PREGUNTA: ¿Hi ha esperances per a una economia mundial basada en principis espirituals? Jo voldria canviar la manera de guanyar-me la vida cap a alguna cosa més ple i que doni suport a un món en el que volgués viure. He vist a altres convertir-se en sanadors, practicants i canalitzadors, però en la seva majoria estan merament sobrevivint financerament, i la tensió en no poder aconseguir-ho sembla ser la mateixa independentment de la feina d'un. Conec molts que practiquen l'intercanvi de serveis, però amb això no es paga la renda. A sobre de tot això, la comunitat espiritual que conec sembla competitiva i mesquina de vegades. He vist compromisos respecte a principis que rivalitzen amb qualsevol en l'agressiu món dels negocis Hi ha una solució per això? Podem canviar el món i així tot obtenir ingressos decorosos? Podem ser espirituals i adinerats, també?
Els principis espirituals no són diferents dels altres principis quan es sostenen, es mantenen i es consideren vitals. Un principi és un estàndard essencial i fonamental que assumeix pensament i acció moral i ètica. Un principi és un pensament primari; un que ve abans que tots els altres. Els principis o el correcte pensar, estan sota la direcció de la causa primera, o d'aquella que venia abans de Si mateixa; la primera abans que hi hagués una primera, i el zero abans que existís un. Aquest principi, una causa absoluta, assumeix que el correcte pensar portarà a l'acció correcta, l'efecte més natural i obvi.
Això pot sorprendre'ls, però el món es basa en principis espirituals, i majoritàriament aquests es sostenen. Per què no ho sembla? Perquè els principis i les lleis superiors són transparents i invisibles. Vostès no poden veure la causa, però poden veure l'efecte. Sent la causa més subtil que l'efecte, és també més refinada. La Llei Divina és el fonament en què descansa la llei humana, però la llei humana no descansa amb molt ara, de fet ¡pràcticament no descansa!
La dificultat respecte a l'entorn de treball avui radica que molt pocs senten que ells aconsegueixen un canvi en el seu entorn o al món que comparteixen amb molts altres. Hi ha un buit persistent i molest que es manté majorment deprimit. Famolenca del tipus d'afecte que només pot portar-li l'Esperit, la humanitat va a la recerca d'una ocupació més reconfortant en lloc d'un sender més reconfortant. Amb tantes hores dedicades diàriament, setmanalment i anualment a la feina, no és difícil imaginar per què la humanitat voldria canviar a un afany més satisfactori.
PREGUNTA: Per què la comunitat espiritual vessa de sanadors, canalitzadors, mestres, facilitadors i practicants de tot tipus?
Perquè aquells que han convidat, donat la benvinguda o fet contacte amb la calidesa de l'Esperit en les seves vides no poden voler altra cosa que no sigui compartir-la amb els altres. Hi ha una mena de tron dins de cada ésser, un seient per a l'ànima. Un cop que l'Esperit entra en aquest lloc i el calent amb agni o el foc de l'ànima, té lloc un canvi com cap altre, que transforma la vida i fixa el curs del propòsit.
Com si estiguessin intoxicats per una poció amorosa, la Matèria i l'Esperit s'uneixen ara, fixen un curs que els portarà més enllà del sol i de tornada novament. Mentre està en aquest viatge d'experiència l'ésser és capaç de revisitar moltes de les seves expressions prèvies, i en cadascuna d'aquestes cruïlles, s'afegeix o recorda un altre record i un altre regal. Eventualment el foc ardent es converteix en un forn controlat i l'ésser inflamat s'aquieta en un nou patró en el qual la matèria es sosté mitjançant l'esperit. Els patrons són emulacions naturals de la perfecció, que és la raó per la qual ells són tan atractius i incitants. Inspirat per la perfecció o la Causa, un no pot menys que voler compartir l'expansió de la perfecció. Els que s'ofereixen d'aquesta manera descriuen un acostament a la Font que segons ells està menys disponible en altres llocs.
PREGUNTA: Per què tants d'aquests individus de bons propòsits, bones intencions i mereixedors merament sobreviuen financerament?
