Serà de molt benefici estudiar la diferència o connexió entre Coneixement, comprensió i Saviesa, en un temps en què la qualitat del cervell dels nens que neixen és cada vegada millor i superior. Tals nens són, en molts casos, anormalment intel·ligents i el seu quocient intel·lectual és amb freqüència notablement elevat, i anirà en augment fins que els jóvnes de 14 anys tinguin el patrimoni i la intel·ligència dels brillants universitaris de fa 100 anys. Encara que en el llenguatge comú aquests termes semblen sinònims, en el llenguatge tècnic són diferents. (1)

Quan vam començar a viure com ànimes, vam ingressar a l'escola interna per emprendre el camí de tornada. Les tres etapes d'aquest sender són la de l'aspirant, la del deixeble, i la de l'iniciat.

Mentre l'home recorre el sender de provació, se li ensenya principalment a conèixer-se a si mateix, a assegurar-de les seves debilitats ja corregir-les. Al principi aprèn a treballar com a auxiliar invisible, mantenint-se generalment durant diverses vides en aquest tipus de treball. Més tard, ia mesura que progressa, se li dóna un treball més selecte, se li ensenya els rudiments de la Saviesa Divina i entra en els últims graus de l'Aula de l'Aprenentatge. És conegut per un Mestre i està sota la cura, per al seu ensenyament definitiva, d'un deixeble d'aquest Mestre, o d'un iniciat si posseeix grans aptituds.

Els iniciats d'primer i segon grau instrueixen als deixebles acceptats i els que estan en provació, realitzant-lo en tot el món entre les deu de la nit i les cinc del matí, aconseguint-se així la completa continuïtat de l'ensenyament. Es reuneixen a l'Aula de l'Aprenentatge, i el mètode és semblant al de les grans Universitats, classes a certes hores, treball experimental, exàmens, i un gradual ascens i progrés a mesura que s'aproven els exàmens. Cert nombre d'egos en la sendera de comprovació estan en un sector anàleg al de les escoles d'ensenyament secundari i altres han ingressat a la Universitat. La graduació s'obté quan es rep la iniciació i l'iniciat entra a l'Aula de la Saviesa.

Coneixement és el resultat de l'Aula de l'Aprenentatge (2). Es podria dir que constitueix la totalitat dels descobriments i experiències humans i el que pot ser reconegut pels cinc sentits i correlacionat, diagnosticat i definit per l'intel·lecte humà. És allò del que estem mentalment assegurances o podem corroborar per l'experiment. És un compendi de les arts i les ciències. Afecta a tot el que tracta de la construcci i el desenvolupament de l'aspecte forma de les coses i, per tant, de l'aspecte material de l'evolució, la matèria dels sistemes solars al planeta, en els tres mons de l'evolució humana i en els cossos humans.

Saviesa és el resultat de l'Aula de la saviesa. Fa al desenvolupament de la vida dins de la forma, al progrés de l'esperit a través dels vehicles, sempre mutables, ia les expansions de consciència que es succeeixen una vida després una altra.

La saviesa és la ciència de l'esperit, així com el coneixement és la ciència de la matèria. El coneixement és separatista i objectiu, mentre que la saviesa és sinttica i subjectiva. El coneixement separa, la saviesa uneix. El coneixement fa diferències, mentre que la saviesa fusiona. Llavors, qu significa comprensi?

Comprensi pot definir com la facultat del Pensador, en el temps, per apropiar-se del coneixement com a base de la saviesa, allò que permet adaptar les coses de la forma a la vida de l'esperit, rebre espurnes de inspiraci, provinents de l'Aula de la saviesa, i vincular-los als fets de l'Aula de l'Aprenentatge. Potser la idea podria ser millor expressada si es digués que:

La saviesa fa a l'jo i el coneixement en no-jo, mentre que la comprensió és el punt de vista de l'ego o pensador, o la relació entre el jo i el no-jo .

