Conferència donada el 24 de desembre de 1920.

El Festival de Nadal li dóna alguna cosa al Cristianisme que fa que els pensaments de tots els cercles de gent Cristiana es dirigeixin drets cap a les preguntes més profundes presentades per l'evolució de la humanitat sobre la terra. Contempleu l'evolució de la història des de qualsevol punt de vista que se us vingui de gust, preneu en consideració els successos històrics per comprendre l'evolució humana, per penetrar el significat de l'evolució humana sobre la terra, i en tota la història no hi trobareu un pensament tan àmpliament comprensible o que tingui el suficient poder per elevar l'ànima cap a aquest misteri de l'evolució humana com el pensament del misteri del Gòlgota, com el pensament que està contingut en el Festival de Nadal.

Quan mirem enrere cap al començament de l'evolució humana sobre la terra, i la seguim a través dels milers d'anys que van precedir el Misteri del Gòlgota, trobem que, encara que els èxits dels pobles en totes les diverses nacions van ser tan extraordinaris, sense això, en realitat, tots aquests èxits només van constituir una mena de preparació: eren un pas preparatori cap al que va tenir lloc pel bé de la humanitat en el Misteri del Gòlgota. A més, veiem que només podem comprendre el que ha succeït des del Misteri del Gòlgota quan recordem que el Crist que va passar pel Misteri del Gòlgota ha jugat un paper actiu en l'evolució de la humanitat des de llavors.

Moltes coses de l'evolució humana poden semblar a primera vista incomprensibles, i no obstant això, si les investiguem sense superstició estreta de mires, per exemple el tipus de superstició que creu que déus desconeguts haurien de venir a ajudar els éssers humans sense la seva participació activa, i que tal ajuda hauria de venir just quan els éssers humans la considerin necessària, si deixem de banda aquests punts de vista, trobem que fins i tot els successos més dolorosos en el curs de la història del món poden mostrar-nos la transcendència i el significat que l'evolució de la terra ha adquirit per mitjà del fet que Crist va passar pel Misteri del Gòlgota. És apropiat per a nosaltres estudiar aquest Misteri del Gòlgota -i el misteri de

Nadal entra en l'àmbit de aquell- des d'un punt de vista que pot revelar, com si diguéssim, el significat de tot sobre la humanitat terrestre. Sabem com de íntima és la connexió entre el que té lloc en l'esfera moral-espiritual de l'evolució humana i el que té lloc a la natura. I amb una certa comprensió d'aquest vincle entre la natura i l'ordre moral del món podem aproximar també a una altra relació amb la qual hem estat preocupats durant molts anys, és a dir, la relació de Jesucrist amb aquell ésser el reflex extern apareix al sol . Els seguidors i representants de l'impuls Crístic no van ser sempre tan hostils cap al reconeixement d'aquesta connexió entre el misteri del sol i el misteri de Crist com ho són ara tan sovint els decadents representants actuals del Cristianisme. Dionís l'Aeropagita, al qual hem esmentat sovint, crida al sol el monument de Déu, i en Agustí trobem contínuament al·lusions similars. Fins i tot en l'Escolàstica trobem referències al fet que les estrelles visibles externament i els seus moviments són les imatges de l'existència diví-espiritual del món.

No obstant això, hem de comprendre el misteri de

el Nadal en un context molt més ampli, si volem comprendre què hauria de preocupar per sobre de tot a la vista de les importants tasques de l'era actual. M'agradaria recordar-vos una cosa que repetidament he presentat de diverses maneres en el transcurs de molts anys. Us he dit: mirem cap atrsa la primera era post-Atlante, que estava plena d'actes i experiències de l'antic poble Indi; mirem cap a enrere l'antiga poca persa de la humanitat post-Atlante, l'Egipte-Caldea i la Greco-Llatina. Arribem llavors a la cinquena poca de la humanitat post-Atlante, la nostra pròpia poca. La nostra poca ser seguida per la sisena i la setena. I he dirigit la vostra atenci al fet que la poca Greco-Llatina, la quarta poca de la humanitat post-Atlante, est, com si dijramos, al mig, i que hi ha certes connexions (Podis llegir sobre això en el meu llibret The Spiritual Guidance of the Individual and Humanity (la Orientaci Espiritual del Individu i la Humanitat) entre la tercera i la cinquena poques, és a dir, entre la poca Egipte-Caldea i la nostra. En mai hi ha una certa connexió entre l'antiga poca Persa i la sisena, i entre l'antiga poca Índia i la setena poca de la humanitat post-Atlante. Es repeteixen elements específics d'una determinada manera en cadascuna d'aquestes poques de la vida.