En alguns casos l'individu i la seva obstinació no són apropiats l'un a l'altre. El mateix foc que mai no pot extingir-pot i de fet crema. Quan la Matèria i l'Esperit no estan en equilibri no pot sostenir-se la llei perfecta. Com la llei perfecta és el fonament que sustenta la llei humana, un fonament menys que perfecte portarà a un patró menys que perfecte. Els patrons perfectes s'expandeixen perfectament, però els patrons menys que perfectes s'expandeixen en patrons menys que perfectes, creant sovint desafiaments en el seu intent de recuperar la perfecció. Encara aquells guiats per l'Esperit han d'utilitzar la guia per crear o manifestar en i amb la Matèria. En cap altre lloc és tan evident aquesta llei com a la Terra de tercera dimensió on el patiment i la ignorància respecte a la llei natural es reflecteixen l'un en l'altre irrevocablement.
Les condicions en què persisteix la manca són reflexos d'una polaritat esbiaixada. Utilitzant la premissa anterior podem concloure que l'Esperit o la Matèria, o tots dos estan fora d'equilibri pel que fa a l'individu o al seu treball. Potser el desig de curar hagi expressar d'una altra manera. Sovint, els que tenen un fort desig de curar a altres han de primer sanar-se a si mateixos, o almenys permetre que les seves energies ho facin. La llei superior requereix això i allò demanda quan cal. El món serà curat un cor de per vegada independentment del tipus de moneda o favors que s'intercanviïn en el procés. Les ostres s'irriten per convertir-se en perles mitjançant la persistència dels grans de sorra. Els humans no són diferents a les ostres.
Les modalitats i les tècniques pertanyen al moment i al dia. Els Certificats de Graduació, com diplomes, són records d'energies ja consumides. L'empoderament per curar o per ensenyar emergeix de l'espurna interna que per si sola es recrea a si mateixa perquè és un reflex de Llum. Els que enfoquen la seva pràctica com a estudiants de la vida veuran que prosperen més que els que professen el coneixement des del diví. La divinitat és la totalitat indivisible. Les modalitats i mestres que divideixen i desacrediten els treballs d'altres enfosqueixen la seva pròpia llum, detenint el seu progrés i enlodándolo a l'ombra.
Fa molt temps, un prroco que cregui en un cel plaent i en un infern candent va comenar a circular un rumor poc encoratjador pel que fa a qui podrà ser mereixedor d'guiar el seu carruatge cap al regne superior. El va dir als seus fidels que el Cel i l'Infern estaven en competència per veure qui poda atreure ms candidats. Per provar-Coloc a dues sabaters del poble un contra l'altre murmurndole a cada un que l'altre volia secretament treure'l del negoci. Durant un temps els dos sabaters es van mirar amb suspicàcia, explicant les seves monedes en secret i preguntndose quantes monedes comptés l'altre. Quan la seva càrrega de treball va disminuir ells van imaginar 01:00 conspiraciny van començar a planejar una mesura de resposta. Ells soaban amb el cel que merecan i amb l'infern que esperava a l'altre. L'acritud omplia els seus cors i pensaments de venjança omplien les seves ments. Cada un es enferm i estava segur que l'altre li havia enviat un encanteri. La bona fortuna els eludaa tots dos. La predisposicin sobrecogi al poble i molts van emmalaltir sota una lluna de molta conseqüència l'ombra semblava brillar massa temps.
Una vegada un captaire famolenc entr descalç al poble i amb un drap per mantell. Ell li va oferir al primer sabater una setmana de treball a canvi d'unes quantes menjars calents i un parell de sabates usats, però va ser expulsat violentament. Es va acostar llavors al segon sabater i li va oferir dues setmanes de treball a canvi d'un jaç suau, unes quantes menjars calents i un parell de sandàlies usades. Això li va ser denegat tamb, encara que de manera menys excessiva. En arribar la nit el captaire va buscar refugi a l'església del poble, esperant trobar un banc en el qual descansar.