EL CONEIXEMENT

Dins el camí pel qual els aspirants passen, s'amaguen certs descobriments que a mesura que són aconseguits impacten en major o menor grau la vida dels deixebles. A mesura que l'ànima comença a inundar cada vegada més la ment de l'estudiant, la seva comprensió de la vida comença a adquirir la caracterstica de sntesi que tan important és en la batalla amb la ment concreta.

Aquesta batalla a la qual em refereixo es dóna en termes de coneixement i saviesa; la ment concreta busca conceptes, fets, dades, dates, mentre que la ment abstracta, mare de la sabiduray de la sntesi, estudia els porqus, les causes, les essències de tot el que passa a el món fenomnico.

Així com la ment es va entrenant a mesura que va acumulant coneixements, la seva psique va madurant i desenvolupant noves habilitats gràcies a un mecanisme diferent d'aprenentatge. Aquest mecanisme a què em refereixo té a veure amb les accions reflexes que l'nioo el jove manté incessantment provinents del seu cos fsic i aquestes naixents necessitats d'un Jo interior que busca sortir a la manifestacina trav s d'una personalitat que es va formant.

Es pot pensar que si tot coneixement és una construcci, tot l'aprenentatge de ser necessàriament constructiu. La confusió entre el pla epistemolgico (la naturalesa del coneixement) i el pla psicològic (els processos d'aprenentatge) es deu a la indiferenciacin entre construcció estàtica i construcció dinàmica que existia abans de l'enfocament de sistemes.

La concepció sistèmica de la realitat es va traslladar a les funcions mentals per concebre l'aprenentatge com un sistema complex compost per diferents subsistemes en estat d'equilibri dinàmic (3). La ciència cognitiva ofereix una concepció científica unificada de cervell i ment, remuntant-se directament als anys pioners de la cibernètica.

Quan el pensament té correlació i continuïtat correcta, llavors estem parlant de lògica, perquè s'uneix a la raó i al sentit comú de pensaments estructurats i adaptats a les formes veritables del coneixement. Aquesta saviesa es basa en els mètodes i símbols de la matemàtica, la qual posseeix un llenguatge formalitzat que evita ambigüitats.

La racionalitat, com a qualitat del cervell, va néixer quan l'home va anar unint l'experiència i la vivència. Amb el resultat d'elles dos, el pensament es va anar embastant. La racionalitat al planeta Terra va començar quan va tenir consciència de si mateix i del seu entorn. La raó està basada en la percepció dels sentits i del coneixement que l'home ha acumulat a través del seu desenvolupament. Aquest coneixement no accepta una raó basada en conceptes fantasiosos o irreals. La raó està fonamentada en fets reals, per això és part important de la intel·lectualitat.

L'APRENENTATGE:

El procés d'ensenyament-aprenentatge, consisteix en realitat en l'emanació d'una certa energia amb una determinada qualitat, que una vegada que l'aspirant la rep a través dels seus mecanismes normals de percepció, comença una transformació derivada de la interacció entre l'energia entrant i l'energia pròpia del deixeble. Aquesta transformació es manifesta en els éssers humans com una crisi de conceptes, una crisi entre el que venien creient com a vàlid i en el que ara comencen a acceptar com la veritable interpretació de la vida

Mentre que per al deixeble i aspirant, l'aprenentatge constitueixen una activitat de la seva personalitat ha aconseguit incorporar al seu inventari de coneixements, alguns fets que ha pres de la seva quotidiana expressió, el procés d'aprenentatge per al Iniciat, és l'acte de poder portar aquestes experiències acumulades pel seu aspecte personalitat, fins als plans superiors de la seva existència: Mental Superior, Intuïtiu i Intencional.

La comprensió facilita superar els obstacles que es presenten en l'aprenentatge per maia, el miratge i la il·lusió. El maia és importantíssim per a aquells éssers que recentment ingressen al regne humà, ja que és la garantia que sabran complir amb les seves funcions com a individus, però a mesura que l'ésser progressa i el seu cos astral li permet percebre les dolces mels de l'amor, de l'odi i també altres emocions que caracteritzen el vehicle astral humà, és el miratge ara el que l'ajudarà a entendre a manejar aquestes energies noves per a ell.