Un cop senyal que el gran Kepler, el successor de Coprnico, tenia la sensaci que el seu sistema solar i planetari estava repetint, és clar d'una manera adequada a la cinquena poca post-Atlante, el que havia estat la imatge del món darrere dels misteris dels sacerdots egipcis. Kepler mateix expres això en certa manera molt radicalment quan va dir que havia pres prestats els vaixells dels antics mestres Egipcis de la saviesa per portar-los a la nova era.

Avui, però, considerarem una cosa que va romandre, d'alguna manera, al centre de la visi trobada en els rituals de culte realitzats pels sacerdots en la religi de misteris egípcia; considerarem el misteri d'Isis. Per evocar en les nostres ments la connexió espiritual entre el misteri d'Isis i allò que tamb viu al Cristianisme, noms necessitem mirar amb els ulls de l'ànima la famosa pintura de Rafael de

la Madonna Sistina. La Verge té agafat al nen Jesús, i després d'ella estan els núvols, representant una multitud de nens. Podem imaginar a la Verge rebent al nen Jesús descendint a través dels núvols, a través d'una condensació, com si diguéssim, de la fina substància dels núvols. Creat a partir d'un esperit enterament Cristià, aquesta pintura no és, al capdavall, més que una espècie de repetició del que els misteris Egipcis reverenciaban quan van representar a Isis agafant en braços el nen Horus. El motiu d'aquella primerenca pintura està en completa harmonia amb el de la pintura de Rafael. Per descomptat, aquest fet no ha de temptar-nos a una interpretació superficial, comuna entre molta gent des del segle XVIII i del XIX fins als nostres dies, és a dir, veure la història de Jesucrist i tot el que pertany a la mateixa com una simple metamorfosi, un transformació, dels antics misteris pagans. De la meva llibre Christianity es Mystical Fact (El Cristianisme com a Fet Místic) ja sabeu com s'han d'entendre aquestes coses. No obstant això, en el sentit explicat en aquest llibre se'ns permet destacar una congruència espiritual entre el que apareix en el Cristianisme i els antics misteris pagans.

El principal contingut del misteri d'Isis és la mort d'Osiris i la recerca d'Isis del cadàver d'Osiris. Sabem que Osiris, el representant de l'ésser del sol, el representant del sol espiritual, és assassinat per Typhon, qui, expressat en termes egipcis, no és altre que Ahriman. Ahriman mata a Osiris, el llança al Nil, i el Nil es porta el cos. Isis, l'esposa d'Osiris, surt a buscar i li troba a Àsia. El porta de tornada a Egipte, on Ahriman, l'enemic, talla el seu cos en catorze parts. Isis enterra aquestes catorze parts en diversos llocs, perquè pertanyin a la terra per sempre més.

Podem veure en aquesta història com concebia la saviesa Egípcia la connexió entre els poders del cel i els poders de la terra d'una manera profundament significativa. D'una banda, Osiris és el representant dels poders del sol. Després d'haver passat per la mort ell és, en diversos llocs i simultàniament, la força que madura tot el que creix de la terra. L'antic savi Egipci imagina d'una manera completament espiritual com els poders que brillen des del sol, entren a la terra i es fan llavors part de la mateixa, i com, com poders del sol enterrats a la terra, lliuren llavors l'ésser humà el que creix de la terra. El mite Egipci es fonamenta en la història d'Osiris - com va ser assassinat, com la seva dona va haver de sortir en la seva recerca, com li va portar primer a Egipte i com es va fer actiu llavors d'una altra manera, és a dir, des de dins de la terra.

Una de les piràmides egípcies representa el succés complet d'una manera particularment significativa.

