Taula de continguts amagar gener Rudolf Steiner: Filosofia de la Llibertat. Introducció 2 Capítol 1 de Filosofia de la llibertat de Rudolf Steiner 3 tema I: L'actuar humà conscient 3.1 Si tots els éssers humans tinguessin el mateix caràcter ... 3.2 Què vol dir ser conscient dels motius del seu actuar? 3.3 Què és la llibertat? 4
Rudolf Steiner: Filosofia de la Llibertat. Introducció
Anem a presentar el treball de Rudolf Steiner: Filosofia de la Llibertat.
Cada setmana anem a interpretar un capítol de la seva obra. La intenció és motivar els lectors a llegir l'obra original i aportar nous elements de reflexió als que ja l'han llegit.
Steiner assenyala que el motiu de la seva feina és que:
ja no volem limitar-nos a creure;volem saber. La creença exigeix l'acceptació de veritats que no podem comprendre totalment. Però el que no comprenem completament va en contra de l'individual que desitja viure tot en el més profund del seu ésser. Només ens satisfà el saber que no se sotmet a cap norma exterior, sinó que sorgeix de la vida interior de la personalitat.
Tampoc volem un saber que ha quedat congelat per sempre en regles doctrinàries, i guardat en compendis valedors per tots els temps. Prefaci a Filosofia de la Llibertat
L'home ha de ser capaç de vivenciar les idees, és a dir de fer-les part de la seva vida. De posar-les a prova per decidir sobre la seva veracitat. No es pot fer esclau de cap idea.
¿El sentit que tenen els homes de ser lliures és només una il·lusió? Està determinat per la necessitat, de la mateixa manera que en els animals?
Una de les finalitats d'aquest llibre és justificar que hi ha el món del coneixement espiritual, encara que no tinguem encara experiència evident de la seva existència.
Una de les finalitats d'aquest llibre és justificar que hi ha el món del coneixement espiritual, encara que no tinguem encara experiència evident de la seva existència.
Capítol 1 de Filosofia de la llibertat de Rudolf Steiner
Rudolf Steiner escriu l'obra Filosofia de la Llibertat a la fi del segle XIX, quan l'avanç en els estudis de la ciència natural, incloïa als éssers humans dins del determinisme en què viuen els animals. Steiner va a demostrar que el pensament fa una diferència important.
Enfront de les filosofies que es fonamenten en el determinisme i la manca de llibertat dels individus, l'autor va afirmar que encara que gran part de l'actuació humana és inconscient, i per tant determinada per forces que no sap controlar, també és cert que els actes, que fa com a resultat de la seva reflexió, tenen característiques essencialment diferents als actes inconscients.
Rudolf Steiner va ressaltar la importància de donar-nos compte que, quan observem alguna cosa, tamb pensem i que en fer-nos conscients del nostre pensament ens estem espiritualizando. Estem tan immersos en múltiples idees, que no ens adonem del que pensem. En fer-nos conscients del nostre pensament, ens estem separant del món purament fsic i biolgic.
El pensar abans d'actuar i l'actuar basats en motius triats per nosaltres és el que va a permetre el nostre desenvolupament moral.
tema I: L'actuar humà conscient
En el tema I: L'actuar humà conscient L'autor es pregunta: És l'home en el seu pensar i actuar un ésser espiritualment lliure, o es troba subjecte al domini d'una necessitat absoluta, d'acord amb les lleis de la naturalesa ?.
La pregunta sobre si ésser humà és lliure o no, si tots els seus actes estan determinats per circumstàncies exteriors o si és l qui pren les decisions és una qesti que arriba a tota persona que cerca li veritat.
El cercador no vol solucions dogmticas que li diguin el que és la veritat. Els corrents materialistes radicals van a respondre que tot est determinat i els corrents idealistes van a insistir que sempre hi ha poder de tria. Però aquest tipus de respostes fetes no és el que busca un investigador de la veritat.
