La malícia, el desig sensual i el dubte aflictiva

  • 2017
Taula de continguts amagar 1 en què consisteix la malícia? ...... 2 Què és el desig sensual? ... .. 3 no identificar-nos amb els nostres pensaments ... .. 4 estabilitzar la nostra ment ... .. 5 atendre la conducta ètica ... .. 6 els pensaments que neixen, habiten i s'esvaeixen ....

Aquests tres aspectes són considerats com verins o obstacles de la pràctica meditativa en orient i occident.

Encara que si els observem bé, també són factors mentals que en el nostre diari esdevenir no són edificants, es pot generar karma negatiu si no ens adonem de la seva presència tant en la vida diària com en la meditació.

¿En què consisteix la malícia? ......

En el cas de la malícia, quan es presenta en l'àmbit de la meditació consisteix a tenir presents pensaments de competència o avarícia en tot el que experimentem. La podem notar quan intentem concentrar-nos i apareixen en la nostra ment pensaments com el de "Jo sóc el millor meditador", "tinc elevades realitzacions" .... "Ningú medita com jo" ... .així trobem innombrables exemples que provoquen que desviem la nostra atenció a alguna cosa que no ens aportarà res constructiu.

Si no ens és fàcil veure-ho en la meditació, en la vida diària ho podem notar, quan estem en desacord amb tot el que ens envolta, no ens agrada gens o quan a tot li posem l'etiqueta de dolent, desagradable o de poca cosa.

Què és el desig sensual? ... ..

El desig sensual es refereix al cedir a tots els estímuls que ens envolten amb afecció o aversió que són ja per començar reaccions extremes. En la meditació les podem observar en el moment en què tractem de concentrar-nos i no podem pensar en res més que no sigui en el assaborir un deliciós postres de xocolata, apareix en la nostra ment la nostra cançó preferida o no podem deixar d'imaginar a la nostra persona més estimada ... .Aquest aspecte ens distreu i per descomptat que no ens permet entrar en un estat de profunda meditació si responem enganxant a tot el que esdevé en la nostra ment.

Finalment i no menys important el dubte aflictiva és l'encarregada d'afeblir la nostra motivació en el camí espiritual, esdevé quan en la pràctica dubtem dels veritables efectes del nostre esforç, quan en el fons no creiem en el seu aspecte alliberador del sofriment, també podem experimentar una sensació de fracàs sense ni tan sols haver recorregut el camí i haver dedicat el temps suficient.

Aquests obstacles són més comuns del que podem imaginar, la diferència és que els grans meditadors no es veuen pertorbats per aquests pensaments i flueixen en l'estat quiet de la ment, com un mar en calma.

no identificar-nos amb els nostres pensaments ... ..

Això no vol dir que no hem de tenir pensaments, en realitat és que hem de alliberar-los no identificar-nos, els observem, ens adonem de la seva presència i continuem la pràctica.

Al principi s difcil però com tot en la sendera hem de practicar fins que la ment cedeixi, entenent que ens ha portat molts anys tenir una ment sense domesticar i que resistir inevitablement en els primers mesos d'intents .

estabilitzar la nostra ment ..

La gran notícia és que són treballables i quan aconseguim estabilitzar la ment advertim la seva presència, els deixem passar sense complicacions, els veiem com una cosa que esdevé i ja.

En la nostra vida quotidiana es reflecteix en el moment en què ja no ens enganxem amb tot el que està al nostre voltant, apareixen en l'espai de la nostra ment, els observem i els deixem passar, es diu que és observar com neix o apareix el pensament, mora i finalment desapareix.

A l'activitat de veure els pensaments i deixar-los passar se li coneix com la d'autoalliberament que és comú en la pràctica del Dzochen per meditadors avançats.

atendre la conducta ètica ... ..

Una altra recomanació és detectar en el nostre acompliment diari la presència d'aquests verins, ens sorprendrem en observar el presents que estan en tota la nostra activitat quotidiana, en aquest cas la recomanació és utilitzar la primera etapa del triple entrenament Shila que fa a la conducta ètica per entendre que hem de de reforçar les activitats edificants i eradicar el que no és constructiu.

Reflexionar en la causa i efecte és d'utilitat per a ser curosos amb la nostra acció de ment, paraula i cos. Si sabem que el que no és constructiu tornarà a nosaltres en el mateix sentit, i avaluem com ha esdevingut en les nostres vides, entendrem el valuós que és ser prudents en el nostre actuar.

Un altre pensament que ajuda a contrarestar aquests obstacles és reflexionar en la mort, en el seu caràcter imminent, ja que ningú fins aquest moment està exempt d'aquest procés. El pensar en que en algun moment deixarem als nostres éssers estimats, posició social i econòmica ha de propiciar l'esperit de la renúncia que fa a dedicar el nostre temps al que realment ens serà d'utilitat en aquesta vida o les següents per als que creuen en el renaixement.

els pensaments que neixen, habiten i s'esvaeixen ....

Com sempre la recomanació és romandre atents a la nostra ment perquè en el moment en què aquests pensaments es presentin estiguem capacitats per observar-los, deixar-los habitar i alliberar-los. Això s'aplica per a la meditació i per a la nostra vida diària, el resultat és pau interna i una ment lúcida, flexible i atenta. Així és.

Autor: Pilar Vázquez, col·laborador de la gran família de la Germandat Blanca

Article Següent