El Senyor va dir al Guita, "Desenvolupa una devoció ferma i sense titubejos per mi i arribaràs a ser el meu estimat" -
Encarnacions de l'Amor,
En el món tu pots guanyar diners, fortuna, propietats, i pots obtenir honor i prestigi; pots aconseguir posició i poder. Totes aquestes són les recompenses i remuneracions que es poden obtenir per els teus treballs mundans. Però el Senyor va declarar en el Guita que aquests eren només fruits temporals. Ells són transitoris i no tenen valor durador. L'única cosa que pots obtenir a través de la teva vida aquí a la terra que té un valor real, i que roman amb tu eternament, és l'amor de Déu. L'amor diví és extraordinari. No se li pot cotitzar. És un tresor que s'avalua més enllà de tota mesura. Tu has de fer tots i cadascun dels esforços necessaris per descobrir el medi d'adquirir aquest preuat amor de Déu.
L'Amor de Déu
L'amor de Déu és incondicional. És el mateix per a tothom. Però, què has de fer per experimentar aquest extraordinari amor de Déu? Quin camí has de seguir? Si tu sembres algunes llavors sense primer desyerbar i preparar el camp pròpiament, no pots esperar obtenir una bona collita. De la mateixa manera, en el camp del cor, llevat que primerament remoguis totes les característiques dolentes de l'egoisme, no obtindràs una bona collita. Al Guita s'ensenya que la primera herba dolenta que ha de ser remoguda del camp del cor és l'afecció i la identificació amb el cos. Fins i tot ara, pots imaginar que estimes a Déu; però merament tenint aquests pensaments no et produirà cap resultat que valgui la pena. És igual que l'sembrar unes bones llavors en una terra estèril i sense preparar. La cosa més important per a tu és el investigar si ets estimat per Déu. Fins i tot si estimes Déu però no has transformat la teva vida per arribar a ser estimat per ELL i sentir El seu amor il·limitat i inalterable, llavors, la teva devoció no et portarà molt lluny.
Llavors, quin és el camí per arribar a ser estimat per Déu? Trobaràs la resposta a aquesta pregunta en el Guita, en el capítol que parla del camí de la devoció. El capítol sobre la devoció ens dóna un nombre de qualitats humanes que satisfan a Déu. Parla de la determinació i fermesa en el compromís de practicar només els ensenyaments espirituals en la teva vida diària. Posant un gran èmfasi en desenvolupar l'equanimitat i la fermesa de ment sota qualsevol circumstància. I et mana a estar completament content i joiós tot el temps, sota totes les condicions. Quin és el significat intern d'aquest últim decret?
El Goig Veritable
Considera els sentiments fervorosos que tens quan cantes himnes de devocin en una funci espiritual. Si es cantés un himne que no fos molt conegut per tu i que la seva melodia no fos agradable als teus ots o si t no estiguessis complagut per l'aspecte de la divinitat al que se li est cantant, trobaràs que els teus sentiments cap a la cançó no eren els mateixos. Simplement seguiràs la cançó amb els teus llavis automticament. Quina gran diferència entre això i la cançó que t'agrada, la que surt des del fons de la teva cor, emergint lliure i espontneamente amb gran jbilo, i sentint el xtasis i la devocin per Déu!
De la mateixa manera hi ha una vasta diferència entre els goigs temporals que obtens d'aquest món aparent i els seus objectes i fenmens transitoris, i la veritable felicitat que emergeix de la profunditat del teu cor. sta última és un gaudi totalment diferent de la satisfacci temporal que obtens de les coses terrenals. L'alegria profund que arriba del cor est associat amb la veritat. És permanent. Est apartat de tots els interessos mundans. Representa la unitat de l'esperit. Perquè per a aquest gaubança no hi ha una possibilitat de canvi. No hi ha res que se li pugui afegir al veritable gaudi. És total i complet en si mateix.