No hi ha discussi quan es parla que la tria entre alternatives est dirigida per un motiu, és a dir, tota tria té un motiu. Aqu ja es presenta una primera discussi, podem triar els nostres motius, o aquests ens controlen.
El filsof Baruch Spinoza (1632-1677) mantenia que la idea de llibertat és una fantasia. Assenyalava que si una pedra pogués pensar creera, en caure per un precipici, que ho fa per la seva decisi amb el seu esforç.No podrà entendre que hi va haver una força externa que l'impuls a caure.
Rudolf Steiner explica que en aquest argument est l'aspecte que ho nega. La pedra no podrà saber que una força externa l'impuls a caure, l'ésser humà s pot ser conscient de les accions que influeixen en l.
Aqu ja vam aconseguir una diferència entre una acció inconscient com la del borratxo que creu que les coses que diu, ho fa amb tota llibertat i la d'un científic que cerca la resposta a un problema. El científic sap que la cerca té sentit. Sap que té un motiu.
Si tots els éssers humans tinguessin el mateix caràcter ...
Steiner explica que si les diferències entre els humans fossin insignificants, es podria arribar a conclusions comunes per a tothom. Aquesta lògica és certa per als animals, ja que quan un científic estudia a un cavall pot afirmar com és la vida de tots els cavalls. Les diferències entre com responen diversos cavalls davant circumstàncies definides és molt petita.
Encara que ens sembli que els animals són lliures, ells no poden reflexionar sobre els motius de la seva acció.
Això no és així entre els éssers humans, ja que els caràcters varien de manera radical entre una persona i una altra.
El caràcter té una gran relació amb els valors i el desenvolupament ètic. Un home haurà pocs filtres per a les influències exteriors i respondrà a elles sense reflexió. Un altre la d'observar i decidirà si la converteix en motiu de la seva acció o la rebutjarà. En el segon hi ha un control intern.
Aquest argument, que és un avanç en la teoria sobre la llibertat dels éssers humans, és interpretat per alguns teòrics com Eduard von Hartmann (1842-1926) com una il·lusió.
Ell accepta que dues persones poden actuar de manera molt diferent, però això es deu al fet que cada un té un caràcter diferent. Si un d'ells té un elevat desenvolupament del caràcter, no podrà actuar en contra del seu nivell de desenvolupament. Per Hartman, el caràcter d'un home ho determina. En aquest sentit Hartman afirma que cap dels dos (ni el de baix desenvolupament moral, ni el d'alt desenvolupament moral) són lliures. Tots dos actuen d'acord als seus nivells de desenvolupament.
Rudolf Steiner assenyala que Hartmann no distingeix entre els diferents actes de l'home amb alt desenvolupament moral. Alguns actes els farà de manera inconscient i altres els farà després de reflexionar. No són iguals els primers als segons. Aquesta persona no sabrà perquè va actuar quan no reflexionar, en canvi comprendrà molt millor els actes que va realitzar després de reflexionar.
Què vol dir ser conscient dels motius del seu actuar?
Què vol dir ser conscient dels motius del seu actuar? Aquest tema no s'ha pres en compte, perquè se suposa que actuar és una cosa i pensar una altra. No s'ha estudiat prou la relació entre actuar i pensar.
Cal diferenciar si els motius són conscients o inconscients.
El primer que cal diferenciar és si els motius són conscients o inconscients. No és igual actuar desconeixent la causa, d'actuar després d'haver reflexionat sobre si he de donar-li força a un motiu o si he de descartar-ho.
Quants dels nostres actes són impulsius i quants són reflexionats?
Què és la llibertat?
Un dels problemes de la discussió sobre si actuem de manera lliure o no és la d'aclarir que estem parlant. En altres paraules, Què és la llibertat?
Hegel diu que el pensament fa que l'ànima s'elevi a l'Esperit.En això consisteix, ens diu Rudolf Steiner, la llibertat.
