La Natura Bàsica Essencial. Comunicació no violenta

  • 2010

la Natural
eza Bàsica Essència l

La nostra naturalesa essencial és el que som quan estem lliures de l'experiència del passat; és la nostra naturalesa innata i un estat de consciència no condicionat. És el nostre estat de la infantesa, i coexisteix amb les característiques particulars de la nostra ànima (tendresa, claredat, fortalesa i altres). Quan som nadons, no tenim la capacitat de saber que aquesta és la nostra experiència, encara no hem desenvolupat la capacitat de reflexionar. El procés de perdre el contacte amb la nostra naturalesa essencial és universal: tots els que desenvolupen un ego han de passar per això, tots els éssers humans del planeta, a menys que un neixi sant o boig, desenvolupa una estructura d'ego. Necessitem confrontar-nos amb nosaltres mateixos per reconnectar amb la nostra naturalesa essencial.

-

- El principi bàsic que inicia el desenvolupament de l'ego: la pèrdua del contacte amb la nostra natura Veritable de forma gradual durant els primers anys de vida, en arribar als quatre anys, la percepció de l'essència s'ha perdut gairebé del tot i inicia el desenvolupament de la carcassa que estructura l'ego. Aquesta estructura és un requisit previ al desenvolupament espiritual ja que part de l'assoliment de l'ego és la consciència introspectiva. Sense ella no podríem adonar-nos de la nostra pròpia consciència.

- factors que condueixen a aquesta pèrdua de contacte amb l'Essència:

La identificació amb els nostres cossos: El començament de la cognició s'origina amb la diferenciació entre les sensacions agradables i desagradables, i qualsevol rastre de memòria d'aquestes impressions es registra gradualment en el nostre sistema nerviós central desenvolupat. A través de la repetició d'aquestes impressions, la memòria comença a formar-se. Esforçar-se per aconseguir el plaer i evitar el dolor és el principi fonamental subjacent a l'estructura de l'ego. El sentit de l'interior enfront de l'exterior, el contacte repetit de l'entorn amb la nostra pell ens porta a una sensació preliminar de ser una entitat separada i diferent. Aquesta sensació de separació, definir-nos amb contorns i límits incuestionables- constitueix una altra creença fonamental i característica de l'estructura de l'ego. El començament de la consciència introspectiva s'inicia amb les impressions físiques, i la nostra sensació de qui i què som acaba identificant-se amb el cos. l'ego és primer i primer de tot és un ego corporal. Aquesta identificació amb el cos i que la seva diferència defineix qui i què som, ens desconnecta de la consciència de la nostra primerenca infantesa en la qual tot s'experimentava com la totalitat. Quan ens identifiquem amb els nostres cossos i amb la nostra separació, en comptes de experimentar-nos com manifestacions úniques d'una cosa, o com a cèl·lules diferents del cos únic de l'univers, arribem a experimentar-nos com independents i desconnectats de la resta de la realitat.


Etapa del desenvolupament de l'ego o de la caiguda:

La Naturalesa Veritable de la nostra ànima és única, les característiques que manifesta es transformen, o canvien amb les que estem més en contacte en un moment donat. La qualitat de l'Essència que es manifesta depèn de la situació externa en la qual ens trobem o sorgeix en el nostre procés interior. La compassió sorgeix dins nostre en presència d'un amic que està patint. El nen experimenta moltes qualitats de l'Essència, algunes es tornen predominants en fases específiques del desenvolupament.

- simbiosi (2 a 6 mesos) aspecte més destacable l'amor extàtic, dolç sensació d'estar fos i unit a tot, joiosa sensació d'unió que els adults busquen recuperar a través de l'enamorament.

- gatejar (6 o 7 mesos) sentit intern amb el que discrimina entre ell i la mare, com «si sortís de l'ou» de l'òrbita simbiòtica. Hi ha una expansió energètica, sensació de força i capacitat.

- explorar el seu món tocar, provar i manipular els objectes i persones, sensació de delit i curiositat sense límits.