Caminant a ensopegades i divagant a mesura que la fam i el desgast l'amenaçaven, el captaire va sorprendre al prroco que sorprenentment va patir un atac cardíac i va morir. El captaire tema per la seva vida i pens claudicar, degut especialment a les actuals circumstàncies. Pensant que mai era tard per donar una bona impressi, va decidir que era preferible conèixer al seu creador amb la panxa plena i vestint millors robes. El comissions esplndidamente i després es visti amb les millors robes del prroco. Encara que va tractar no va poder col·locar-se les sabates del prroco i infeliçment, va quedar descalç.
El captaire va sortir a la recerca del carceller del poble, però en el seu camí va trobar al primer sabater que no ho reco vestit amb les robes del mort. El sabater li va donar la benvinguda al poble i gilmente li va oferir un parell de sabates fets a la mesura, els quals l'impostor va acceptar. El sopes el dany d'acceptar el regal i va pensar que era poc, parlant comparativament. Sigui el seu camí i gairebé xoc amb el segon sabater que li va oferir disculpes profusament i insistir en reparar la injustícia amb un nou parell de sandàlies. Temorós de ser reconegut abans de poder confessar el seu crim l'impostor va acceptar el regal i escapar.
Oferint salutacions amistosos i fent algunes indagacions amb tacte, el captaire va descobrir que el carceller, un home bondadós i de bones maneres havia rebut algun entrenament en les arts medicinals, i estava de fet fora del poble recollint herbes per afegir-les a l'últim bàlsam en un intent de curar els diferents símptomes que començaven a afligir a tot el poble. El captaire va tornar a la parròquia prometent que tornaria l'endemà per ser jutjat i possiblement sentenciat.
En l'interval, es va permetre el plaer d'un altre bany i una altra bon menjar. No podia imaginar com seria l'infern però pensava que en aquest moment estava més a prop que mai del cel. Va aixecar el cap al cel i va donar gràcies. Llavors va deixar caure el cap i li va xiuxiuejar a l'Infern que aviat aniria per allà. Silenciosament, i de costats oposats de l'habitació, els dos sabaters van entrar a la parròquia, de puntetes per no molestar l'oració en curs tement que aquesta no fos contestada a causa de la intromissió d'ells. Quan va arribar el moment apropiat ells van saludar l'impostor, que ja semblava i sonava com un veritable rector.
Notant que ja no estava sol, sinó bastant còmode en el seu nou entorn, el captaire va acceptar i va lloar les sabates i sandàlies recentment rebudes. Convençut que ja no ho identificarien com un captaire i com a extensió de la seva gratitud, ell va convidar els seus nous amics sabaters a compartir el vi i seure al voltant del foc, la qual cosa ells van acceptar. Una dolça malenconia els embargava als tres a mesura que cada un parlava de la bondat que se'ls presentava en els moments en què menys s'esperava. Desconeixent al captaire / rector, els dos sabaters es van mirar entre si amb mirades de pena. Interessantment, ningú es va preguntar que li havia passat al rector original o on havia anat.
Va arribar el matí del diumenge i el carceller no havia tornat. El captaire estava angoixat. Va emergir de la petita habitació en la qual s'havia permès viure per trobar un saló ple de feligresos. En un moment de por li va demanar a l'infern que ho reclamés, però no va passar res. Massa afligit amb el cel per demanar-li favors ell va prendre el seu lloc en la trona i va inclinar el seu cap en senyal de pena. En fer-ho, tots els presents ho van imitar. Entre llàgrimes, ell va començar a parlar de les penúries increïbles que de vegades recauen sobre els bons fins que ells comencen a veure malament. Les seves paraules simples sortien d'un cor suau que havia sobreviscut en un món advers i ara explicava la seva història. Sense saber-ho, havia dut a terme el seu primer sermó.
Una multitud agraïda i complaguda li va respondre i es va mantenir dempeus en senyal de respecte a mesura que ell caminava entre ells. Ells li donaven la mà i li agraïen al passar pel seu costat, acomiadant-se. Alguns no podien esperar per oferir-promeses de sopars, postres, un bon foc i més. Totes les ofertes van ser alegrement acceptades. Increïblement, ningú va preguntar que li havia passat al rector original o on havia anat.
