'integració entre l'experiència sensorial o motriu de l'individu i la integritat anatòmica i fisiològica.
Aquests símptomes, en general, són part d'un quadre més complex que inclou altres fenòmens dissociatius. El diagnòstic diferencial d'aquest trastorn inclou símptomes causats pels efectes fisiològics d'una malaltia, particularment, algunes formes d'epilèpsia, i els efectes aguts d'un medicament.
D'acord al Dr. Richard Kluft (1986), hi ha quatre factors determinants per al desenvolupament del TDI:
- Una predisposició biològica per a la dissociació.
- Un historial de trauma i abús.
- Estructures psicològiques específiques o continguts que poden ser usats per a la creació de personalitats múltiples.
- La manca d'un adequat cura materna o oportunitats per a recuperar-se del abús.
El Doctor Bennet Brown (1986) va proposar un model 3-P del desenvolupament d'aquest desordre: Hi ha dos factors hipotètics que predisposen a un individu a desenvolupar el TDI:
- Una predisposició psicològica i biològica per a la dissociació.
- Una exposició repetida a un ambient d'abús.
- Un esdeveniment que precipita el trauma, al qual el pacient respon dissociant.
- La interacci amb l'abusador que continua per un període de temps indefinit i el control està fora de l'abast de la víctima.
Trastorns dissociatius no especificats
Els trastorns dissociatius no especificats es defineixen, segons el DMS-IV, com trastorns en els quals la característica predominant és un símptoma dissociatiu, per exemple, una pertorbació de les funcions habitualment integrades de la consciència, la memòria, la identitat o la percepció del mitjà, que no compleix els criteris dels trastorns dissociatius esmentats:
Casos similars al trastorn dissociatiu d'identitat que no compleixen tots els criteris.
Per exemple, no hi ha dues identitats clarament diferenciades o no hi ha amnèsia d'informació personal important:
- Símptomes de desrealitat sense despersonalització.
- Estats dissociatius en individus que han estat sotmesos a formes cròniques i intenses de coerció (per exemple, rentat de cervell).
- Pèrdua de consciència, estupor o com que no són part d'un problema mèdic.
- La síndrome de Ganser, que consisteix a donar respostes aproximades a preguntes (per exemple, 2 + 2 = 5), sense estar associat a l'amnèsia dissociativa o la fugida dissociativa.
- El trastorn dissociatiu per tràngol, es caracteritza per un estat de trànsit involuntari que no és acceptat per la cultura de la persona com una part normal d'un col·lectiu cultural o d'una pràctica religiosa i que provoca un malestar o deteriorament funcional clínicament significatius.
Es considera al tràngol per possessió com un episodi de substitució de la identitat habitual per una nova, atribuït a la influència d'un esperit, poder, deïtat, o una altra persona, i acompanyat per conductes o moviments estereotipats i culturalment determinats que són controlats pel agent de la possessió i / o amnèsia parcial o total de l'esdeveniment. [Manual de Psicologia i Trastorns Psiquiàtrics Vol. I, Segle vint-iu d'Espanya Editors, SA., 1995]
Conclusió: Podem concloure que hi ha diversos factors que diferencien a la Síndrome d'Intrusió Astral del Trastorn dissociatiu d'Identidad.Veamos un quadre que resumeix aquestes diferències.
Trastorns dissociatius d'Identitat (TDI) versus Síndrome de Intrusió Astral (SIA).
TDI SIA
-Els símptomes s'inicien en la infància. Els símptomes visibles es donen, en general, entre els 20 i 40 anys.
La majoria dels pacients van ser víctimes d'abús durant la infància.
-Una Entitat Astral parasitària pot adherir-se en qualsevol moment de la vida de l'hoste, mantenint una consciència clara de la seva identitat, del moment en què es va unir al hoste i de les raons que la van portar a aquesta uni n. Sense bé la salut mental, emocional ofsica del hoste, poden influir en la atracci de l'entitat, no juguen un factor determinant en la intrusin astral.