El maia llavors, per aquest ésser que comença a pujar nous nivells és un obstacle, però el miratge és el seu mestre i seguirà sent així fins que no desenvolupi en si mateix la gran facultat de raonament i comenci a descobrir que la vida és més equilibrada quan el cervell domina les emocions. Quan això passi, les grans lluites entre el que ha de fer i el que vol fer comencen a donar-se en la seva vida.

El miratge llavors comença a ser un obstacle, mentre que la il·lusió comença a moure la seva vida, omple la seva ment d'ideals, comença a perseguir grans ideals i la seva vida es mou en aquest sentit. Finalment quan la intuïció faci la seva aparició en l'ésser, la il·lusió començarà a ser un obstacle. La ment ha de ser dominada, aquietada, a fi que la intuïció pugui prendre el lloc que li correspon dins de l'individu i així cada un d'aquests tres aspectes representa una via d'aprenentatge d'una banda i un obstacle a vèncer per l'altre.

La Comprensió: Interpretació i Entesa (4)

Entendre, per als éssers humans, ha significat un ardu treball: gràcies a la investigació, hem classificat i organitzat el coneixement en disciplines, vam descobrir que la investigació havia de complementar-se amb l'anàlisi; aquest havia de ser treballat amb el coneixement de la causa. Per arribar a la causa, havíem de fer servir la lògica i el raciocini. Aquests, al seu torn, havien de acompanyar-se amb l'estructuració de l'acció, que definitivament es basava en les lleis universals, sustentades en els mètodes i símbols de la matemàtica. A l'entrar a investigar l'anàlisi del coneixement, vam descobrir també que tot aquest compendi de saviesa analitzat es canalitzava en el sentit comú del saber, i en fer-ho, el llenguatge evitava l'ambigüitat.

Amb aquests resultats extraordinaris vam poder formar l'idioma universal de pensaments, el que va impedir que l'expressió es diversificase i va permetre que l'enteniment s'ajustés a una realitat real i no fantasiosa.

La racionalitat ordenar al coneixement, el va organitzar i va augmentar el rendiment de l'enteniment, ja que en col·locar-se en la deguda canalització expressiva, la idea-pensament no es va perdre en divagacions i es va convertir en una veritat tangible i eterna.

Quan vam començar a treballar amb seqüències de lògica i raó, tot es va encaixar. Era com un trencaclosques: les peces es col·locaven al seu lloc i comencem a veure amb claredat i nitidesa.

Va ser extraordinari, perquè la continuïtat matemàtica unia i connectava les formes amb els signes i les vibracions, el que donava com a resultat l'ordre rítmic. D'aquesta manera es va crear la freqüència, que va redundar en ritme, i aquest en escala, creant l'harmonia i la pau. El ritme seqüencial de l'energia es va distribuir equitativament, i les estructures es van encaixar perfecta i cadenciosamente, a tal grau que van formar les claus universals de l'enteniment, saviesa que es troba en la setena zona de la ment universal (glàndula pituïtària). En aquesta zona hi ha els secrets mil·lenaris de l'enteniment; per descobrir-los es necessita obrir la porta del dinamisme circumstancial. Un cop fet això, l'ésser ja mai més tindrà obstacles en el seu camí: obtindrà el coneixement total de la causa i l'efecte del passat, present i futur en un de sol.

Per ser el llenguatge el mitjà universal en el qual es realitza la comprensió mateixa. La forma de realització de la comprensió és la interpretació. La interpretació es presenta com la manera fonamental específic de l'humà entendre, el qual pel que fa enteniment interpretador, és en la seva última intenció comprensió. Entendre una llengua estranya, per exemple, vol dir justament no haver de traduir-la a la pròpia. Comprendre una llengua no és per si mateix encara cap comprendre real, i no tanca encara cap procés interpretatiu, sinó que és una realització vital.