Diu la llegenda que el Cel i la Terra es reuneixen un cop l'any per intercanviar residents i reclamar als nous. La llegenda també diu que un rector descalç reformat saluda cada nou arribo i intercedeix a favor seu. En fer-ho es coneix que ell diu "no jutgeu, siguis captaire, prestador, sol·licitant o lladre".
L'anterior és una llegenda veritable (jo hi era), és una paràbola, una simple veritat que té com a objectiu il·lustrar i inspirar. No hi ha una gran lliçó aquí, i certament cap que sigui nova. La competència, sigui entre sabaters o mestres, lliga a cadascun als seus propis temors, siguin quines siguin. La por tendeix a consumir la passió, extinguiéndola abans que hagi escalfat l'ànima. En una competència contra un mateix, qui pot ser el guanyador ?. La baixesa ve dels petits pensaments, i generalment aquests estan basats en la percepció de temps passats malaurats. És millor parlar menys i contemplar més, particularment abans d'emetre un vot de desconfiança. Encara les paraules silencioses, com una sàlvia màgica, faran que tot allò que és invisible aparegui a plena vista. Les paraules menys piadoses també es veuran a la plena llum del dia. Rodéense d'aquells que vostès admiren i encoratgin als altres a fer el mateix.
Els compromisos respecte als principis es basen en la manca d'auto-respecte, així com en una desconfiança en el camp de la plenitud. La llei superior no cedirà davant la llei inferior, per tant la llei humana ha de elevar-se o patir les seves faltes. Un compromís és un acord en el qual dos o més parts acorden acceptar menys del que originalment esperaven o pensaven que era possible. La majoria de les vegades la disputa és entre el jo superior i l'inferior, que és on s'estudien i posen a prova els principis. El aspre món dels negocis es construeix amb la mateixa plataforma d'energia corresponent a la Nova Era o l'Edat de Pedra. Molts dels sanadors i mestres actuals han escapat recentment dels seus entorns de negocis que amenaçaven amb consumirles. El nou idioma que ells recentment aprenen a parlar no ha esborrat la mediocritat del seu passat. La paciència ha de prevaler a mesura que ells es dediquen a la tasca que se'ls presenta.
L'intercanvi de béns i serveis és una tradició antiga i ben establerta. Ella sustenta l'intercanvi de serveis útils sense que hi hagi moneda alguna. Fa molts anys als de les classes més baixes se'ls prohibia la possessió de propietats. Com també eren incapaços de signar o complir les obligacions d'un pagaré, ells van crear un sistema propi, un que establia i mantenia un valor que es basava en una paraula o en una encaixada de mans. Era un sistema excel·lent i encara ho és, excepte pel fet que aquells que el practiquen encara tenen la il·lusió que d'alguna manera ells pertanyen o estan relacionats amb un estàndard inferior de vida. Desconeixedors respecte a la seva pròpia vàlua, o la dels seus talents genuïns, ells se'ls ofereixen a amics, familiars i encara a estranys a taxes reduïdes, mínimes o cap. Ells intercanvien i comercien habilitats, productes i serveis sense establir un veritable valor o sense propugnar que ells són un exemple a seguir.
És bo el tenir coneixement de diferents sistemes de pensament, ja siguin socials o econòmics. És important també el conèixer la pròpia vàlua, i ser tan honorables amb un mateix com amb els altres. En totes les coses hi ha un punt d'equilibri, i en cada intercanvi seu equivalent s'ha d'assolir de manera que els resultats siguin òptims. El desplegament del valor és l'expansió de la riquesa. La riquesa no és l'acumulació de diners. És la recol·lecció de recursos, així com del coneixement que acompanya totes les coses al seu lloc. Això inclou el reemborsament àgil del deute quan s'ha de fer i la deliciosa barreja d'Esperit i Matèria que entra a cada lloc ia través de la vida d'un.
