És al juliol de 2018 que un deixeble del Tibetà troba correspondències entre les pel·lícules del UCM (Univers Cinematogràfic de Marvel), les cartes de dels éssers UMMO (exoplaneta en la constel·lació de Virgo) i els llibres escrits per Alice Bailey; pel que no resisteix l'oportunitat de realitzar un diàleg amb el seu mestre, una sèrie de preguntes-respostes que aniran teixint la idea que l'Tibetà té sobre la consciència: "aquesta expansió de la memòria i la imaginació".
PRÒLEG: Cal penetrar en el més profund d'un mateix per descobrir el coneixement ocult, és en aquest sentit que s'ha d'entendre el mandat dèlfic "coneix-te a tu mateix". Biòlegs com Ludwig von Bertalanffy són els veritables iniciats en els misteris perquè tenen comprensió de la vida i del seu propòsit. Els genetistes van desxifrar l'ADN però van ser els cognitivistes els que van comprendre el funcionament de la ment i els constructivistes que ens van mostrar l'ensenyament per a la comprensió. Seran els hermeneutes els que potenciïn el desenvolupament de la consciència, a través dels significats socials que interpreten de les seves transaccions, per mitjà dels valors culturals que preserven els cuidadors de l'ànima: els terapeutes.
1P. Jorge Ariel: Els límits entre la informàtica i la ciència cognitiva estan desapareixent com a resultat de la biotecnologia, que promet nous procediments mèdics adaptats a cada pacient. Un exemple d'això està en la fabricació d'insulina, l'hormona que han de prendre amb regularitat gran nombre de diabètics, l'organisme no pot produir-la per via natural. És possible que l'enginyeria genètica arribi a produir òrgans complets com ara el cervell o el cor humans?
1R. Djwal Khul: És en la consciència de l'àtom, la molècula i la cèl·lula que es construeixen totes les formes. La triple naturalesa de l'aspecte substància va permetre el domini de l'electricitat i la seva utilització, la triple naturalesa de l'aspecte consciència afavoreix el domini del magnetisme i la radioactivitat. El cor és el portador de la vitalitat física, el cervell és el seient de la receptivitat conscient, la laringe correspon a l'aspecte creador, però en cada part de l'estructura física subjau la microcòsmica "trama de la vida".
2J. A: Aquesta trama de la vida va ser exposada pel científic Fritjof Capra, així com el concepte de autopoiesis va ser proposat pels biòlegs xilens Humberto Maturana i Francisco Varela el 1973 per definir la química d'auto-manteniment de les cèl·lules vives. És l'autopoiesis anàloga a la creativitat de l'ésser humà?
2D. K: La creativitat humana implica l'ús de dues energies: l'energia dinàmica del propòsit i l'energia magnètica del desig: ment neta i cor pur. D'aquí van sorgir les diferències entre el mag negre i el mag blanc. Un s'ocupa de l'aspecte substància de la manifestació i l'altre de l'aspecte consciència, ells i la seva obra, d'acord a la gran llei d'evolució, contribueixen al propòsit general de l'Ésser Solar.
3J. A: De manera que la autopoiesi hauria d'estar unida a la ethopoiesis, aquesta cosa que té la qualitat de transformar la manera de ser d'un individu, l'ethos del subjecte, la seva manera d'actuar. Existeix en realitat la màgia suprema tal com l'exposada per Stephen Strange?
3D. K: Mag blanc és aquell que, mitjançant el conscient alineament amb el seu Ego, el seu "Àngel", és receptiu als seus plans i propòsits, per tant, capaç de rebre impressions superiors. L'Ego està en profunda meditació durant tot el cicle d'encarnació física. El mag crea un punt central d'energia en el pla mental, visualitza detalladament la manera que tracta de construir, la imagina amb totes les seves parts components i veu, "davant l'ull de la seva ment", el producte consumat de la seva meditacin .
4J. A: Si la ment crea la realitat llavors podem inventar mltiples mons possibles com afirma Nelson Goodman: construïm mons amb l'ajuda de sistemes simblics actuant sobre un món donat que donem per descomptat. Seran els actes de la imaginaci els que donen sentit a l'experiència?
4D. K: La visualitzaci és el procés per mitjà del qual la imaginaci creadora s'activa. La imaginaci és l'equivalent emocional de la discriminaci mental i cal transmutar en intuicin. Han de desenvolupar la capacitat d'ampliar els conceptes mentals construint un pont entre el concret i l'abstracte, que aspirin a actuar al vehicle de la intuicin.