El veritable alegria ve de l'equanimitat. No t'involucris o atacs cap cosa terrenal d'importància. Utilitza el teu temps i esforç per controlar les accions extravagants i errticas de la ment i desenvolupar la fermesa i estabilitat mental. Una ment estable; vol dir que romans AFECTAT o indestructible per la victòria o la derrota, pel guany o la prdua, pel jbilo o el pesar. Accepta el que passi, qualsevol cosa que se't presenti, com un regal de Déu, per a ser gaudit amb gran satisfacci, considerndolo com un regal d'amor que se t'ha donat pel teu propi bé. Quan el teu cor no est influenciat per les coses mundanes, quan tractes a totes les persones ia totes les coses, amb la mateixa equanimitat, llavors experimentars el veritable alegria. Llavors, el teu cor es omplir amb sentiments d'amor i satisfacci, i conocers el veritable alegria de la devocin.
El valor i la Equanimitat / Estabilitat / Enteresa / Constància (del diccionari hem de equanimitat és: imparcialitat serena de judici)
Una altra qualitat important que cada devot ha de tenir és la fermesa o determinaciny el valor. És completament natural per a tu posseir valor i una determinació ferma. Pots manifestar aquestes qualitats en un nombre de formes en la vida. Pots fer servir aquests atributs per escalar muntanyes. El mateix sentit d'aventura i valor pot ser usat per creuar el ocano o travessar la jungla salvatge. T pots obrar en una forma coratjosa i ferma per fer una fortuna, adquirir propietats i obtenir beneficis. O pots ser brau i coratjós i manifestar aquestes qualitats en una forma compassiva. Pots escollir el abandonar totes les qualitats nobles humanes i divines, i en el seu lloc adquirir les qualitats demonacas. Aquesta fermesa i resolució pot ser usada el mateix per al bé que per al mal. Dependre de tu, la forma en què les facis servir.
D'hora en la vida, el gran savi Valmiki era Ratnakara, el lladre menyspreable. En aquest temps, ell estava usant tot el seu valor, valentia i fermesa en una forma diabòlica. Gràcies a la seva associació amb els set savis, i la seva atenció en escoltar els seus ensenyaments aconsellant constantment el repetir el nom de Déu, ell va ser capaç de transformar la seva vida, i usar la seva forta determinació i poders, per al bé de la humanitat. Aviat ell va tenir el nom de Rama constantment en la seva llengua. Així és com ell va arribar a ser l'autor del Ramayana la gran epopeia que explica la vida de Rama. Per tant, no has de fer servir la teva valentia i fermesa en fer coses dolentes o fins i tot coses mundanes ordinàries. En canvi, fa servir la teva coratge o valentia i resolució o fermesa, per adquirir la gràcia de Déu.
Adora a Déu Amb o Sense Forma
En el capítol de la devoció, Krishna, exposa o explica l'adoració de Déu, totes dues, amb forma i sense forma. El Guita compara aquests dos modes d'adoració i assenyala quina és la millor, com és la més fàcil i segura per al devot en cada etapa del seu progrés espiritual. El Guita declara que és impossible realitzar el principi diví sense forma i sense atributs excepte anant a través de les etapes d'adoració a Déu amb forma i atributs.
Mentre tinguis interès o inclinació al teu cos i romanguis impregnat en la consciència del cos, no seràs capaç d'entendre i assolir l'aspecte sense forma del Suprem. Tu arribes les qualificacions necessàries per adorar el sense forma només després que hagis vençut tu afecció al cos, tu afecció al món, i tots els teus altres afeccions. Per tant, mentre t'identifiquis a tu mateix amb el cos, i pensis que tens una forma en particular, llavors has també visualitzar a Déu amb una forma. De manera que, comences el teu viatge espiritual adorant a Déu en una encarnació especialment, en la qual es reconeixen certes qualitats divines. Gradualment, després de seguir aquest camí per algun temps, pots canviar la teva pràctica d'adoració per l'aspecte sense forma del suprem.