Els egipcis no només van registrar el que coneixien com la solució als grans secrets de l'univers en la seva pròpia escriptura peculiar, també la van expressar en les seves construccions arquitectòniques. Van construir una d'aquestes piràmides amb tal precisió matemàtica que l'ombra del sol desapareixia a la base de la piràmide en l'equinocci de primavera i només reapareixia en l'equinocci de tardor. Els egipcis volien expressar en aquesta piràmide que les forces dels raigs del sol enterrades des de la primavera fins a la tardor a la terra, on desenvolupen les forces de la terra, de manera que la terra pugui produir els fruits que la humanitat necessita.

Aquesta, llavors, és la idea que trobem present en les ments i cors dels antics egipcis. D'una banda, miren al sol, miren al sublim ser del sol i l'adoren. Alhora, però, relaten com aquest ésser del sol es va perdre en Osiris, i va ser buscat per Isis, i com va ser trobat de nou de manera que és llavors capaç de continuar treballant d'una manera diferent.

Moltes coses que van aparèixer en la saviesa Egípcia han de ser repetides d'una manera diferent durant la nostra cinquena època post-Atlante. La humanitat ha d'arribar gradualment a entendre des d'un punt de vista científic-espiritual dels misteris dels sacerdots Egipcis d'una manera apropiada a la nostra pròpia època, en un sentit Cristià. Per als Egipcis, Osiris era una mena de representant del Crist que no havia arribat encara a la terra. A la seva manera miraven a Osiris com l'ésser del sol, però imaginaven que aquest ésser del sol havia estat perdut en un sentit, i havia de ser trobat de nou. No podem imaginar que l'ésser del nostre sol, el Crist, que ha passat pel Misteri del Gòlgota pogués estar perdut per a la humanitat, ja que va baixar d'altures espirituals, es va unir amb l'home Jesús de Nazareth, i des de llavors roman en la terra. Està present, existeix, com proclama la nadala de Nadal cada any nou "Ha nascut el Salvador". D'aquesta manera expressa la naturalesa eterna, no transitòria, d'aquest succés. Jesus no només va néixer un cop a Betlem, sinó que està contínuament naixent, en altres paraules, roman amb la vida de la terra. El que Crist és, i el que significa per a nosaltres, no es pot perdre.

Però la llegenda d'Isis ha de mostrar complint-se d'una altra manera en la nostra època. No podem perdre al Crist i el que ell, en una forma superior a Osiris, ens dóna; però podem perdre, i hem perdut, el que és representat per al nostre enteniment Cristiano romanent al costat d'Osiris - Isis - la mare del salvador, la divina saviesa, Sophia. Si la llegenda d'Isis ha de ser renovada, llavors no ha simplement seguir la forma antiga, Osiris, assassinat per Typhon-Ahriman i portat per les aigües del Nil, ha de ser trobat de nou per Isis perquè el seu cos, trossejat per Typhon- Ahriman, pugui ser enfonsat en la terra.

D'alguna manera, hem de trobar la llegenda de nou, el contingut del misteri d'Isis, però hem de crear-lo a partir de la nostra imaginació, adequat als nostres propis temps. Ha de sorgir de nou una comprensió de les veritats eternes còsmiques, i ho farà quan aprenguem a pensar i compondre imaginativament, com feien els egipcis. Però hem de trobar la llegenda d'Isis correcta.

Els Egipcis estaven impregnats de poders Luciféricos, com ho eren tots els éssers humans que vivien abans del Misteri del Gòlgota. Si els poders Luciféricos estan dins de l'ésser humà i estimulen la vida interna, movent-se i entreteixint amb ella, el resultat serà llavors que els poders Ahrimanicos apareixeran com una força activa fora de l'ésser humà. D'aquesta manera els Egipcis, que estaven impregnats per Llucifer, veuen correctament una imatge del món en què Ahriman-Typhon està actiu.

Ara, hem de adonar-nos que la humanitat moderna està impregnada per Ahriman. Ahriman es mou i creix dins dels éssers humans, igual que Llucifer es movia i creixia al món Egipci. No obstant això, quan Ahriman treballa per mitjà de Llucifer, llavors els éssers humans veuen la seva imatge del món de forma Lucifrica. Com veu l'ésser humà aquesta imatge del món? Aquesta imatge Lucifrica del món ha estat creat, est aqu. S'ha fet cada vegada més popular en els temps moderns i s'ha apoderat de tots els cercles de persones que es volen considerar progressistes i il·luminades.