5J. A: Entenc. El nostre cervell pot imaginar un ésser humà de la mida d'un milmetro, com home formiga (Antman), però tal entitat biolgica no serà possible, la reducció del metabolisme bioqu mic serà proporcional a la massa, per tant, les formes possibles del sER han de ser coherents amb les lleis fisicoqumiques que regeixen el cosmos. És possible una analogia entre el tom, un humà, un planeta i un sistema?
5D. K: No, l'analogia mai és exacta en detall, sinó que noms ofereix certes correspondències àmplies i fonamentals. En els quatre factors esmentats en la pregunta, hi ha punts immutables de semblança; però, durant el seu desenvolupament les etapes de creixement potser no semblin iguals en els detalls evolutius, si se'ls considera des del punt de vista de l'ésser humà en la tercera dimensió, ja que est obstaculitzat per la seva limitada captació n. Els punts de semblança entre els quatre es poden sintetitzar de la manera següent, prenent el tom del pla fsic com a punt de partida i desenvolupant el concepte per etapes:
6J. A: L'àtom és l'univers com l'ésser humà al sistema solar. Gran part de la investigació actual en nanotecnologia se centra en maneres de configurar les estructures nanoscòpiques de tal manera que serveixin com dispositius per emmagatzemar informació, generar electricitat a partir de la llum o generar cèl·lules fotoelèctriques. És possible crear una armadura líquida amb nanotecnologia com la activada per Tony Stark (Ironman) des del seu reactor?
6D. K: El triangle central d'energies representa les tres radiacions que condicionen els vehicles diaris de l'ésser humà: l'esperit, l'ànima i la personalitat. El resultat de l'evolució serà el contacte establert entre els tres punts de cada triangle, formant així un nónuple contacte i una nónuple influència d'energia. El triangle central expressa la vida, qualitat i aparença de la personalitat. Els quatre èters físics controlen els centres avall del diafragma, els quatre èters còsmics controlen els centres dalt del diafragma.
7J. A: El que flames èter és el que la ciència ha cridat cuántum, esferes de llum. Quina relació tenen amb les esferes del drac de les que es parla a la cultura xinesa o la serp de la tradició hebrea?
7D.K: A la base de la columna vertebral la "serp de Déu" experimenta dues transformacions: La serp de la matèria roman atropellada, aquesta serp és transformada en la serp de la saviesa, la serp de saviesa és traslladada i es converteix en el "drac de llum vivent". El centre bàsic regeix quan l'esperit i la matèria s'uneixen, i la matèria, la Mare de Déu -sota la influència de l'Esperit Sant, l'energia del vehicle etèric, és traslladada "al Cel", on tal com ho expressa la fraseologia cristiana " s'asseurà al costat del seu Fill a la llar del Pare ".
8J.A: Cada centre estaria conformat per una classe específica d'àtoms, que ionitzen la matèria. Com és que aquestes partícules quàntiques contenen el principi actiu en el procés de sanació?
8D. K: Els àtoms són punts vibrants de força i els centres són generats per l'acció de la força positiva i la seva interacció amb l'energia negativa. L'esfera de radiació o radi d'influència dels centres energètics és el que constitueix l'aura de l'ésser humà. El cos etèric manifesta i condiciona l'aura. El clarivident pot veure el centre des del qual l'energia curadora pot fluir, i el centre indica el tipus i la qualitat de la força projectada.
9J. A: Al fil de la vida s'enfilen com perles els àtoms permanents. Hi ha relació entre aquests àtoms amb l'ànima?
9D. K: Els àtoms permanents de cada pla tenen una quàdruple finalitat respecte a la vida de l'ànima: Distribuir cert tipus de força, conservar la capacitat de respondre a la vibració, assimilar experiència i transmutar en qualitat, amagar la memòria de la unitat de consciència.
10J.A: Noto una diferència entre l'àtom mental i la unitat mental: mentre que l'àtom mental és la memòria de l'ànima, la unitat mental és el Pensador al cos causal, la generadora d'imatges. El cervell humà suporta la ment que unifica el sistema més complex de l'organisme, el qual conforma la més perfecta de les xarxes conegudes. Per què el concepte de xarxa és important, tant que ens identifiquem amb l'home aranya (Spiderman)?
10D. K: L'home teixeix com l'aranya, fils vinculadores, i així es teixeix amb el medi ambient i fa contacte amb ell, adquirint experiència i sosteniment. Els fils creats per l'ésser humà són triples, i amb els dos fils bàsics creats per l'ànima es formen els cinc tipus d'energia que fan de l'home un ésser humà conscient.