Tot el que fem de manera instintiva, sense el pensament, està determinat per causes externes. En aquest cas, una cosa estranya a nosaltres ens fa decidir. En canvi, quan pensem, li donem una característica diferent a les nostres accions.
Les condicions externes ens insinuen que porta hem d'obrir, però amb el nostre pensament podem triar, d'acord al nostre desenvolupament moral.
No és que el pensament per si sol ens faci humans. És que les nostres emocions es transformen amb la nostra reflexi. Steiner aclareix que quan una acció és conscient no sorgeix del cor.El cor l'accepta per que arriba de la reflexi.
Si hi ha veritable compasin és perquè ha estat fruit de la reflexi.
És el cas de la compasin. Si hi ha veritable compasin és perquè ha estat fruit de la reflexi. En aquest cas, el cor l'accepta. Si no ha passat per la reflexió, serà només un instint.No tindrà valor moral. Per aquesta ra el pensament és el pare del sentiment. En realitat estem refirindonos al desenvolupament de la sensibilitat. Sensibilitat artstica, sensibilitat social. Aquesta sensibilitat que fa que l'enamorat reconegui en la persona estimada aquelles qualitats que ms ningú veu.
La conclusi d'aquesta part del primer capítol de Filosofa de la Llibertat és que la llibertat està relacionada amb la capacitat de pensar. No només amb la capacitat, sinó amb el seu ús real per reflexionar sobre els motius per actuar.
La conclusi d'aquesta part del primer capítol de Filosofa de la Llibertat és que la llibertat està relacionada amb la capacitat de pensar per reflexionar sobre els motius per actuar i desenvolupar la nostra sensibilitat ..
La llibertat no està sol unida a la nostra capacitat de pensar, sinó que el nostre desenvolupament es vincula amb la facultat de decidir els motius de la nostra acció.
referències
Rudolf Steiner Filosofia de la Llibertat. Capítol I, tema 1. L'actuar humà conscient. https://wn.rsarchive.org/Books/GA004/Spanish/filosc01.html
José Contreras., Redactor i traductor a la gran família de hermandadblanca.org
Taula de continguts amagar gener Beneficis i propietats de la rosella comença a gaudir els seus poders febrer cids grassos saludables 3 Contingut de vitamines 4 Fibra 5 Reforçar defenses juny Calma els nervis Com sempre en la nostra sessió de vida conscient és un gust portar-lo a tots els nostres estimats germans, els millors tips per treure profit d'aquelles opcions naturals que tenim al nostre abast com són els beneficis i propietats de la rosella. Pod
És un honor per a mi parlar-te avui com Germà de Llum, com Germà de Cor. Sóc Sananda, el pastor que vetlla pel ramat, per les ànimes de llum que ara caminen en la superfície d'aquest Planeta. Avui celebrem una gran ànima, a una pastora d'amor, vam celebrar a Aurelia. Sóc aquí per celebrar a aquesta valenta ànima que va caminar amb tu en la superfície d'aquesta Terra fa poc temps. Parlo de
Salutacions, Mestres, Jo sóc Metatron, Àngel de la Llum, unit en aquesta sessió a Tyberonn del Servei Cristal, ¡i els saludem en amor incondicional! Estimats humans, avui és una energia increïblement oportuna. Està ara tenint lloc una obertura d'energia magnífica. Avui, setembre 27 (incloent el 28) de 2015, passarà un Eclipsi Lunar Total de Lluna Plena que es combina energèticament amb l'Eclipse Solar del 13 de setembre, i amb el retrògrad de Mercuri en curs. L'ene
Una de les tantes coses relatives per al coneixement humà és el temps. Des de sempre ha inquietat a l'home i l'ha tractat de definir en va, ja que són moltes les definicions i explicacions que d'ell donen els científics. Hi ha qui diu que el temps, no és només una dimensió de l'espai temps, sinó que més aviat és una distinció geomètrica en l'espai temps. D'altr