L'entesa és un procés químic que es produeix en el cervell, el qual separa adequadament els vidres gravats i els distribueix a la zona a la qual pertany. Això es diu activació espontània. Aquest procés ja es troba gravat des que l'home va ser creat; és una seqüència automàtica de definició per signe, forma, color, vibració, etcètera.

Quan els vidres s'acomoden en el lloc que els correspon, es formen alineacions espontànies de seqüències matemàtiques que indueixen al cervell a pensar, i en fer-ho, dóna un resultat immediat d'entesa. Aquest resultat serà d'acord amb les dades i contingut del cervell. Perquè doni un resultat perfecte, el cervell ha de nodrir-se de coneixement positiu.

L'SABIDURIA

El coneixement de l'univers va ser classificat per codis que van determinar i classificar els símbols. Aquests, al seu torn, es van convertir en l'expressió energètica vibratòria i, conseqüentment, el llenguatge es va crear.

Tot el creat a la imaginació consisteix en imatges que s'expressen en una seqüència literària. Les imatges estan acompanyades de colors que ens indiquen la intensitat de la imatge i la importància que tenen. Per a això, cada imatge té un codi que consisteix en un nombre, un color, un signe, una vibració, un ritme, una forma, etcètera, creant el llenguatge. Així podem comunicar-nos amb altres dimensions.

Amb l'avanç del llenguatge, es va descobrir que servia només per a les dimensions que podien captar les idees pures, perquè aquestes eren comunicades a través de símbols. Les altres dimensions que es trobaven lluny del seu centre no comprenien el llenguatge simbòlic: era molt complicat, perquè la seva realitat era molt diferent. Aix doncs, els simbolismes-imatges van haver de ser desglossats en una seqüència numerolgica de colors, signes, vibracions, ritmes i formes, etctera. Amb el desglossament va néixer l'idioma, que era el llenguatge adaptat a cada realitat, expressat segons el coneixement que l'alimentava.

Quan el llenguatge va ser entès i desglossat en idiomes, van sorgir les tcniques per que l'expressi es concretés i elles es van dividir en signe, so, intensitat, i ritme. Va ser així com les dimensions inferiors van començar a correlacionar-, intercanviant coneixement i enteniment.

El smbol és una idea. Partint d'aquesta premissa, podem entendre el funcionament de la ment universal. El conjunt de smbols forma una idea, i l'agrupació d'idees es diu dinmica d'associaci. Això vol dir que, amb el naixement d'un smbol, aquest genera una reacci en cadena d'idees que es desplacen en pensaments fins arribar a l'infinit de la ment. Quan arriba al més profund, comença a tornar, però en fer-ho, carrega amb si els milers de milions de possibilitats de com la idea i el smbol es podran desenvolupar.

Ms enll de les paraules subsisteix la idea, és per això que exhorta a tots els lectors d'obres canalitzades, que prèviament a lectura de les mateixes, es submergeixin en un estat de meditacin profunda, elevin la seva consciència i puguin recórrer totes aquestes línies amb la seva ment posada en la llum, tractant de captar aquelles idees revestides de paraules.

Molts llibres ja hi ha escrits mitjançant aquest mecanisme. Els llibres sagrats fins i tot, van ser rebuts de la mateixa manera i els traductors en les diferents poques, van ser tamb moltes vegades inspirats per mestres, de tal manera que poguessin seguir inalterables les idees que es busquen plasmar per als aprenents. No obstant això, la ignorància humana i les bones voluntats les quals són fruit d'una poca i d'un lloc, d'una cultura, d'una família, d'una filosofao d'alguna escola en particular, inevitablement s'adapten de manera aquestes idees, que encara quan elles subsisteixen, queden revestides de tal manera que deixen de ser universals, per passar a ser propietat exclusiva d'algun d'aquests grups o nacions.