L'Esperit i la Matèria són una part de cada sistema de mesurament de l'abundància. La riquesa de l'Esperit coneix que la matèria és la seva companya, i l'Esperit viu encara en la Matèria més densa. Els que comercien i realitzen operacions bancàries i confereixen valor al sistema monetari actual gaudeixen seu treball. Un no és menys espiritual perquè hagi trobat un equilibri en aquest sistema quan altres no ho hagin aconseguit. Quan el sistema actual cedeixi pas al següent, potser altres es tornin més pròspers. Acumulin tant com vulguin o deixin de banda allò que ja no els serveix, no importa, ja que la decisió és pròpia de vostès i no d'un altre. On l'Esperit i la Matèria estan en bon equilibri no hi ha diferència entre la riquesa espiritual i la riquesa monetària.
La Matèria vol fer, i l'Esperit vol ser. Déu és un Ésser Diví, no un fet Diví, perquè Déu és l'Esperit que anima la Matèria. La humanitat és tant Matèria com Esperit, és ambdós un Qui i un Que, i una no pot viure molt sense l'altra. La humanitat està millor quan ambdues estan en equilibri. La tasca o l'activitat d'un no assegura una base espiritual de la mateixa manera que un visionari espiritual no alimenta una família famolenca. D'altra banda, la trobada del nostre propi equilibri, d'aquesta freqüència única que parla des d'un lloc profund intern, estimula i compleix una essència de perfecció que facilita i porta pau a les més antigues ansietats i apassionaments.
PREGUNTA: Té el món una solució per a aquells que estan empleats irregularment o per a aquells que estan tremendament disgustats amb la seva ocupació actual?
Sí, però involucra l'sortir fora dels sistemes de creences que lliguen els turmells i posen travetes fàcilment. La tercera dimensió està profundament immersa en la densitat. És una de les dimensions més pesades, la qual cosa queda en evidència causa de la seva atracció gravitatòria. Vostès no poden escapar de l'atracció gravitatòria de la mateixa manera que no poden ignorar les moltes expressions de patiment que es manifesten diàriament. La tercera dimensió és tant com la tercera dimensió fa. En altres paraules, ser ve abans que fer. L'Esperit ve abans que la matèria. De nou, l'Esperit entra a la Matèria i llavors crea a través d'ella. És per això que les preguntes que comencen amb "que puc jo / que podria jo"? són tan difícils de respondre - l'Esperit no ha entrat encara en elles, així que encara no hi ha Matèria. "No té importància" (nt en anglès "nothing is the matter" o textualment: "la matèria no és res") vol dir que l'Esperit encara no ha estat detectat en la Matèria.
Per crear una nova realitat, ha de detectar-se un canvi en la realitat actual. Aquest canvi es diu Ser (nt o també estat de ser); tamb es diu Divinitat, Creativitat i Activitat. L'activitat és un aspecte de l'ésser, no del fer. Un ésser actiu, com un principi actiu, és una expressi dinmica possibilitat. Una dinmica és un camp ple d'acci d'energia, no gaire diferent del ple espectre de llum; és voluntat (desig pur) expressat com una força (energia), i es caracteritza per la producci (i secreci) d'una activitat (ser i fer) que produeix canvi, desenvolupament i moviment. Vine? Aquesta és la fórmula de com ser el canvi que vostès tamb veuran!
És així com vostès canvien el seu món, un pensament de per vegada, una tasca de per vegada, uns diners o sistema de per vegada o tot alhora! Vostès no han de destruir el seu món o les seves creences; vostès poden reemplaçar amb una veritat superior i una llei superior. És una ciència; no pot engaar o confondre. No pot ser manipulada o controlada. L'entesa d'aquesta llei els alliberar perquè escapin de la sentència que li ha imposat el seu sistema de creences. La llei és la clau, i com han de recordar, no hi ha carceller, només un gentil metafsico que recol·lecta tot allò que pugui curar els patiments del món. Seran vostès els meus companys en això?
Claredat i Coratge per Avui, Guay saviesa per Mat
www.thepeacefulplanet.com
Traducci: Fara Gonzlez
Edici: Anita Manasse
Gràcies Fara Gonzlez i Anita Manasse !!!
Drets d'autor 2009 The Peaceful Planet
Lloc Oficial http://www.thepeacefulplanet.com
El amb la deguda autorització del lloc original compta amb el material traduït al espanyol en arxiu Word el qual podran descarregar des del seu lloc