Si volem comprendre el misteri de

el Nadal, hem de tenir en ment que Llucifer és el poder desitjós de retenir la imatge del món d'una poca anterior. Llucifer és el poder que tracta de portar a la concepci del món modern allò que existeixi en anteriors etapes del desenvolupament humà. Vol donar permanència al que existeixi en períodes anteriors. Tot el que era moral en etapes anteriors tamb hi ha avui és clar. (La importància de la moralitat sempre resideix en el present, on, com llavors per al futur, proporciona la base per a la creació d'mons per venir). Però Llucifer s'esforça a separar la moralitat com a tal, totes les forces morals, de la nostra imatge del món. l permet que noms les lleis de la necessitat natural apareguin en la nostra imatge del món extern. As l'empobrit ésser humà dels temps moderns és presentat amb una saviesa del món en què les estrelles es mouen d'acord a la pura necessitat mecnica, en què les estrelles estan vac es de moralitat, de tal manera que el significat moral de l'ordre mundial no pot trobar-se en els seus moviments. Aquesta, els meus estimats amics, és una imatge mundial purament Lucifrica.

Igual que els Egipcis miraven al món i vegin a Ahriman-Typhon com el que els arrabassa a Osiris, es tanben, hem de mirar la nostra imatge Lucifrica del món, la imatge del món matem tic-mecnica de la moderna astronomay altres branques de la ciència natural, i adonar-nos que l'element Lucifrico domina en aquesta imatge del món, igual que l'element Typhon-Ahrimnico domin a la imatge del món Egipci. Igual que els antics egipcis van veure la seva imatge del món exterior sota una llum Typhon-Ahrimnica, de la mateixa manera els éssers humans moderns, perquè són Ahrimnicos, la veuen amb caracterstiques Lucifricas. Llucifer est present, est treballant all. Igual que els Egipcis van imaginar a Ahriman-Typhon treballant en el vent i el temps atmosfrico, en les tempestes d'hivern, tamb els éssers humans, si desitgen comprendre veritablement el món, han imaginar que Llucifer se'ls apareix en la brillantor del sol i en la llum de les estrelles, en els moviments dels planetes i de la lluna. La imatge del món de Coprnico, Galileu i Kepler és una construcci Lucifrica. Precisament perquè sorgir de i correspon a les nostres forces Ahrimnicas de coneixement, el seu contingut si us plau, distinguid aqu entre mtode i contingut és Lucifrico.

Quan el Misteri del Gòlgota va tenir lloc,

la Divina Sophia, la saviesa que ens permet veure el món amb comprensió, va treballar d'una manera doble. La saviesa divina, la saviesa celestial va treballar en la revelació als pobres pastors en els camps, i en la revelació a ells a causa del nostre nou coneixement. No ens manquen de Crist, sinó del coneixement de Crist, la Sophia de Crist, el Isis de Crist, ens falta.

Això és el que hauríem gravar en les nostres ànimes com a contingut del misteri de

el Nadal. Cal que ens adonem que des del segle XIX fins i tot la teologia ha arribat a veure Crist simplement com l'home de Nazareth. Això vol dir que la teologia està completament impregnada per Llucifer. Ja no veu dins el rerefons espiritual de l'existència. La ciència natural externa és Luciférica; la teologia és Luciférica. Per descomptat si estem parlant de l'aspecte intern de l'ésser humà com podeu veure de les meves paraules prèvies podríem també dir que en aquesta teologia l'ésser humà és Ahrimánico. Llavors de la mateixa manera hem de dir dels Egipcis que eren Luciféricos, igual que diem d'ells que la seva percepció del món extern era Ahrimánica. Els éssers humans moderns han de comprendre el misteri del Nadal d'una forma nova. Han de comprendre que han de buscar el primer de tot a Isis, perquè Crist pugui aparecérseles. La causa dels nostres infortunis i els problemes de la civilització moderna no és que hàgim perdut el Crist, que roman davant nostre amb molta més glòria del que Osiris ho feia als ulls dels Egipcis. No és que li hàgim perdut i necessitem partir en la seva cerca, armats amb la força d'Isis. No, el que hem perdut és el coneixement de Jesucrist, l'entesa del seu ésser. Això és el que hem de trobar de nou amb el poder de Jesucrist que està en nosaltres.