Just en despertar per les matins, l'ésser humà no est en contacte todava amb el món fsic; però, el seu món interior es troba en un nivell exaltat i sfcilment escoltat per una ment atenta.

Les idees que provinguin en les primeres hores del mat hauran de ser observades amb cura, ja que és molt segur que elles siguin efecte d'un impuls provinent del Jo superior. Tals idees caldr anotar i mantenir un registre d'elles si més no per tres mesos. Lgicament, les idees que seran anotades han de ser les que tinguin a veure amb el desenvolupament espiritual de l'discpulo, és a dir, totes aquelles que tinguin a veure amb l'esforç conscient del discpulo per assolir aquests estats de consciència superior.

Per ser realment un savi, l'ésser d'aprofundir, analitzar, conèixer i entendre el smbol, la idea i el pensament. Haur tamb de dominar el coneixement de la transacci atemporal d'estructures aplicades a la cbala numeral, i podr obtenir aquest coneixement en la cinquena dimensió.

Estudiïn acuradament totes les comunicacions revelades, perquè cadascuna d'elles representa una gran oportunitat per a tots vostès de desenvolupar aquesta facultat tan important per al contacte de nosaltres, els mestres amb vostès.

PREGUNTES DE LA MENT COL·LECTIVA

1. Quines són les diferències i relacions entre el cervell, la ment i la consciència i per què els processos mentals són tan importants?

Sent el cervell una central telefònica, la seva funció és únicament enllaçar les diferents regions de l'organisme, amb aquells punts de contacte dels vehicles superiors, és a dir, el cervell a través del seu complex sistema d'informació i comunicació, manté en ordre el vast i complex mecanisme a través del qual aquest vehicle físic treballa.

El cervell té també una segona funció d'enllaç entre els cossos espirituals i el vehicle orgànic; aquesta funció d'enllaç l'efectua mitjançant el sistema glandular d'una banda, i d'altra banda a través de la glàndula pineal que actua com una interfície entre el llenguatge i els estímuls dels vehicles superiors.

El cervell és un miraculós descodificador i traductor i una antena sorprenentment complexa cap als camps mental i físic. Processa senyals provinents dels sentits externs de i les correlaciona per brindar-los un quadre complet de la realitat física. Quan els ulls veuen un patró d'energia, el cervell converteix l'embolic de senyals en imatges de taules, cadires, arbres, i així successivament. Però les funcions de la ment, com per exemple, l'acte del pensament, estan ancorades en el seu camp mental, no en el seu cervell.

Així doncs, donem-li al cervell el valor que realment té i pensem que en el millor coneixement de les seves funcions i en el millor aprofitament de les seves capacitats, es troba el secret fonamental per al desenvolupament harmònic espiritual de l'ésser humà.

L'aspecte ment constitueix l'habilitat o capacitat per pensar, actuar, construir i evolucionar, per tal de desenvolupar la facultat de l'amor actiu. Constitueix el mitjà pel qual s'arriba a la comprensió i es genera i utilitza l'activitat. La ment no és un objecte, sinó un procés, el procés mateix de la vida, l'activitat organitzadora dels sistemes vius, les interaccions d'un organisme amb el seu entorn són interaccions cognitives, mentals. Els processos mentals són els que faciliten el pas de la diversitat a la unitat, de les diferències a les semblances, de l'anàlisi a la síntesi, del que binari a l'analògic.

La ment treballa de manera dual i de forma subjectiva, la fusió de la dualitat ment-amor produeix consciència. La consciència és la que resol la dualitat, estableix la relació entre el Jo i el no-jo, entre el Pensador i el pensat, entre el Coneixedor i el conegut. Els cinc sentits són els mitjans de contacte establerts pel pensador, que s'expressen en la forma física mitjançant els centres nerviosos, zones cerebrals, ganglis i plexes.

Les zones del cervell pertanyen al cos físic (matèria) i els Centres Energètics són del cos Psíquic (consciència).