-La meta de la teràpia és la integració de les diferents personalitats o almenys, la cooperaciny co-consciència. [Braun, 1986En el SIA, noms la alliberament de l'entitat produeix l'alleujament dels sntomes.
Per tant el tractament dels conflictes de l'entitat noms es realitza com un mitjà per aconseguir la seva partida. L'objectiu final és alleujar els smptomes del pacient.
-Les persones que pateixen d'aquest desordre pateixen d'amnèsia durant el perode de control d'una de les personalitats. En general, l'hoste no presenta amnèsia sinó que ms bé, s'identifica amb les conductes, les emocions i els pensaments de l'entitat, com si es tractés dels seus propis.
Noms es produeix amnèsia en un cas de possessi total, el que no és molt comú. Dr Ralph Allison (1985, que ha investigat en detall el tractament del TDI, declara que molts dels seus pacients amb TDI, han demostrat sntomes de possessi.
-Despus de alliberada l'entitat, el pacient notar el canvi en la seva manera d'actuar, sentir o pensar. Fins i tot pot arribar a sentir alleujament, com si un gran pes se li hagués tret de sobre.
Les personalitats prenen complet control de la conducta de l'individu, resultant en personalitats diferents entre si sense ser conscients de la presència d'altres personalitats.
L'entitat és conscient que no es troba en el seu propi cos. Por ltimo, Allison (1980) describe numerosos casos de supuestas posesiones en pacientes con TDI. Ha desarrollado un esquema conceptual que distingue cinco niveles o tipos de posesi n: [*]Neurosis
- Compulsiva obsesiva.
- Formas mentales y seres creados.
- Un aspecto fragmentado de la mente del individuo.
- Un esp ritu descarnado que en alg n momento tuvo su propio cuerpo humano.
- Posesi n demon aca.
Entidades Astrales Parasitarias
Todas las referencias que descubr en lo que respecta a los esp ritus descarnados parec an corresponder con el fen meno de la canalizaci n en general. Y cuanto m s aprend a, m s me parec a que los m diums estaban arriesg ndose enormemente convirti ndose en los inadvertidos c mplices de cuestionables atenciones por parte de los descarnados.
Antiguas ense anzas espirituales de una gran variedad de culturas hablan de una hueste de seres descarnados que habitan una dimensi n cercana a la Tierra. Este es el plano astral inferior, un triste pozo negro de los muertos, habitado por aquellos que han vivido vidas deshonestas, ignorantes o ego stas.
Afligidos por el ansia de toda clase de placeres terrestres, su existencia decadente se enriquece gracias a su apego a ingenuos y necesitados individuos Terrestres.
Y as, se disfrazan de gu as o maestros provocando el apego emocional en los seres humanos y reciclando la erudici n disponible a todos los que habitan el universo inmaterial. Sus procesos mentales son tan r pidos como maquiav licos; sus ansias vamp ricas de energ a humana no tienen l mites. Estos esp ritus descarnados o, en t rminos Tibetano-Budistas, los pretas o fantasmas hambriento s, son individuos cuyas mentes, en el momento de la muerte física, han sido incapaces de desembarazarse del deseo.
Esclavizados de esta forma, la personalidad queda atrapada en los planos inferiores aunque retiene, por un tiempo, su memoria y su individualidad. He aquí el término alma perdida, una entidad residual que no es más que un cuerpo astral en espera . Se condena a sí mismo a morir; ha elegido una segunda muerte.
En su libro, “El Cuerpo Astral “, el teniente coronel Arthur E. Powell asevera que las entidades que se reúnen alrededor de los médiums o personas sensitivas son gente que ha llevado una vida maligna y que se hallan llenos de deseos por la vida terrestre que han dejado atrás, y por las delicias animales que ya no pueden saborear directamente. [The Siren Call of Hungry Ghosts, Joe Fisher, Paraview Press, 2001]
Hoy en día, mucha gente arrastrada por la curiosidad y/o por la necesidad de una confirmación sobre la existencia del más allá o por la búsqueda de soluciones a sus vidas, entra en contacto con supuestos guías o maestros ascendidos, entregando así, a seres invisibles, su independencia mental, emocional y espiritual.
