La culpa i la vergonya són fenmens culturals fundats en el patriarcat i en el paradigma de la veritat transcendent, és a dir, en la noció que hi ha una veritat independentment de l'observador que som cada un de nosaltres .
Quan estem vivint en l'enteniment que hi ha una veritat objectiva, i per tant una forma correcta de ser i fer, rebutgem els nostres propis desitjos i preferències, posant al centre del nostre fer, el que hauria de ser.
Tradicionalment la culpa sorgeix quan jutjo que el que faig o vaig fer, penso o pens, dóna a un altre. I la vergonya sorgeix quan per la meva fer, o el meu possible fer, sento que puc DAAR meva autoimatge.
Quan en la infantesa convivim en la repetici d'interrelacions de desamor, vam començar a armar una aparença per ser acceptades i respectades pel món que ens nega, i ens exigeix resultats.
Quan creixem en la coexistència amb desamor, sorgeix la necessitat de fabricar una aparença sustentada en l'exigència i el control; vivim rendint exmens permanentment.
I all sorgeix la vctima que cerca l'aprovació, el reconeixement, l'amor que no sap generar
La mare entraable reconeixerà els desitjos de la criatura, però el condicionament cultural i la culpa, no l'hi permeten.
Dit condicionament i culpa es recrearà a través de:
- La edipización de l'inconscient: vivenciat per la criatura com una negació de la vida. El haurà de separar de la seva mare per evitar l'incest, en cas contrari pagarà amb la seva vida i l'infern. La criatura aprèn a viure humiliada en un món on impera la por i la carència. Escoltarà, de la boca dels seus pares, als quals els dóna absoluta autoritat, què ha de fer i com ha de ser perquè ho vulguin i ho acceptin; i serà aquest llenguatge, i la interpretació generada en l'escolta d'aquesta / i nena / o un condicionament que el portarà a complir, irremeiablement, el destí de la família.
- El càstig: el dany de la repressió no és només un dany físic. Podem reconèixer que els nostres pares ens donaven pallisses molt abans de reconèixer que no ens volien, i moltíssim abans de reconèixer el patiment produït pel desamor. Desamor expressat a través de paraules feridores, humiliants, aquestes amb l'objectiu de corregir un ésser que neix, segons el parer del patriarcat, defectuós (a causa del pecat original), amb desitjos abominables.
- La religió judeo - cristiana: el primer i quart manament ordenen i asseguren que aquest ésser, lluny d'escapar del parany que li tendeix el patriarcat, se sotmeti. Dit submissió es farà efectiu a través de la por. La por és un factor que bloqueja la intel·ligència; però després, per reforçar el bloqueig, vénen el sagrat, el tabú, el mite i la religió recobrint pudorosament a la consciència; el resultat de tot aquest escenari armat fa que ens comprem la història. I, de voler-la intervenir, de mostrar algun indici de rebel·lió, hi tindràs el pare imposant-se a través del control; la mare patriarcal amb el seu úter rígid, insensible a les necessitats de la criatura, un subjecte passiu, defensant l'autoritat del pare; i la religió esperant-nos amb la butlleta que, sense escales, ens conduirà a l'infern.
Les conseqüències d'aquest model, fa que la dona generi parelles patològiques: les relacions es tornen neuròtiques perquè han de adaptar-se al model socialment establert de la "mitja taronja", que suposa la translació de l'amor primari simbiòtic mare-criatura. I segons aquest model efectivament projectem l'anhel libidinal de simbiosi, latent des de la nostra etapa primal, a la parella adulta. Els '' afeccions "patològics poden ser molt variats: tabac, joc, drogues, xocolata, consumisme compulsiu, sexe sense desig, possessions, fama, poder. És la recerca insaciable del benestar perdut, tractant d'atenuar l'ansietat que raja de la Manca Bàsica, la manca de l'amor primari.
Com sortir del parany ...
"Només podem intervenir allò que coneixem". La dona necessita poder escoltar una història diferent a la que li van explicar. Com deia Elizabeth Kubler Ross: - Avui no es tracta de creure, sinó de saber.
I aquesta nova història li mostrarà que el que va escoltar, el que li van explicar, són judicis, interpretacions sostingudes per un sistema que porta més de 4000 anys, que ja ni tan sols necessita utilitzar la força per imposar perquè el llenguatge usat pel mateix genera una realitat.
Donar-se compte que el que està fent és repetir un discurs que no li pertany i que està presa d'un destí que li exigeix no apartar-se de les regles; que de fer-ho, pagarà d'alguna manera, per exemple, amb malalties.
Us cal buscar als seus parells. Segons Louann Brizendine, les femelles semblen disposar d'algunes reaccions davant l'estrès, a més del combat o fugida, que els permeten protegir-se a si mateixes ia les cries depenen. Una d'aquestes reaccions pot ser la de confiar en els llaços socials. Les femelles d'un grup social fix estan més inclinades a acudir a l'ajuda recíproca en situacions d'amenaça o estrès. Les femelles poden avisar mútuament dins el grup anticipant el conflicte, la qual cosa els permet allunyar-se del perill potencial i continuar cuidant sense perill a les cries dependents. Aquesta norma de conducta s'anomena "té cura i busca amistats" i pot constituir una estratègia particularment femenina. Tenir cura implica activitats de tutela que fomenten la seguretat i redueixen la desgràcia per a la femella i la seva cria. Fer amistats és la creació i conservació de xarxes socials que poden ajudar en aquest procés.
Cal recordar que el nostre modern cervell femení conserva els circuits antics de les nostres avantpassades més reeixides.
Implementar programes que li permetin relacionar-se amb el plaer, originant nous mandats. I això es podrà fer a través de tècniques corporals que li permeten ampliar el seu espectre de possibilitats, redissenyant la seva història.
Per poder implementar les tècniques i la terapèutica, necessitarem una teoria consistent.
Podríem començar, per exemple, explicant una nova versió sobre l'expulsió del Paradís. Després de tot, aquest conte és un judici, no hi ha evidències (fets observables) que demostrin la seva veracitat. Si es tracta llavors simplement d'una història amb un final tràgic per a la humanitat, i sobretot per a la dona, podem els que hem sobreviscut a l'experiència d'una societat patriarcal, explicar alguna cosa diferent, que ens permeti apropiar-nos de la nostra sexualitat i gaudir-la sense culpes ... i fer-li úter català (en lloc de xiulet) a la destinació.
La culpa i la vergonya, per Elisa Botti
Bibliografia:
La repressió del desig matern (Casilda Rodrigáñez)
El cervell femení (Louis Brizendine)
La culpa (Fernando Saenz Ford)
Lic. Elisa Botti
Medicines Naturals i Naturopatia
Mat. 14028
Membre Professional de ASIMEPA (Associació Internacional de Medicines I Psicologies Alternatives)
Coach Ontològic Corporal
Especialista en Tècniques psicocorporals
Bloc: http://elisabotti.blogspot.com/
