El Mestre Jess era un home senzill que caminava pels carrers enmig de multituds amb qui conversava directament, i viva en companyia dels seus pocs deixebles. És clar que hi havia una bondat, una puresa, una reialesa que emanaven de l, però en res s'assemblava a aquest Mestre elevat i inaccessible que totes les esglésies han fabricat per complet. El Mestre Jess era completament accessible, senzill encara que imponent, i això era el que complacaa la multitud. Quan estava en un poble, les persones coneixien els seus hbits i l'esperaven en els llocs on amb freqüència enseaba en forma de parbolas, històries i discussions amb els que s'acostaven a fer-li preguntes, o qui tractaven de confundirlo.Todos podien acercrsele i participar en les seves converses, i qualsevol poda parlar.
El Mestre els oferia un ensenyament vetllada i no revelava tots els seus pensaments. Els que es mostraven interessats després de conèixer-lo per la primera vegada, podien seguir-lo i convertir-se en un dels seus seguidors. Podien ser deixebles sense abandonar la seva família ni la seva feina. Després el Mestre els donava altres ensenyaments - més profundes, més pràctiques més directes-, i els explicava el significat de les paràboles.
Un dels esglaons més alts per entrar al cercle de deixebles era penedir-se de les faltes comeses i rebre el baptisme de Joan. Eren els més propers deixebles del Mestre, els dotze apòstols, els que batejaven als aspirants que entraven a un nivell més alt dins de la senda.
Quan el candidat rebia el baptisme, entrava a un cercle intern més restringit ja una escola secreta. Dins d'aquest cercle, el Mestre transmetia una profunda ensenyament iniciàtica, així com altres mètodes d'instrucció més precisos. Deia que estava treballant pel futur de la humanitat utilitzant com a mediadors als deixebles que estaven preparats. Els deixebles d'aquesta escola secreta incloïen a homes i dones, encara que la major part d'ells eren homes a causa de les costums de l'època. La disciplina era estricta, com en totes les comunitats essènies, però la presència del Mestre significava que l'alegria, l'alegria i l'amor circulaven abundantment d'ànima a ànima. Els estudiants havien de fer molts exercicis i treballar sobre si mateixos, sobre els seus propis assumptes, segons les instruccions que se'ls donaven.
El Mestre els deia que quan un grup de persones es reuneix lliurement al voltant d'una idea divina i tots comencen a treballar sobre si mateixos en la direcció d'aquesta idea, llavors, si hi ha prou, ells porten dins de si mateixos a la humanitat tota i poden fer-la evolucionar. Del seu treball emana una força i una comunió espiritual, que és com un sol a l'ànima de la terra i de la humanitat. Aquest sol, al seu torn, obra a través del temps per atreure la idea divina i donar-li vida a la realitat terrenal. El Mestre va donar instruccions molt precises sobre aquest treball, i durant algunes belles cerimònies comunals - un exemple molt notable és el lavatori de peus -, va deixar en clar que cada un d'ells estava convertint-se en un amb el Crist, que cada un d'ells es s'estava convertint en una part del Crist a la terra, i que l'encarnació final de Crist dins de tots els éssers humans depenia de la feina que fes cada un d'ells.
El Mestre també va transmetre cants, sons, paraules, danses i moviments que calia executar en un estat mental particular i amb gran puresa interior, per produir certs efectes dins d'un mateix i dins de l'ànima de la terra. Va ensenyar que, d'aquesta manera, certs éssers espirituals molt purs que resideixen en l'ànima de l'home i de la terra podien despertar-se, alimentar-se i enfortir la voluntat del Pare Celestial.
Els deixebles també havien de prendre el vot natzarè de no tornar a menjar carn ni prendre begudes fermentades mai més. El Mestre va dir que si algun ingeria carn o prenia alcohol, no podia rebre la seva paraula. Aquesta disciplina era aplicable tant en l'aspecte extern de la vida, com en l'intern. El Mestre ensenyava que el vegetarianisme físic havia de complementar-se amb vegetarianisme psíquic, amb una actitud de vida interna plena d'una moralitat vivent, d'un activisme pacífic, d'una voluntat tenaç i serena, d'una ment clara i oberta.
Com els essenis, el Mestre concedia gran importància a la neteja ia la puresa. La puresa que el Mestre ensenyava era menys rígida que la que predicaven els essenis. Era vivent, moguda, dinàmica. El Mestre Jesús era molt tolerant i obert. Aquestes regles s'aplicaven només dins del cercle intern de la seva Escola. Els seus ensenyaments tenien diversos graus, segons l'estat de consciència i el nivell d'evolució de qui estigués davant d'Ell. El Mestre estimava a tots els éssers i desitjava que cada un pogués rebre i participar de la paraula de Déu dins del seu propi nivell. Per a alguns, aquesta paraula sonava a reprimenda, a severitat, fins i tot a condemna. Per a altres era de consol i esperança. I finalment, per als deixebles preparats, obria les portes al sagrat sender de la iniciació de l'ànima als misteris eterns.
Al Mestre Jesús li agradava que l'atmosfera fos pura, per això abans de venir li va dir als seus deixebles que es preparessin i purifiquessin de pensaments, sentiments i desitjos per mitjà d'exercicis rítmics, moviments i danses. Utilitzaven certes ones humanes que tenien el poder de vivificar, purificar i millorar la qualitat de l'atmosfera d'un lloc.
El Mestre Jesús també era acurat del lloc on ensenyava o on practicava els treballs del seu Pare-Mare amb els seus seguidors. Així, quan era a Jerusalem, ensenyava a la multitud a la plaça dels Gentils, o en certs llocs en els carrers de la ciutat. La gent sabia on trobar-lo. Amb els seus deixebles, li agradava sortir de la ciutat. Així, sovint es reunia amb els membres del cercle intern al jardí de les 12 palmes, prop de Betània. Allà hi havia un rierol i el Mestre els havia explicat àmpliament que aquest lloc estava vinculat a la feina que els seus fidels deixebles haurien de fer en el món en els segles venidors. A tots ells els va revelar el propòsit de la seva missió, la història futura de la humanitat, les diferents encarnacions dels seus deixebles, i el paper que haurien de tenir en la història com a servidors del Crist. A més, va al·ludir al misteriós paper de Juan l'Apòstol i el va comparar amb Joan el Baptista, el profeta Elies, i la Germandat Esenia. Així mateix, quan el Mestre Jesús va estar entre els seus deixebles, va nomenar al Mestre Sant Joan com el líder i principal responsable d'aquesta escola interna i secreta. Va ser el Mestre Sant Joan qui va ser posat a càrrec d'aquesta Escola i d'assegurar-se que els exercicis es fessin correctament. Posteriorment, el Mestre Sant Joan va continuar la seva tasca fins i tot després de la partida de Jesús. Es va mantenir fidel i va obrir Escoles Internes en molts països europeus. Aquestes Escoles continuen existint en secret i s'han propagat fins al nostre temps, mantenint la ensenyances de Crist pures, exactes, com les essenis mantinguessin pures les autèntiques ensenyaments secrets de Moisès. Actualment, part d'aquests ensenyaments i les seves tècniques s'estenen al món, perquè ha arribat un nou temps de sembrar la llavor i de recollir la collita.
Extracte pres d'Els Essenis i Els Ensenyaments de Jesús el esenio, de
Olivier Manitara.