A causa de la ignorancia, las personas que practican el espiritismo, la canalización o que simplemente meditan pidiendo ayuda a un guía, se convierten en presas fáciles de los fantasmas hambrientos de los que habla Joe Fisher en su libro .
Sin mencionar el hecho de que el sistema hiperdimencional de control utiliza estos medios para subyugar a aquellos con posibilidades de despertar, tenemos el problema de que las personas ingenuas e ignorantes no sólo atraen a espíritus descarnados o sea, entidades que alguna vez han ocupado un cuerpo humano sino que también atraen a otro tipo de entidades, que nunca han sido humanos y que se conocen comúnmente como entidades oscuras o demonios.
Están también quienes practican la Magia cualquiera sea su forma, nombre o color, cualquier tipo de magia es una invitación para dichas entidades. No existe tal cosa como la magia negra, blanca, étc. Es en realidad lo mismo.
El verdadero buscador de la verdad espiritual sabe muy bien que la magia atenta contra el orden natural de las cosas y que aquellos que la practican son alimento de todo tipo de entidades, especialmente de las de la cuarta densidad servicio a sí mismo, sin mencionar que además, entregan su alma a fuerzas oscuras a cambio de favores, lo que los sumerge en un remolino que los hunde cada vez más hacia el servicio a sí mismo.
Al morir, estas personas se encuentran ante la terrible situación de verse atrapadas por las entidades oscuras que las esperan para darles la bienvenida en un verdadero infierno de esclavitud y servidumbre.
Aquellos que practican la canalización deberían leer todo el material posible al respecto antes de siquiera empezar a experimentar, además de estudiar muy bien sobre la variedad de seres que habitan en los reinos invisibles.
Invocar a verdaderas entidades espirituales de altas esferas de conciencia no es tarea para cualquiera, ya que se requiere de mucha preparación, es decir, de una verdadera voluntad por conocer el universo o sea, al Creador y de llegar a la verdad.
A este respecto hay muchísima información en el Material de los Casiopeos, que aunque se trata de un proyecto que incluye la comunicación superluminal, ésta NO es de ningún modo la actividad principal, sino que la autora del experimento Casiopeo ha dedicado años de estudio e investigación en TODAS las áreas del conocimiento humano.
El estudio y la Investigación son la base de dicho experimento, no la canalización que es más bien, una herramienta y no la meta final . Laura Knight Jadczyk ha experimentado en el campo de la liberación de entidades, como hipnoterapeuta profesional, y además ha creado su propia teoría en cuanto a la canalización de entidades de una conciencia superior.
Pero volviendo al tema de las entidades parasitarias, en la primera parte de este trabajo hemos dicho que éstas succionan la energía de sus huéspedes. Esto no significa que una EAP sea la causa de una permanente falta de energía.
Puede ser una de las tantas razones, por lo cual es necesario que el individuo se asegure primero que no son otras las causas (Ej.: Yendo al médico para un chequeo completo, cambiando los hábitos alimenticios, desarrollando una actividad física o intelectual de agrado, etc.).
Claro está que, el que haya una manifestación física de los síntomas, no significa que se deba descartar la posibilidad de que se trate de una entidad, sino que por el contrario, puede que sea una entidad la causante del problema físico. Pero cada caso es diferente y requiere de un seguimiento individual.
Es interesante recalcar que, de acuerdo a la lectura seria disponible sobre el tema, los médiums experimentan grandes pérdidas de energía e incluso su salud física, claridad mental y emocional se ven deterioradas como resultado del contacto con entidades del más allá lo que es una clara muestra de que éstas se alimentan de la energía vital de los seres vivos.
Hay que recordar que, no importa quién sea la entidad si un amigo, familiar, amante, etc. o cuáles sean sus intenciones si lo hacen por amor o por el bienestar del otro, o por brindarle compañía, apoyo, etc. Las EAPs son parásitos que impiden la realización del individuo, absorben su energía, llegando incluso a producir la enfermedad física o mental y hasta en algunos casos- la muerte prematura.