Així és com hem de mirar sobre el contingut del festival de Nadal. Per a molta gent moderna

el Nadal no és més que una festa on donar i rebre regals, cosa que celebren cada any per hàbit. Com tantes altres coses a la vida moderna el Festival de Nadal s'ha convertit en paraules buides. I és just perquè tantes coses s'han convertit en res més que unes paraules, que la vida moderna està tan plena de calamitats i caos.

Aquesta és en veritat la raó més profunda per al caos en la nostra vida moderna. Si en aquesta nostra comunitat, poguéssim adquirir els sentiments correctes per tot allò que s'ha convertit en meres frases en l'època actual, i si aquests sentiments poguessin fer-nos capaços de trobar els impulsos necessaris per a les renovacions que són tan necessàries, llavors aquesta comunitat, que es diu a si mateixa la comunitat antroposòfica, seria mereixedora de la seva existència. Aquesta comunitat hauria de comprendre la terrible importància per a la nostra època que tals coses com el festival de Nadal són transferides com una simple frase. Hauríem de ser capaços de comprendre que en el futur això no ha de ser permès, i que a aquestes coses se'ls ha de donar un nou contingut. Els vells hàbits han de ser deixats enrere i nous enteniments han de prendre el seu lloc. Si no podem trobar el coratge intern necessari per fer això, llavors vam participar de la mentida que manté el festival anual de Nadal simplement com una frase, celebrant sense que les nostres ànimes sentin el veritable significat de l'esdeveniment. Estem realment elevats fins a les més altes preocupacions de la humanitat quan donem i rebem regals cada any per hàbit en aquest festival de Crist? Ens elevem fins a les majors preocupacions de la humanitat quan escoltem les paraules - que també s'han convertit en una frase - pronunciades pels representants de les diverses comunitats religioses? Hauríem prohibir continuar amb aquesta vacuïtat en la nostra celebració de

el Nadal. Hauríem prendre la decisió interna de donar a aquest festivitat un contingut que permeti que els més dignes, elevats sentiments passin a través de les nostres ànimes. Una celebració del festival com aquesta elevaria a la humanitat fins a la comprensió del significat de la seva existència.

¡Demaneu a vosaltres mateixos si els sentiments en els vostres cors i ànimes quan esteu davant de l'arbre de Nadal i obriu els regals que són donats per hàbit, i les targetes de Nadal contenint les frases habituals - pregunteu a vosaltres mateixos si els sentiments que viuen a vosaltres poden elevar a la humanitat a una comprensió del significat de la seva evolució a la terra! Tots els problemes i infortunis de la nostra època es deuen a això - no podem trobar el coratge per elevar-nos per sobre de les frases buides de la nostra època. Però ha de succeir, un nou contingut ha esdevenir contingut, que pugui donar-nos sentiments completament nous que ens estimulin poderosament, igual que van ser estimulades aquelles persones que eren veritables Cristians en els primers segles del Cristianisme, i que sentien el Misteri del Gòlgota i l'aparició de Crist com el més elevat que la humanitat pugui experimentar sobre la terra. Les nostres ànimes han d'adquirir de nou alguna cosa d'aquell esperit.

Oh, l'ànima aconseguirà sentiments completament nous si se sent compromesa a experimentar la nova llegenda d'Isis en la humanitat moderna. Llucifer mata Isis i posa després el seu cos en l'infinit de l'espai, que s'ha convertit en la tomba d'Isis, una abstracció matemàtica. Llavors ve la recerca d'Isis, i el seu descobriment, fet possible gràcies a la força interna del coneixement espiritual. En lloc de cels que han mort, aquest coneixement col·loca el que les estrelles i planetes revelen per mitjà d'una vida interna, de tal manera que apareixen llavors com monuments als poders espirituals que entreteixeixen de poder l'espai. Som capaços de mirar el pessebre avui de la manera correcta només si experimentem d'una forma única el que està entreteixint amb poder espiritual per tot l'espai, i després mirem a aquest ésser que va venir al món a través de l'infant. Sabem que portem a aquest ésser dins nostre, però també hem de comprendre-li. Igual que els Egipcis miraven d'Osiris a Isis, així hem nosaltres aprendre a mirar de nou a la nova Isis, la sagrada Sophia. Crist apareixerà de nou en la seva forma espiritual durant el transcurs del segle XX, no per mitjà de l'arribada de successos externs només, sinó perquè els éssers humans troben el poder representat per la sagrada Sophia. L'època moderna ha tingut la tendència de perdre aquest poder d'Isis, aquest poder de Maria. Ha estat assassinat per tot el que va sorgir amb la consciència moderna de la humanitat. I les confessions han exterminat en part just aquesta visió de Maria.