11J. A: La ment és en definitiva la força de voluntat actuant en el pla físic, i l'àtom mental vindria a ser el que coneixem com a intel·ligència artificial. Com és afectada la personalitat quan és impactada pel raig de la ment, tal com li passa al Capità Marvel quan pronuncia la paraula màgica Shazam?
11D. K: Un raig confereix per mitjà de la seva energia, condicions físiques peculiars i determina la qualitat de la naturalesa emocional, dóna color al cos mental, controla la distribució de l'energia, ja que els raigs són de diferents graus de vibració, i regeixen un determinat centre del cos. La qualitat d'una vida de raig (intel·ligència) determina, en temps i espai, l'aparença (personalitat). L'afirmació "Jo sóc" no només distingeix a l'home sinó que és la paraula màntrica que preserva la integritat de tots els grups. Els llamps són les set emanacions dels "set Esperits davant el tron de Déu".
12J.A: De manera que l'autèntica paraula de poder és Jo Sóc, tant que pot llegir-se al dret ia l'inrevés: Jo Sóc Aquest Sóc Jo. Si cada raig l'associem a un centre, Com seria la relació dels àtoms permanents amb els centres i els raigs?
12D. K: Considerem primer l'assumpte des del punt de vista macrocòsmic, per després traçar la seva analogia en el microcosmos o ésser humà. El Rayo de la Personalitat exerceix acció directa sobre l'àtom físic permanent. El Rayo de l'ànima exerceix una acció similar sobre l'àtom astral permanent. El Rayo de l'Esperit té una estreta relació amb la unitat mental. El centre coronari és l'agent del primer raig de Voluntat o Poder, el centre cardíac és el custodi de l'energia de segon raig d'Amor-Saviesa, mentre que el tercer raig d'Intel·ligència Activa creadora passa a través del centre laringi i el energitza. No és possible dir quin centre està expressant l'energia de determinat llamp, perquè hi ha un constant moviment i activitat.
13J.A: L'energia en estar conformada per ones estacionàries, genera l'Espai com a formes dins de formes, com esferes d'ivori tallades pels artfices xinesos o ganyotes matrioixkes realitzades per artesans russos, on una esfera o ganyota est dins d'una altra, encara que lliures i no obstant això confinades. Si el tom es relaciona amb la substància, l'ànima amb la consciència i l'esperit amb el cosmos, cmo diferenciar la ment de l'ànima?
13D.H: L'ànima es desenvolupa mitjançant l'ús de la matèria i arriba a la seva culminacin en l'ànima humana. L'ànima no és ni esperit ni matèria sinó que relaciona a tots dos. L'ànima és la intermediària d'aquesta dualitat, mediadora entre la mnada i la personalitat. La personalitat oculta en si mateixa una joia, aquest punt de llum de l'ànima cridada la llum al cap, i noms es descobreix ims tard s'utilitza quan l'aspecte superior de la personalitat, la ment, est desenvolupat i actiu. La ment és electricitat, és el raig d'intel·ligència activa que sintetitza els quatre rajos d'atribut: harmonia, coneixement, idealisme i organitzaci.
14J.A: En la pellicula dels Venjadors mostren cmo Loki, fill de ODN, activa la ment d'un androide anomenat VISI utilitzant el seu ceptre. Existeixen els ceptres i les gemmes?, Es lliura realment una lluita amb l'Ésser infinit?
14D. K: Els ceptres són quatre i s'utilitzen per accelerar el procés evolutiu per mitjà d'influències externes que tendeixen a despertar la consciència ia unir els pols. El csmico és utilitzat en la graduació d'un ésser solar, l'sistmic és utilitzat en la graduació d'un ésser planetari, el planetari i l'humà són utilitzats en les graduacions humanes. Les joies són els punts de vida que contenen en si totes les possibilitats, potencialitats, experiències i activitats vibratòries. Personifica la voluntat de ser, la qualitat de atracciny la intel·ligència activa que porta la vivència i l'amor a la seva màxima expressió. Aquest punt en el centre constitueix en realitat tot el que És, allò que els tres aspectes defensen i els set principis protegeixen. Aquestes set gemmes expressen la naturalesa sèptuple de la consciència. La lluita és molt real i té lloc en cinc etapes trucades iniciacions.