En veritat, el món complet és la forma de Déu. Totes les coses que veus a tot arreu és la forma de Déu. Però per començar, has de enfocar-te en una forma particular de Déu, un dels avatars o encarnacions de Déu. Aquestes encarnacions divines estan associades amb l'univers físic. Corresponents a aquestes formes físiques estan les formes subtils de Déu que estan en l'aspecte mental o l'aspecte subtil de l'univers. El domini físic i mental té a veure amb els sentits i la ment. Transcendint tots dos, els sentits i la ment, hi ha el univers causal. Aquest univers causal està fet de les manifestacions subtils de la matèria, contenint en forma potencial les llavors de tots els noms i formes. Aquest aspecte causal és experimentat cada nit en el somni profund. Aquí l'aspecte sense forma del Senyor pot ser experimentat.
Durant l'estat despert l'efecte de la ment i els sentits serà molt forta perquè ells estan associats amb el món fenomenal. Durant l'estat de son, associat amb el món subtil, els sentits no mantenen la seva autoritat sobre tu, sinó que la ment estarà molt activa. En l'estat de son profund, associat amb el món causal, la ment es dissol i no comprèn les impressions dels sentits. És només en aquest estat, quan la ment i els sentits són totalment inactius, que és possible experimentar l'aspecte sense forma de la divinitat. Però, això fins i tot pot ser experimentat en l'estat despert, quan la ment arriba a estar completament assossegada i equànime i els sentits són mantinguts tranquils i inactius. Llavors, entres en l'estat causal mentre estàs despert i experimentes l'aspecte sense forma de la divinitat.
Molts devots funden les seves experiències espirituals només en el Déu manifestat en nom i forma. La manifestació amb forma i la sense-forma són les dues essencials per a un devot. És com tenir dues cames per caminar o tenir dues ales per volar. Per assolir la meta espiritual final, per caminar teu passatge, tu has de tenir les dues cames, la de la forma i la sense-forma, posant una davant de l'altra, de manera que la cama amb forma ajudi a la cama sense-forma . És important realitzar que la manifestació del Senyor amb forma és només transitòria, mentre que l'aspecte sense-forma de la divinitat és permanent. És per sempre present, constant i invariable. Aquí tenim un exemple per il·lustrar aquest principi.
Solament el Aspecte Sense-Forma de Déu és el Permanent
Quan tu véns a escoltar a Baba donar un discurs espiritual, estaràs amb altres milers de persones assegudes al temple. Això passarà en el domini físic i pot durar per una o dues hores. Associat amb aquesta experiència hi ha una activitat i un temps donat. Però aquesta mateixa experiència pot ser tornada a experimentar fins i tot després que et vagis a casa teva. Qualsevol cosa que vulguis pensar sobre això, hi serà en el pensament, mil persones assegudes al temple i Sai Baba donant el discurs. En la visió externa i en la teva experiència en l'estat despert, pots veure'ls a tots asseguts al temple. Què passa quan estàs de tornada a casa? Trobes que aquest temple estarà en el teu cor i que pot ser rememorat en la teva ment en qualsevol moment.
Vas estar allà per una hora, però això pot arribar a ser una experiència permanent per a tu, fins i tot després que deixis l'ashram. Havent tingut inicialment l'experiència física en el món fenomenal, això arriba a ser un registre permanent en l'univers subtil de la ment, que pot llavors ser rememorat més tard. A mesura que tu repetidament rememoras aquesta experiència i medites en els ensenyaments de Bava, aquest missatge arriba ser permanentment encastat en el teu cor.
Sense haver tingut primerament l'experiència actual a la sala del temple, no hi hauria hagut una impressió permanent en el teu cor que poguessis després experimentar en la teva ment. Una vegada que la impressió ha estat feta en la ment, no hi ha cap necessitat, d'estar físicament present en el temple o veure a Baba en forma física. En la mateixa forma, una vegada que has experimentat Déu en la forma, seràs capaç de ben segur d'obtenir després l'experiència de Déu Sense-Forma. La forma és momentània mentre la no-forma és eterna; però la no-forma viurà com una entitat permanent per a tu, només després de primer haver tingut l'experiència de la forma divina i imprimir-la en el teu cor a través de l'adoració i la devoció.
