Aqui us deixem un parell de llibres digitals de Ramatís:
Ramatís - Missatges del Astral
Ramatís - Fisiologia de l'Ànima
I aqui un extracte de "Fisiologia de l'Ànima": "EXPLICACIÓ PRELIMINAR Crec que em compleix donar-te algunes explicacions sobre la recepció medianímica i l'assumpte d'aquesta obra, el contingut difereix una mica de les anteriors. El títol "Fisiologia de l'Ànima" no vol dir pedanteria acadèmica; ho vaig escollir, perquè el text d'aquesta obra es refereix particularment a alguns vicis, passions i disbarats humans, que realment afecten les funciones dels "òrgans" de l'periesperit i influeixen en el procés terapèutic de la seva rehabilitació sideral. En aquesta ocasió, va ser el mateix Ramats qui va escollir els assumptes a ser indagats, encadenant i disciplinant el curs de cada capítol, però dejndonos la llibertat d'efectuar qualsevol Pregunta sobre els dubtes que fossin sorgint a mesura que dictava l'obra. El es preocup molt d'aclarir-tot el que fa als perjudicis i patiments que ens escometen desprs de la desencarnacin mentre posseïm lesions en el periespritu, que comunament són produïdes pels vicis i trastorns de la vida carnal. Ramats no condemna als viciosos en aquesta obra medianmica; només alerta sobre les situacions perjudicials que resulten de les pràctiques vicioses, tota vegada que fereixen la delicadesa de la vestimenta periespiritual. Referint al vici del tabac, l'alcohol i l'alimentaci carnvora, insisteix en aconsellar-la ms ràpida alliberament dels costums pernicioses que encara aherrojan l'ànima i la fan patir sota el magnetisme dens, generat per la condició viciosa. Referint a la homeòpata, Ramats va realitzar un estudi progressiu i profund per al millor aprofitament d'aquesta teraputica tan delicada, demostrant que a través de les dosis infinitesimals, es desprenen energies que vitalitzen la contextura del periespritu, renoven la xarxa electrònica de les cllules del cos fsic i curen tan rpidament com ho permeti la condició del malalt en relació amb els valors espirituals elevats que hagi conquistat. Les seves consideracions sobre el karma, ens serveixen d'important advertència i aclariment pel que fa a la justa collita dels efectes de les bones o males obres que van ser sembrades en la vida anterior. Atesa la funci del dolor i el sofriment en relació amb l'evolució del nostre esperit, Ramats aclareix tamb sobre la qesti de les toxines psquicas que es produeixen durant el trastorn mental i emotiu, subvertint desprs la armonay el funcionament del periespritu al Ms All, com tamb durant la seva encarnacin al món fsic. Finalment, a més de la ruta delineada, ens subministra informacions sobre una de les malalties ms controvertides de la poca, o sigui el càncer, estenent les seves consideracions fins el límit permès per la administraci general. És cert que Ramats, en aquesta obra, retorna algunes vegades al mateix assumpte que ja havia abordat i exemplificat, com en el cas del càncer, quan ens respon a diverses preguntes argumentant amb alguns exemples del contingut exposat en el capítol sobre el dolor i el sofriment, encara que els trobem trobat tilmente correlacionats entre si. No obstant això, com ja ens ho digués en una altra ocasió, les seves comunicacions medimnicas no s'han d'encarar com un motiu d'entreteniment o literatura atraient, per ser dictades per un esperit desencarnat, ni s'han de subjectar rgidamente als cnones acadèmics del món fsic. L'essencial consisteix en què el lector efectua les seves pròpies il·lacions sobre els temes que descriu, i en tot el que sigui possible, l'acci de l'esperit en la consegüent reacci de la matèria. Les repeticions i insistències sobre un mateix tema, tenen per objecte auxiliar el lector poc familiaritzat amb assumptes medimnicos espirituals, ayudndolo a que li sigui msfcil qualsevol dubte. Encara que puguin existir en aquesta obra els defectes naturals de la meva insuficiència medianmica, conté un sentit doctrinari benefactor, ja que persisteixen els arguments de naturalesa elevada de Ramats, cindose a la necessitat de la nostra urgeixen et renovaci i cultiu de les virtuts necessàries per a una vida digna i sana. Els seus missatges, tot i respectant tot dret de crítica o de censura per part d'aquells que no simpatitzen amb el seu contingut o amb la seva manera d'argumentar, tenen la finalitat de demostrar-nos que la pràctica de la virtut compensa i bene FICIA l'ànima; mentre que el pecat constitueix un dany de subsistir per molt temps arrelat a la nostra vestimenta periespiritual. Ramatís va buscar totes les raons i exemples possibles per explicar-nos que, tant el pecat com la virtut, es expresan sota les fases tècniques d'un mecanisme científic i lògic, els resultats influeixen profundament en l'especificació magnètica del periesperit. Ramatís ens recorda també que Jesús, en exposar la seva admirable filosofia evangèlica, no va ser només un sublim legislador sideral i un profund psicòleg coneixedor de les complicacions de l'ànima humana, sinó, per sobre de tot, un científic abalisat que en indicar-nos el "camí a l' paradís "o advertir-nos sobre la" senda de l'Infern ", al·ludia al nostre