15J.A: En escoltar la paraula graduació ve a la meva ment el procés d'aprenentatge i la seva relació amb el temps i la consciència. Segons sembla, l'estat de transició entre el material i l'espiritual és el marital, ¿com entendre el concepte de matrimoni ?, quina és la seva relació amb l'aprenentatge?
15D.K: Matrimoni és la fusió de dos en un, en realitat, la unificació amb l'ànima és una experiència individual interna que dóna per resultat l'expansió de consciència, a fi que l'individual i el específic s'unifiquin amb el col·lectiu i En general. El Temps és aquest procés de l'activitat o aquest desenvolupament progressiu, en què la consciència immanent busca al seu oposat i va sent regida per la Llei d'atracció, que condueix al matrimoni atòmic, planetari, espiritual, solar i còsmic. Tot l'objectiu del procés d'aprenentatge és portar revelació, l'expansió de consciència ens porta a l'Aula de Saviesa, sempre que s'utilitzi la informació donada.
16J. A: La propietat emergent del cervell dóna pas a la ment, sent necessari un salt quàntic en la seva complexitat. El Temps estaria format per una successió discreta de cuántum temporals, de manera que sent el nostre "jo" com un llarg túnel espai-temporal, la consciència va il·luminant les successives seccions d'aquesta llarga galeria. Com expliques llavors la continuïtat de consciència?
16D. K: No hi ha interrupció de continuïtat entre el sentit de percepció en el pla físic i el pla mental. Per continuïtat de consciència ha d'entendre el poder ser plenament conscients dels esdeveniments en totes les esferes i funcions de l'ésser, durant les quatre hores del dia. És la capacitat de recordar constant i correlativament, tant la vida interna com l'externa.
17J. A: Seria com un túnel amb 62 portes, cadascuna representa el mateix òrgan neurosensor al llarg dels successius instants. Per cada porta entren imatges successives, la porta 43, per exemple, és la de la visió. Quan anem en un tren aquest il·lumina, amb la seva llum, una secció del llarg túnel, no només capta la imatge que acaba d'entrar per aquesta porta (imatge recent percebuda), sinó a través d'un mirall: memòria, les imatges que hi ha ENRERE (mai els de davant: el futur). Si ens baixéssim a la porta 25 del tren (Innocència) ens trobaríem amb la porta 51 del túnel (Commoció), la que ens connecta amb el mag interior i la paraula de poder: El Tro. Com es transmeten les imatges del temps en un transcurs de vida?
17D. K: La substància etérica crea una xarxa de canals i genera uns tubs prims similar a una malla intermediària entre la vitalitat i el sistema nerviós. Ocupació les paraules canals-tubs, donant així la idea d'una xarxa a través de la qual pot passar l'energia transmesa.
18J. A: La consciència és doncs seqüencial, progressiva en el Temps gràcies a l'estructura filar (cadena o fil) de la nostra psique, és com un rosari dels Catòlics, o un japa dels hindús, que desgranen els comptes de l'oració 1 a 1 seqüencialment. Quina seria la diferència entre aquest camí il·luminat recorregut pel deixeble i el teixit de llum realitzat per l'aprenent qual "model de virtuts"?
18D. K: El camí il·luminat és construït amb substància mental per generar consciència, el teixit de llum sorgeix de la consciència per generar vida. Els centres s'activen pel cultiu de certes virtuts principals i no per la concentració o meditació sobre els centres; són portats automàticament a la necessària condició irradiant per mitjà del correcte viure, els pensaments elevats i l'activitat amorosa.
19J. A: La mort d'un ésser humà coincideix amb la desintegració del vincle del cos amb l'ànima, àtoms d'criptó tornen al seu comportament quàntic. A la crucifixió de Jesús el que va passar va ser la fusió total de l'ànima amb la seva personalitat, llavors ¿morir realment Jesús?
19D. K: La mort és la destrucció del cos causal, el cos de l'ànima. Si l'afirmació que el sentit del temps és la resposta del cervell a una successió d'estats de consciència o esdeveniments, i si a més és veritat que (per a l'ànima) no existeix tal factor en la consciència com a temps, sinó que només és conegut l'Etern Ara, llavors els tres mons de l'ésser encarnat constitueixen una unitat d'experiència en la vida de l'ànima, experiència que finalitza amb la crucifixió, perquè l'ànima a encarnació, per l'ocupació de la voluntat sostinguda, definitiva i conscientment, renuncia a tot i torna l'esquena finalment i per sempre, al món material. El Mestre Jesús va passar per l'aprenentatge de la renunciació, mentre que al mateix temps Crist era elevat al setè grau: la resurrecció.