Aquest és el misteri de la humanitat moderna: fonamentalment parlant, Maria-Isis ha estat assassinada, i ha de ser buscada, igual que Osiris va ser buscat per Isis a Àsia. Però ha de ser buscada en els infinits espais de l'univers amb el poder que Crist pot despertar en nosaltres si ens consagrem a ell de la manera correcta.

Imaginmonos anar això, sumerjmonos en aquesta nova llegenda d'Isis que ha de ser experimentada, i deixem que les nostres ànimes s'omplin amb ella. Llavors experimentarem en un veritable sentit el que la humanitat en molts dels seus representants creu, que aquesta nova llegenda omple la sagrada nit de Nadal, per portar-nos al dia de Nadal, el dia de Crist. Aquesta comunitat antroposfica podrà convertir-se en una comunitat d'éssers humans units en amor perquè senten la necessitat, comna tots ells, de buscar. Siguem conscients d'aquesta ms que ntima tasca! Anem a esperit al pessebre i portem al Nen el nostre sacrifici i el nostre regal, que resideix en el coneixement que alguna cosa completament nou ha d'omplir les nostres ànimes, perquè puguem complir les tasques que puguin adreçar a la humanitat fora de l' barbarisme cap a una civilizacin veritablement nova.

Per aconseguir això, és clar, és absolutament necessari que en els nostres cercles estiguem preparats per ajudar-nos els uns als altres amb amor, perquè sorgeixi una nova comunitat d'ànimes en la qual totes les formes d'enveja i similars desapareguin, i en la qual no ens mirem simplement uns als altres, sinó que encarem junts la gran fita que tenim en comú. El misteri trat al món per el nen de

Nadal tamb conté això que podem encarar un objectiu comú sense discòrdia perquè la meta comuna significa unió en harmonia. La llum del Nadal hauria de realment brillar com una llum de pau, com una llum que porta pau externa, únicament perquè primer porta una pau interior als cors dels éssers humans. Haurem d'aprendre a dir-nos a nosaltres mateixos: Si podem aconseguir treballar junts amb amor a les grans tasques, llavors, i només llavors, entenem el Nadal. Si no podem aconseguir això, no comprenem el Nadal.

Recordem que quan sembrem discòrdia, aquesta discòrdia ens entorpeix en la comprensi d'aquell que va aparèixer entre els éssers humans el primer Nadal de la terra. No podem abocar aquest misteri de

el Nadal a les nostres ànimes, com una cosa que uneix els nostres cors en amor i harmonia? Si no comprenem correctament el que la ciència espiritual és, llavors no serem capaços de fer això. Res sorgir d'aquesta comunitat si simplement la aportem idees i impulsos que hem recollit de tots els cantons del món, on els clichsy la rutina dominen. Recordem que la nostra comunitat est encarant un any difcil, que totes les nostres forces han de ser reunides, i celebrem el Nadal amb aquest esperit. Oh, m'agradaria trobar paraules que puguin parlar profundament al cor de cada un de vosaltres aquesta nit. Llavors cada un de vosaltres sentiria que les meves paraules contenen una felicitació que és al mateix temps és una súplica per encendre la ciència espiritual dins dels vostres cors, perquè pugui esdevenir un poder que pugui ajudar a la humanitat que està vivint sota tan terrible opressió .

Començant amb aquests punts de vista, he reunit els pensaments que desitjava explicar-vos. Estigueu segurs que estaven pensats com una càlida felicitació de Nadal per a cada un de vosaltres, com una cosa que pot portar-vos al nou any de la millor manera possible. Amb aquest esperit, accepteu les meves paraules avui com van ser pensades, com una afectuosa felicitació de Nadal.