Las EAPs influyen en la vida de una persona pudiendo llegar a impedirle que cumpla con el plan realizado durante la etapa entre vidas. Esto genera enormes deudas Kármicas.
Sin embargo, las EAPs, más exclusivamente, los espíritus de seres humanos difuntos, son almas confundidas que necesitan ayuda para poder ver su situación. El rol del terapeuta es ayudarlas a encontrar su camino, tratando en la medida de lo posible, de resolver lo que los aqueja para poder desbloquear la energía que los mantiene atados al plano terrestre.
Por lo tanto, los viejos métodos de exorcismo no producen más que daño y en muchos casos, más confusión y dolor . “Liberando a los Cautivos – Louise Ireland-Frey” en su libro “ Freeing the Captives “, explica que un acercamiento más suave, persuasivo, incluso con entidades fuertes y del tipo demoníacas, ha dado resultados positivos.
Ella dice: Entre los dos extremos [el de un acercamiento al estilo el exorcista y el estilo más terapéutico] se halla el del desafío, en donde el terapeuta es el que desafía, manteniendo a la entidad obsesiva en un modo defensivo, mediante el uso de preguntas y palabras fuertes, a la vez que mantiene un marco mental firmemente compasivo.
Estos métodos son útiles en muchos casos pero no cuando se trata de fuertes entidades oscuras, cuyo propio empuje verbal puede ser devastador para un terapeuta meramente humano haciéndole perder el equilibrio y permitiendo a la entidad oscura tomar la iniciativa.
Sin embargo en el caso de estas entidades oscuras, se necesita más de una persona para tratarlas, y muchas veces requiere tiempo. De acuerdo a Laura Knight Jadczyk, el hecho es que la víctima es, generalmente, incapaz de funcionar sin ellas si han estado presentes por un largo tiempo. La tasa de recaída con entidades de este tipo es alta, no importa lo que hagas.
Laura Knight escribe:
“La otra noche, C** y yo estábamos discutiendo por teléfono, la complejidad de la intrusión astral y el potencial que tiene para producir profundísimos efectos en la vida de cualquiera. Ella se sorprendió un poco por las cosas que le dije, por lo que me di cuenta de que tal información, a pesar de hallarse ampliamente disponible para el practicante de la hipnoterapia, pareciera ser conocida sólo de una forma limitada por el individuo promedio, aún para una persona con una base fuerte y sólida en el estudio de la metafísica.
Hay una considerable cantidad de textos que han sido escritos sobre la materia, la mayoría producidos por la investigación y no por la canalización ni por conjeturas filosóficas. Muchos de los investigadores en este campo han sido psicólogos, psiquiatras, doctores en medicina, y hasta cierto punto, sacerdotes con una preparación médica o psicológica.
Me parece claro que las ideas de que tú creas tu propia realidad de acuerdo a aquello en lo que te concentras, así es que no consideres nada que no desees crear ha causado muchos problemas a una gran cantidad de buscadores del camino, impidiéndoles descubrir muchas de las cosas que les posibilitaría desenterrar las barreras que se interponen hacia el progreso.
Aprender algo, investigar, no es lo mismo que crear . La afección de la interferencia o intrusión astral o posesión, es casi universal en la población humana. Los practicantes de la psicoterapia y la hipnoterapia han descubierto casi la misma frecuencia de esta dolencia.
Si la intrusión astral es una afección tan común y es la raíz de tantos males sociales, debe ser estudiada y entendida. Es esencial que se haga a la gente consciente de que ésta existe y que más profesionales, en el campo de la salud mental y también en las profesiones clericales, reciban entrenamiento de las técnicas apropiadas para aliviar esta aflicción. Se deben descartar los mitos y las supersticiones sobre los espíritus y las posesiones, cuyo término más apropiado es el de intrusión astral.