20J. A: L'ànima i el cosmos es vinculen entre si. Això vol dir que la nostra ànima aconsegueix l'estat màxim d'integració, en el psiquisme col·lectiu, tal com ho van mostrar en la pel·lícula L a Guerra de l'Infinit, quan Thanos va fer un espetec amb els seus dits. Com diferenciar llavors la transfiguració de l'ascensió?
20D. K: Els teòlegs cristians han convertit aquestes dues graduacions, crucifixió i revelació, en tres episodis diferents, però l'ascensió com a tal no té existència real ni ha de ser cridada graduació. La transfiguració es realitza en el pla mental, "l'ascensió" en el pla espiritual. La resurrecció ensenya essencialment la "ascensió" de la matèria al cel, ensenya la "vivència de la vida" i l'estat del "Ser inalterable".
21J. A: L'Ésser Infinit genera un cosmos mltiple autoconscient, capaç d'autocorregir en un bucle ciberntico. L'efecte Mandela en realitat serà un efecte mandala. Com cercle mgic que concilia els parells d'oposats, aconsegueix la fusió del yin-yang: l'esperit primordial i l'esperit conscient. Com aconsegueix un Mestre passar del septenari a la quinta essència, del cinc al tres, de la trinitat a la dualitat i de sta a la unitat de consciència?
21D.K: Mestre de saviesa és aquell que s'ha transformat a S mateix, de quntuple en triple i de triple en dual. S'ha convertit en l'estrella de cinc puntes, ha santificat el quaternari, ha dominat la llei de triple resposta. Mestre de saviesa és aquell que coneix el significat de la consciència, de la vida i de l'esperit, i pot arribar directament, per la lnia de menor resistència, al si del seu Pare, al Cel. Ha ascendit a la Muntanya de la veritable Transfiguracin.
EPLOGO: Les pertorbacions en els cervells o cosmos són produïdes perquè en un d'ells es manifesta un tipus de massa imaginària (interpretativa, crítica). Noms desprs d'aconseguir correctes transaccions socials, passarem directament de la significació cultural a la il·luminació de les masses. L'hermenèutica ens ajudarà en això. L'hermenèutica representa una teoria de la veritat i el mètode que expressa el fenomen interpretatiu des de la història. La cibercultura apareix com aquest fòrum virtual en què els cibernautes fan els seus comentaris. Però mentre que el ciberespai és una realitat simulada que es troba implementada dins dels ordinadors i de les xarxes digitals de tot el món, la semiosfera és el món de significats en el qual tots "els humans viuen, es mouen i tenen el seu Ser" .
REFERÈNCIES:
Alice Bailey. Tractat sobre màgia blanca. Bons Aires: Fundació Lucis. 1951 (respostes 1, 15, 16)
Alice Bailey. Tractat sobre els set rajos. Bons Aires: Fundació Lucis. 1953 (respostes 7, 8, 15, 20)
Alice Bailey. Tractat sobre foc còsmic. Bons Aires: Fundació Lucis. 1995 (respostes 2, 3, 5, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 i 19)
Alice Bailey. Telepatia i el vehicle etèric. Bons Aires: Fundació Lucis. 1995 (respostes 6, 17, 18)
Alice Bailey. Cartes sobre meditació ocultista. Bons Aires: Fundació Lucis. 1995 (resposta 21).
Carl Jung. El secret de la flor d'or. Bons Aires: Paidós. 1961 (pregunta 21)
Emanuel Kant. Metafísica dels costums. Barcelona: Edicions Altaya. 1993 (preg. 18)
Fritjof Capra. La trama de la vida. Barcelona. Anagrama. 1998 (pregunta 2)
Jerome Bruner. Realitat mental i mons possibles. Barcelona: Editorial Gedisa. 2004 (pregunta 4)
Michel Foucault. L'hermenèutica del subjecte. Mèxic: Fons de Cultura Econòmica. 2002. (pregunta 3)
Ra Huru Hu. Els 64 passos de l'evolució. (Pregunta 17)
Richard Rudd. Les claus genètiques. Londres. Watkins publishing. 2013 (pregunta 7).
Tom Standage. El futur de la tecnologia. Lima. 2008 (pregunta 1, 6).
Xavier Penelas, Quintín García. UMMO després de les seves petjades. Barcelona: Edicions impulsa. 2018. (preguntes 5, 16, 17, 19). carta D731
