Entrevista a Sayadaw U Pandita: Instruccions per a la pràctica de meditació Vipassana (Part 1)

  • 2018

El teu pitjor enemic no pot daarte tant com els teus propis pensaments.

Buddha.

La meditacin Vipassana és una de les prctiques ms antigues a la tradici budista. El seu significat és així com veure la realitat en la seva veritable naturalesa. Es creu que aquesta forma de meditacin va ser la que va ensenyar el mateix Buddha, i encara que la manera específica de dur a terme aquesta pràctica pot variar, és la base de la MEDITACI n budista íntegrament.

Vaig comenar a redactar aquest article per explicar les bases d'aquesta pràctica, però cre millor llegir-lo de les paraules de gran mestre Sayadaw U Pandita (1921-2016), alumne del Venerable Mahasi Sayadaw de Burma. Pandita és un dels mestres lders de la meditacin Vipassana reconeguts a nivell mundial. És a més el fundador del Centre d'Meditacin Panditarama a Yangon, Myanmar.

En aquesta primera part de l'entrevista a Sayadaw U Pandita extreta de nibanna.com, aprofundirem en la pràctica d'aquesta meditacin en la posició d'assegut.

Vipassana: Com i on seure

1. Quin lloc és el millor per a la meditació?

El Buddha va suggerir que tant sota d'un arbre en un lloc verd com en qualsevol lloc tranquil és el millor per a la meditació.

2. Com ha de seure el practicant?

Ell (el Buddha) va dir que l'aprenent ha de seure en total quietud i pacíficament amb les cames creuades.

3. Com han de seure aquells amb problemes d'esquena?

Si l'seure amb les cames creuades resulta massa difícil, es poden utilitzar altres postures per seure. Per a aquells amb problemes d'esquena, una cadira pot ser acceptable. De qualsevol manera, han de seure amb l'esquena dreta, formant un angle recte amb el pis però no massa rígids.

4. Per què haurien de seure drets?

La raó per seure drets no és molt difícil de veure. Una esquena arquejada i torta serà ocasió de dolor ràpidament. A més, l'esforç físic per romandre dret sense suport addicional li dóna més energia a la pràctica de la meditació.

5. Per què és important triar una posició?

Per aconseguir la pau de la ment, hem d'assegurar que el nostre cos està en pau. Per això és important triar una posició que ens resulti còmoda per un llarg període de temps.

Vipassana: La respiració

6. Després de seure, què s'hauria de fer?

Tanca els teus ulls. Després posa la teva atenció a la panxa, a l'abdomen. Respira normalment-sense forçar la teva respiració-ni més a poc a poc ni retenint. Només una respiració natural.

7. Què començaràs a notar mentre inspires i exhales?

Començaràs a notar certes sensacions mentre inspires i l'abdomen s'expandeix, i després mentre exhales i l'abdomen es contrau.

Vipassana: Desenvolupant l'atenció

8. Com hauries de millorar la intenció?

Mejórala assegurant-te que la teva ment està atenta al total de cada procés. Presta atenció des del principi de tota sensació involucrada en la inspiració. Mantingues quieta la teva atenció a durant el mig i el final de la teva inspiració. Després, presta atenció a les sensacions de la baixada del teu abdomen des del principi, durant el mig i fins al final de l'expiració.

Encara descriguem la inspiració i l'exhalació com si tinguessin un principi, un mig i un final, això és només per assenyalar que la teva atenció hauria de ser contínua i constant. No hi ha intenció de separar aquests processos en tres segments. Hauries d'estar atent de cada un d'aquests moviments des del principi fins al final com un procés complet, un enter. No observis la sensació amb una ment sobre-concentrada, buscant especialment descobrir com comencen i acaben els moviments abdominals.

9. Per què són importants en aquesta meditació tant l'esforç com la intenció?

Són molt importants tant l'esforç com una intenció precisa perquè la ment es trobi amb la sensació directa i poderosament.

10. Quin pot ser una manera d'ajudar a la nostra precisió i exactitud?

Una manera que ajuda és mantenir una indicació mental de quin és l'objecte de la nostra atenció, nomenant la sensació amb veu gentil i silenciosa en la nostra ment, com "inspiració, inspiració. . . ", I" exhalació, exhalació. . . "

11. Quan la ment divaga, què hauríem de fer?

Observa la ment. Presta atenció en el que estàs pensant.

12. Com pots fer més clara la consciència dels teus pensaments?

Indica el pensament silenciosament amb l'etiqueta verbal "pensant", i torna de nou a la sensació de la teva respiració.

13. És possible romandre perfectament enfocat en els moviments de l'abdomen tot el temps?