Considerem un altre exemple. Suponte que vols ensenyar la paraula 'cadira' a un nen petit. Si simplement pronuncies la paraula 'cadira', no se li fa clar a ell com és la seva forma. No obstant això, li pots ensenyar al nen una cadira com aquesta i dir-li que l'observi acuradament. Mentre que ell fa això, el teu repeteixes la paraula 'cadira'. Més tard, cada vegada que ell vegi una cadira, recordarà la paraula associada amb la forma que li has ensenyat i repetirà per a ell mateix la paraula 'cadira'. La forma d'una cadira en particular que facis servir per ensenyar-li a ell el significat de la paraula pot ser que no sigui permanent. Aquesta cadira canviarà, però la paraula 'cadira' com el tipus d'objecte que representa romandrà. Llevat que ell vegi la forma temporal, no aprendrà la paraula permanent, 'cadira'. L'element permanent és entès a través del temporal. Per tant, tot i que la divinitat és sense-forma, tu primer has de associar-lo amb una forma en particular per comprendre-ho.
Tranquil·litza la teva Ment Adorant la Divinitat amb Forma
Per començar, moltes persones no tenen una fe ferma en l'existència de Déu. La majoria del temps les seves ments estaran indecises, i es preguntaran, "Déu existeix realment? És veritat que hi ha un Déu? Una resolució de ferro és completament essencial per a conrear una fe constant en Déu. Tu pots anar d'una ment inquieta una ment tranquil·la amb una fe ferma, noms a través del procés d'adorar la divinitat amb forma. Considerem un petit exemple ms.
Aqu tenim un coixí farcida de cot solt sense processar. Qu cobreix el coixí? Un tros de tela. Quin s el contingut d'aquesta tela? Cot. Es que externament, tens un tros de tela i internament est el cot. Però de fet, l'intern i l'extern són els dos cot. El cot sense-forma ha pres la forma de fil, i aquest fil ha arribat a ser tela, i aquesta tela est cobrint el cot solt sense-forma. La tela que est formada, és la forma, i el cot solt sense processar és la no-forma o sense-forma. En cas sense-forma a la forma i llavors de la forma al sense-forma, aquestes són les transformacions que fa la divinitat. Per tenir un coixí t no pots fer servir el cot sense forma només. De manera que, has convertir el cot en tela i amb aquesta tela, tenint forma pots llavors cobrir el cot sense-forma que est dins.
En la mateixa forma, la divinitat en el seu aspecte de forma i el seu aspecte sense-forma són exactament iguals. Tots dos són essencials. A través de la forma temporal arribes a ser conscient de la no-forma permanent. Mentre todava t'identifiquis a tu mateix en termes de cos-consciència i sentis que qui tu ets est relacionat amb el teu cos, ser impossible per a tu renunciar a l'aspecte de la forma. A mesura que la teva ment arriba a ser calmada i ecunime, arrelada en la fe, i et dirigeixes ms enll del cos-consciència, sers capaç d'experimentar l'aspecte permanent sense-forma de la divinitat.
Adora a Déu Sense-Forma al teu Cor
Tradicionalment, en la adoracina Déu amb forma, arribar a enfrascarte en molts tipus de rituals de culte. Pots oferir flors al Senyor, pots Baar la seva estàtua amb aigua beneïda, pots cremar encens o utilitzar altres formes de adoracin. Això et donar satisfacci. Adorar la forma del Senyor externament amb variats articles sagrats ens proporciona satisfacci. Però, una vegada que estableixis a Déu dins del teu cor, llavors el adorarsa través de les flors del teu cor. Desprs que el cos-consciència i la illusi associada amb l és destruïda, llavors la divinitat, que prèviament adoraste externament en forma, amb flors i diversos articles externs de culte, ara arribarà a establir-se en el seu aspecte sense-forma en el més profund del teu cor, i voldràs adorar amb les dolces flors dels teus sentiments. Això et portarà l'alegria permanent veritable.