La literatura existente sobre la intrusión astral se ha desarrollado tras muchos años de experiencia clínica entre algunos pioneros en los campos de la psicología y la psiquiatría, entre los que se encuentran el Dr. Carl Wickland, Dr. Edith Fiore, Dr. Joel Whitton, Dr. William Baldwin todos ellos entrenados científicamente. Hay miles de casos que han sido estudiados y trabajados por medio de la experimentación.
Cuando estaba aprendiendo la metodología, no informaba a ninguno de mis pacientes que iba a hacerles un par de preguntas en algún momento dado, diseñadas para identificar a las entidades parasitarias. En realidad, tenía mis sospechas sobre la afirmación de que mucha gente sufría de esta forma.
Pero al mismo tiempo, sabía que la hipnosis, la psicoterapia, y otros métodos estándar con frecuencia demostraban ser obsoletos o sólo funcionaban por un período de tiempo antes de que el proceso de extinción se iniciara. Esta extinción formaba parte de la teoría de un psiquiatra Suizo que trabajó mucho con la hipnoterapia, y que se dio cuenta de que los pacientes sometidos a sesiones intensivas, aun cuando demostraban un éxito inicial maravilloso, eventualmente recaían.
Yo experiment el mismo problema con mis sujetos. Pero despu s de mis primeras sesiones de liberaci n de entidades, que segu an t cnicas bastante espec ficas, la tasa de reca das pas a ser casi nula. La condici n de posesi n espiritual o sea, la toma de control parcial o absoluta de un ser humano por una entidad descarnada- ha sido reconocida o al menos, se ha teorizado sobre ella, en todas las eras y todas las culturas. En el 90% de las sociedades alrededor del mundo, hay reportes sobre fen menos de posesi n. (Foulks, 1985). Una cantidad numerosa de evidencia contempor nea sugiere que seres descarnados, los esp ritus de humanos difuntos, pueden influir sobre las personas vivas formando una conexi no apego f sico o mental, imponiendo, posteriormente, s ntomas y aflicciones f sicas o emocionales perjudiciales. Esta dolencia ha sido llamada el estado de posesi n, Desorden de posesi n,
S ndrome de posesi n de entidades, entidades obsesivas o intrusi n astral . (Hyslop, 1917; Wickland, 1924; 1934; Allison, 1980; Guirdham, 1982; Crabtree, 1985; Fiore, 1987)
Mi propia experiencia es que desde que aprend el m todo de diagn stico diferencial, nunca he tenido un paciente que NO tuviera alguna entidad intrusa de una forma u otra. Y en verdad, si se discute el tema antes de la sesi n, algo que he hecho en ocasiones despu s de pasar un largo per odo verificando la hip tesis, aquellos que niegan la posibilidad con m s vehemencia, son, generalmente, los que tienen las entidades m s obstinadas y profundamente arraigadas! [Laura Knight Jadczyk, Splitting Realities]
Como hemos dicho antes, ignorar el tema no contribuye a que la situaci n mejore. Es importante recordar lo siguiente:
La Intrusi n Astral es una violaci n del libre Albedr o . Tambi n parece refutar la noci n tan difundida de que cada persona es totalmente responsable de crear su realidad y que no hay v ctimas. El conflicto existe a causa de la falta de conocimiento. Y de acuerdo al lema de Los Casiopeos:
El conocimiento protege, la ignorancia nos pone en peligro
Por ltimo recuerden que:
En la ignorancia y la negaci n de la posibilidad de la intrusi n astral, no hay b squeda del conocimiento sobre las definiciones del permiso y la elecci n del libre albedr o. La negaci n de la existencia de la intrusi n astral no es una defensa contra la misma, y en verdad, constituye una aceptaci nt cita del enga o mediante la adopci n de la ilusi n.
Con un conocimiento si es que hay alg n tipo de conocimiento limitado y percepciones distorsionadas de la naturaleza del mundo espiritual, la realidad no f sica, muchas personas dejan la puerta abierta y crean sus propias vulnerabilidades como parte de la idea de que t creas tu propia realidad .
Fuente : http://blackswansaray.es/
Entidades astrales Parasitarias