Llevat que es faci un esforç per aconseguir-ho, ningú pot romandre perfectament enfocat en els moviments de l'abdomen per sempre. Altres objectes sorgeixen inevitablement i es tornen predominants. No obstant això, la meditació compassa totes les nostres experiències: visions, sons, olors, sabors, sensacions en el cos i objectes mentals com la imaginació o les emocions. Quan qualsevol d'aquests objectes sorgeix has enfocar la nostra atenció directament sobre ell, i silenciosa i gentilment utilitzar una etiqueta verbal.

Vipassana: Durant la pràctica

14. Si altres objectes impacten al teu atenció i la atreuen lluny de la respiraci, qu has de fer?

Durant la meditacin assegut, si un altre objecte impacta tan fortament en la atenci que la distreu lluny dels moviments de l'abdomen, aquest objecte ha de ser clarament indicat. Per exemple, si un so sorgeix durant la teva meditacin, conscientment dirigeix ​​la teva atenci cap a aquest so tan aviat com apareix. Presta atenci al so com una experiència directa, i tamb identifcalo concisament amb una etiqueta verbal suau i interna escoltant, escoltant. Quan el so disminueix i deixa de ser predominant, torna a la respiraci. Aquest és un dels principis bsics a seguir en la meditacin assegut.

15. Quina és la millor manera d'usar una etiqueta verbal?

No hi ha necessitat d'un llenguatge complex. Una paraula simple és el millor. Per a les entrades dels ulls, odes i llengua, simplement dir, mirant, mirant, o sentint, escoltant o assaborint, assaborint

16. Quines són algunes maneres d'indicar les sensacions en el cos?

Per a les sensacions del cos podem triar un terme ms descriptiu com calor, pressió, duresa o moviment .

17. Com haurem d'indicar els objectes mentals?

Els objectes mentals semblen presentar una natural diversitat, però de fet recauen en unes poques categories clares, com pensant, imaginant, recordant, planejant i visualitzant.

18.Cul és el propòsit d'etiquetar?

Quan fas servir la tècnica de l'etiqueta, la meta no és augmentar les habilitats verbals. Etiquetar ens ajuda a percebre clarament les qualitats veritables de la nostra experiència. sense quedar immersos en el contingut. Desenvolupa el nostre poder mental i concentraci.

19. Quin tipus de consciència es busca a la meditacin, i per qu?

Busquem una profunda, clara, precisa consciència de la nostra ment i cos. Aquesta consciència directa ens mostra la veritat sobre les nostres vides, la naturalesa real dels processos fsics i mentals.

Vipassana: Finalitzant la meditació

20. Després d'una hora d'estar assegut, arribem al final de la nostra meditació?

La meditació no necessita finalitzar després d'una hora d'estar assegut. Aquesta pot ser duta contínuament al llarg del dia.

21. Com hauríem de parar-nos després d'una meditació asseguts?

Quan et lleves de la posició d'assegut, has d'indicar acuradament, començant amb la intenció d'obrir els ulls: "intenció, intenció ..."; "Obrint, obrint ...". Experimenta l'esdeveniment mental de la intenció i sent les sensacions d'obrir els ulls. Continua indicant acurada i precisament, amb un complet poder d'observació, a través de la transició total de postures fins al moment en què t'hagis parat, i quan comencis a caminar.

22. A més d'assegut i parat, ¿De què més hauríem de prendre consciència durant el dia?

Al llarg del dia hauries també prendre consciència-i indicar-totes les altres activitats, com estirar, flexionar els braços, tancar les parpelles, menjar i altres. Totes aquestes activitats haurien de ser indicades amb acurada consciència i una suau etiqueta mental.

23. Hi ha algun moment del dia en què hagis de relaxar la consciència pura?

Fora de les hores de son, hauries intentar mantenir la consciència pura acuradament durant totes les teves hores d'activitat.

24. Sembla ser una consigna dura el mantenir la consciència pura contínuament durant tot el dia.

No és una tasca difícil, és només estar assegut i parat, i simplement observar tot el que ens esdevé.

Aquí finalitza la secció de l'entrevista relacionada a la meditació en posició d'assegut.

Vull aclarir que m'he donat a la tasca de traduir aquesta entrevista de l'anglès tal com apareix en el lloc web nibanna.com i he hagut de prendre algunes decisions per traduir alguns termes específics. No obstant això, he buscat sempre expressar de la manera més fidel possible el contingut original i el sentit del que es diu. Espero que els sigui d'interès.

Amb la informació que el gran mestre Sayadaw U Pandita ens brinda fins aquí, ja tenim prou com per iniciar-nos en aquesta activitat ancestral. En propers articles, finalitzaré aquesta tasca de fer-los arribar aquesta guia pràctica.

PART 1: entrevista-a-sayadaw-o-pandita-instruccions-per-la-practica-de-meditació-vipassana-part-1 /

PART 2: entrevista-a-sayadaw-o-pandita-instruccions-per-la-practica-de-meditació-vipassana-part-2 /

Autor: Lucas, redactor en la gran família de hermandadblanca.org

FONTS: http://www.myanmarnet.net/nibbana/pandita3.htm

Article Següent