Mentre estiguis adorant el Senyor amb forma, faràs servir flors físiques, com roses, margarides i gessamins. Elles són totes transitòries i el cos que està adorant és també transitori. Però si vols adorar Déu sense-forma en el teu cor, llavors les flors són diferents. Les flors seran permanents. Aquestes flors són les qualitats nobles que desenvolupes en el teu cor i se les ofereixes al Senyor. Són les flors de la no-violència, de la restricció dels sentits, de la veritat, de la paciència i la tolerància, de la perseverança, de l'amor i la compassió, de la caritat i el sacrifici. Totes aquestes flors estan fetes amb el propòsit de l'adoració interna. Per elevar-te a adorar el principi sense-forma, hauràs de desenvolupar aquestes flors del cor i usar-les en la teva adoració. Llavors experimentaràs el goig inefable i permanent de l'esperit, i entraràs en el camí o passatge que et condueix a la teva llar i el teu origen diví.
Pau Interna i acontentament o Satisfacció
En el capítol XII del Guita, Krishna va ensenyar les característiques essencials que un veritable devot ha de tenir. Aquestes són les qualitats que has de desenvolupar si vols ser estimat per Déu. Per començar, si vols ser un devot de Déu has de desenvolupar pau interna i una resolució ferma. Sempre hauràs d'estar content. Mai hauràs donar-li espai a la preocupació ni deixar que qualsevol dolor entre i torbi el teu cor.
La gran escriptura sagrada de consagració anomenada Bhagavatam, dóna l'exemple de Prahlada com el devot ideal, que posseïa totes aquestes qualitats. Quan els dimonis li van donar problemes a Prahlada, qui era el fill del Dimoni mateix, Prahlada mai va permetre que cap dolor li toqués el cor, no importa quantes dificultats i afliccions ell estigués passant. Ell va continuar repetint el nom del Senyor i refugiant-se en Ell com el seu protector i salvador. Prahlada mai va vessar una llàgrima enmig de tots aquests problemes. Per tant, Prahlada ha estat descrit com un que estava completament establert en la unió amb el Senyor. Fins i tot, encara que estava vivint en el món fenomenal i tenia forma, ell no va permetre que cap desig o inclinació entrés en el seu cor.
Estima Tots
Per a un veritable devot no ha d'haver cap característica diabòlica com l'odi, el zel, la fúria o l'egoisme. Aquests són els obstacles principals que s'interposen per desenvolupar la devoció. Has desenvolupar el sentit d'unitat amb tothom. Si desenvolupes l'odi cap a qualsevol, estaràs odiant al mateix Senyor que tu adores. És per el teu ego inflat que prens acció sobre altres, en el curs de la qual, l'odi, el zel i la fúria sorgeixen. Per tant, l'advertència principal donada pel Guita és, "No demostris odi cap a cap ésser".
Sense arrencar les herbes dolentes del camp i preparar-lo per al seu cultiu, les llavors no produiran una bona collita. En la mateixa forma, sense remoure les herbes males de l'ego dins del teu cor, tots els intents per a la pràctica espiritual seran inútils. La cosa més important del camí de la devoció que ha de ser apresa és que no només has d'estimar a Déu sinó també a tots els éssers, tractar a cada un com Déu. Adorar a Déu mentre danyis als altres no se li pot dir devoció. Això només ens revela la profunditat de la ignorància d'un. Aquestes persones mai progressaran en el camí espiritual.
En els dies vinents aprendràs les formes en que pots desenvolupar la teva fe ia través de les teves bones accions santificar la teva vida. És per al desenvolupament d'aquestes qualitats desitjables i pel practicar-les en la teva vida diària, que faràs sorgir i obtindràs, l'amor i la gràcia del Senyor.
Enviat per:
LUIS ALVAREZ
missatge ensenyament de SRI SHATYA SAI BABA
OM SAI RAM