La ment és fonamentalment electricitat manifestant-se en les seves activitats superiors, i principi animador de la consciència mateixa. Crea un camp magnètic per treballar per gravetat (matèria) i magnetisme (consciència).

2. Per què una persona amb ment brillant pot arribar a patir d'esquizofrènia o paranoia?

La introversió de les persones preocupades per les formes mentals autocreadas, centrats en una forma mental dinàmica que han construït, fa que s'oblidin de la seva part emocional.

Quan el cervell deixa de produir Serotonina i Endorfines, el cos substitueix aquestes substàncies químiques amb Adrenalina, això produeix un desequilibri generant el Antagonisme de la personalitat. Això deriva a: El Autisme, La Sicopatía i l'Esquizofrènia.

La tristesa, el desamor, l'abandó, la impotència, violència etc. deriva del sentir profund d'aquesta emoció separatista.

3. Per què es presenta la síndrome del savi i quina és la seva relació amb l'autisme?

La major característica dels savis és la seva memòria prodigiosa, que és d'un tipus especial. És una memòria que se la defineix com "molt profunda, però excessivament estreta". Estreta en el sentit que poden recordar però tenen dificultat a l'hora d'utilitzar la seva memòria.

En general, i tenint en compte l'enorme repertori de coneixements de l'ésser humà, és curiós el fet que les habilitats més usuals dels savis se centrin en 4 categories principals:

• Art (música, pintura i escultura): Es caracteritzen per ser grans intèrprets musicals, especialment al piano, pintors i escultors. Solen tenir habilitats innates per comprendre i interpretar la música.
• Càlcul de dates: Alguns savis poden memoritzar calendaris sencers i recordar dades referents a cada un d'aquests dies.
• Càlcul matemàtic: Capacitat per a la realització de complexos càlculs matemàtics mentalment de forma instantània i amb gran precisió, com ara el càlcul de nombres primers o la realització de divisions amb 100 decimals mentalment.
• Habilitats mecàniques i espacials: Capacitat per mesurar distàncies gairebé exactes sense l'ajuda d'instruments, construcció de detallades maquetes, memorització de mapes i adreces.

Existeixen a més una altra sèrie d'habilitats, més inusuals i en general més particulars de l'individu, com facilitat per a l'aprenentatge de múltiples idiomes, fort agudització dels sentits, perfecta apreciació del pas del temps sense necessitat de rellotges, etc. Alguns neuròlegs donen suport a la tesi que els savis potser "comparteixin" amb els superdotats certs subprocessos mentals, pertanyents a un nivell específic del cervell.

No totes les persones autistes pateixen la síndrome del savi de la mateixa manera que no totes les persones amb la síndrome del savi tenen desordre autístic ".

L'autisme és una imperfecció dels gens hereditaris. És un problema cerebral d'acoblament. Quan el cervell es forma, diversos circuits no es lliguen i aquesta part del cervell no s'alimenta amb informació i queda deslligat del món. Els circuits que no s'uneixen pertanyen a l'escorça cerebral. És un centre d'informació que acumula informació hereditària. En el camp metafísic, serien els records passats de vides i existències.

En la concepció, aquesta part del cervell té algun dels circuits deslligats dels altres, per tant la informació queda restringida a aquest costat cerebral i no ho expandeix a les altres zones. És una malaltia que es pot curar; els metges han de localitzar els circuits que no estan connectats i obrir-los a través de l'estímul energètic de l'aprenentatge i de la repetició constant, d'exercicis acumulatius de paraules consonants de la mateixa pronunciació. Quan el còrtex és estimulat, arriba la cura. Aquest també pot ser estimulat a través d'exercicis matemàtics o utilitzant figures geomètriques que es encaixin unes amb les altres; d'aquesta manera, el cervell està rebent l'ordre d'encaixar els seus circuits.

També s'estimula el cervell amb colors que han de partir del fosc al clar, repetint l'exercici milers de vegades, en el mateix ordre i en el mateix temps.