movimiento voluntari sota el comandament de lleis científiques i inmutables, derivades del mecanisme còsmic del propi Univers. Convidant-nos a la renúncia al món il·lusori de la carn i del trist cicle de les reencarnacions successives, a les quals ens vam encadenar tan negligentment, Ramatís ens ofereix principis que, en ser considerats, modifiquen també el propi electronismo del nostre periesperit, fent-ho diàfan i fluent; susceptible, per tant, de ser atret fàcilment als plànols paradisíacos. L'objecte principal de l'autor d'aquest treball, és despertar la nostra ment perquè reflexioni freqüentment sobre els perjudicis espirituals que comporta la constant negligència humana, sempre propensa a "matar el temps" o "passar el temps", consumint generalment en accions fútils, distraccions banals, lectures ximples, vicis i passions perilloses que fascinen, diverteixen i contemporitzen l'existència humana, però que también enforteixen els llaços kàrmics i conserven l'ànima hipnotizada per la il·lusió de la matèria. Ens convida a que realitzem amb ànim i sinceritat, les experimentacions espirituals en contacte amb la vida física, per tal d'ampliar la consciència humana en direcció a la Consciència Còsmica del Pare. "Fisiología de l'Ànima" no té el propòsit de sembrar discussions d'ordre tècnic o defensar qualsevol tesi científica molt al gust acadèmic del món material, ja que constitueix només una temptativa sense pretensions, desitjosa d'auxiliar el lector a despertar una mica més de la "gran il·lusió" proporcionada pels vicis i passions de la vida física. La vida és necessària per al nostre major avançament espiritual, havent aprofitar-la, per tant, buscant incessantment l'estat psíquic que ens alliberi el més aviat possible del si de les forces agressives que ens envolten vigorosament. Encara que aquestes energies condensades en la matèria siguin de gran utilitat a l'esperit durant la seva educació en la reencarnació, hem de dirigir-les i impedir que ens gobiernen, tal com esdevé amb les criatures desprevingudes sobre la realitat immortal de l'esperit. Repeteixo que les censures i les crítiques que pugui merèixer l'exposició del pensament d'Ramatís en aquesta nova obra titulada "Fisiologia de l'Ànima", han de dirigir-se exclusivament a mi, a l'mèdium, al no haver pogut transferir al paper la contextura i profunditat del pensament de l'autor, ni fins i tot allò que en nits tranquil·les ia distància del cos físic, ell em va fer veure, sentir i sentir, perquè aconseguís més seguretat en els seus dictados mediúmnicos. Ja vaig explicar al lector en altres ocasions, que no sóc un mèdium excepcional, ni un fenomen mediumnitat d'alta transcendència espiritual, com els hi ha, feliçment, en la sembra espirita de la nostra terra; en realitat, vaig aconseguir disciplinar i desenvolupar el mediumnismo intuïtiu, que em posa en contacte més o menys satisfactori amb esperits desencarnats, però necessita que jo faci el que podríem anomenar la vestimenta de les seves idees, amb la capacitat senzilla i humana de la meva paraula. En tant, he de sentir-me bastant compensat i satisfet, tot i els possibles errors de la meva recepció medianímica, si alguien afligit, desanimat o patint dubtes sobre l'objectiu santificat de la vida material, troba en aquesta obra el confortamiento per a la seva aflicció o l'estímul per vèncer la seva desànim, així com també la solució procurada en les seves investigacions sobre la immortalitat de l'ànima. La veritat és que "Fisiologia de l'Ànima" en el seu text raonat i focalitzant assumptes diferents sobre les relacions entre la vida espiritual i la física, sense pretensió acadèmica, funda el seu valor en la inatacable i indiscutible invitació crística per al Bé, inspirat en la font immortal i sublim dels ensenyaments donades per l'inoblidable Jesús. Que el lector, ansiós per comprendre els elevats designis de Déu i el sentit educatiu de la nostra vida humana, encara plena d'amargors i desil·lusions, pugui trobar a les pàgines d'aquesta obra un estímul vigorós per dinamitzar la seva fe absoluta en el gloriós destí que ens espera, tant més aviat com més gran sigui la nostra renúncia a les seduccions del món transitorio de la matèria. No em preocupa, en editar aquesta obra, cap desig d'exaltació personal ni l'obtenció d'honors o veleidades literàries; només vaig acceptar la incumbència de transferir a la vista física, allò que altres éssers més entesos i elevados elaboren en el món ocult de l'esperit, per servir-nos d'orientació en els moments confusos de la nostra vida encara tan incompresa en la seva finalitat. Per a mi, en tinc prou gaudir doni aquesta confiança del Més Enllà, participant modestament en un servei que reconec que està per sobre de la meva capacitat comuna i dirigit al Bé, no permetent-me discutir el seu mèrit o demèrit. Encara no em considero la "ploma viva", fidel i exacta, capaç de servir sense defectes en les tasques mediúmnicas, ja que aquesta qualitat constitueix una conquesta que només el temps, el desinterès material, la devoció contínua i el ejercicio extenuant, podran perfeccionar. Hercílio MAES Curitiba, 13 de juliol de del 1959 "