4. Quina seria la relació entre la comprensió i l'arribada de nens indi o vidre?

Tots els pensaments que es relacionen amb el nadó, aquest ho fa part. És així com va formant el seu cervell i és així també com la família és responsable per la formació d'aquest nadó. La transmissió de sentiments de la mare cap al seu fill és molt important. Però s'ha de tenir claredat en què els pensaments seran part del nadó a partir de la formació del seu cervell, és a dir després del tercer mes.

Els tres primers mesos el fetus és energia matèria, el seu funcionament es basa en les ordres de reproducció cel·lular que la massa encefàlica té gravat de l'espècie home.

Els tres mesos següents el nadó és energia matèria (massa encefàlica) en aquest període la massa encefàlica activa l'energia cerebral-astral, desenvolupant el costat esquerre del cervell, albergant energies-pensaments que provenen de la mare, del pare i tota percepció de l'entorn .

Dels sis als nou mesos està complet. És energia matèria (massa encefàlica) i energia psíquica (cervell) A partir dels sis mesos, depenent amb quina classe d'energies-pensaments el nadó s'està alimentant, es defineix si el nadó naixerà amb la funció total del cervell-metafísic, o sigui, els dos costats funcionant. L'esquerre amb energia-astral d'alta qualitat i el dret amb l'energia de l'Ésser Energètic, que es gesta a la gandula pineal, arriba a través de la gola al cor i allà es divideix en llum daurada, rosa i blau. Tota comprensió és una evocació de llum ja que fa que ens adonem, o siguem conscients de les causes que condicionen el món del significat. La il·luminació de la ment a través de l'estímul o la meditació, té com a conseqüències la hiperactivitat, la hipersensibilitat, i el sorgiment de l'ombra (il·lusió, miratge i maia)

5. Hi ha una analogia directa entre la ment i l'electricitat, la intel·ligència humana i la intel·ligència artificial?

No, l'analogia mai és exacta en detall, només ofereix certes correspondències àmplies i fonamentals. El coneixement és una força i la saviesa és energia, que en activar la ment es presenta com electricitat. La intel·ligència humana no és intel·ligència artificial, és intel·ligència natural, perquè el seu origen és el Principi Únic i aquest no és artificial. A les màquines-robots tampoc se'ls hauria qualificar d'intel·ligència artificial, atès que no tenen voluntat pròpia, sempre estaran supeditades al seu creador. Per a la ment universal, quedar-se sense un pensament no té importància, però si un pensament es queda sense la ment, no existeix però est. Aquesta és la gran diferència entre nosaltres, éssers-pensaments, i el nostre creador. Per això no ho podem anomenar intel·ligència artificial, perquè els pensaments no van ser creats: ells ja formaven part important de la ment universal. La religi cristiana ha transmès el concepte d'intel·ligència com El Esperit Sant i els seus set dons.

6. És la xarxa d'Internet un sistema nerviós compost de sistemes nerviosos, una ment composta de ments? (5)

Encara no, almenys en el sentit classic de ment col·lectiva. Comunica certament, però no pensa. No obstant això, s'esbossa ja un procés global de presa de decisions, que comença a prendre forma afectant a tots per bé o per mal.

NOTES DE L'EDITOR

1. Pres del llibre iniciació humana i solar, d'Djwhal Khul.

2. Aquest article fa part d'una trilogia, els altres dos articles són: L'aprenentatge: de la individualizacina la iniciació i La saviesa: de la iniciaci na la ascensi.

3.Libros que presenten el cervell i la ment com una da són El cervell trinico de Mclean i La Teoria trirquica de la ment de Robert Stenberg. Tres llibres que recomano als pedagogs són: Aprenents i Mestres de Maurici Ignacio Pozo, Pedagoga del Coneixement de Louis Not i Obra oberta Umberto Eco.

4.La fundamentacin sobre pensament i llenguatge va ser presa dels llibres del Ser Un.

5. Resposta donada pel Neurofisiolgo colombià Rodolfo Llins en el seu llibre El cervell i el mite del jo.