Qualsevol fractura o trauma durant aquesta etapa del desenvolupament afecta la nostra relació amb el Aspecte Essencial associat, debilitant el seu contacte. Aquestes fractures es tornen part de la història que s'emmagatzema en els nostres cossos i ànimes. La pèrdua de contacte amb les nostres profunditats és el que diuen la caiguda. No passa de cop sinó gradualment durant els primers quatre anys de la infància

- Al final s'arriba a una espècie de massa crítica, la totalitat del món essencial s'esvaeix de la nostra consciència. La caiguda no és una veritable pèrdua de l'Essència; simplement perdem el contacte amb ella. E l món essencial està present només ho hem «oblidat» o esborrat de la nostra consciència. És inseparable de qui som però s'ha quedat en el nostre inconscient. Una manera de contemplar el desenvolupament espiritual consisteix a fer conscient l'inconscient. En la consciència normal, el món essencial aquesta cobert per l'estrat més profund de la personalitat (continguts reprimits-impulsos instintius-records-fantasies relacionats amb ells) Cada Aspecte de l'Essència es va submergint en el calder de l'inconscient, a poc a poc anem perdent contacte amb aquesta part preciosa de nosaltres; de fet el que ens fa realment dignes de ser apreciats. Amb cada Aspecte que es perd sentim que falta alguna cosa, experimentant una sensació de carència interpretada com deficiència: «Hi ha alguna cosa que falta a mi hi ha alguna cosa incorrecte en mi», com si hagués forats en la nostra consciència on hauria d'haver alguna cosa que els integrés, sensació de llocs buits. a mesura que es formen aquests forats per la pèrdua d'Aspectes Essencials, l'equilibri s'inclina cap a una sensació general de buit i deficiència que forma el nucli de l'experiència interna de la majoria de les persones. Estat de deficiència de l'ego experimentat com:

- sensació de no tenir valor, no merèixer, ser petit, feble,

- sentir-se completament incapaç, impotent, inadequat, inútil, sense suport. Capa més profunda i profunda experiència de la personalitat.

La personalitat és una sensació del jo mancat de la seva fonament -la essència- i per tant només podem sentir-nos deficients.

Copyright © 2009 Tots els drets reservats a Counseling Transpersonal Generació empàtica Registre Nombre 2.299.158

Comunicació no violenta

Joseph Zinker en la seva Teoria del Conflicte, parla sobre el conflicte intrapersonal i interpersonal, com un espai-temps, potencial d'aprenentatge, en tant permet la diferenciaci en relació amb els propis límits i els dels altres. As distingeix a:

Conflicte improductiu o confluent, on no hi ha possibilitat de comprensi, i on apareix la culpabilizacin de tot l'altre, involucrant clarament dues formes manifestes de defenses, la represiny la projecci n. Es projecta el que s'és incapaç d'enfrontar en el propi interior i es reprimeix la possibilitat de donar resposta hacindose responsable de la part que correspon, s'acusa a l'o els altres. Aqu sempre aquesta la creença que un guanya i l'altre perd, com a corol·lari d'aquest tipus de conflicte involutiu apareixen les respostes polars, estretes, pobres i frgils. S'involucra en gran mesura un acte concepte incongruent, en tant es veu a si mateix en forma estereotipada (sóc això i jams allò), amb multitud de forces i sensacions limitades i amb una percepci mancada de fluïdesa i amplitud, mostrant-vulnerable a l'atac.

Conflicte saludable o creatiu, quan hi ha una clara sensaci de ser diferents i una clara impressi desacord, però on la diversitat és tolerada i més encara fins veure com enriquidora. Aquest tipus de conflicte apareix entre persones integrades i acte conscients de les seves limitacions i capacitats, hacindose càrrec sense represino projecci dels propis errors i les seves conseqüències. Conflictiva que si es la maneja amb habilitat produeix, com a efecte secundari bons sentiments entre les persones. Aqu hi ha consciència que les dues perden i guanyen, d'acord a com processin el conflicte. Involucra un acte concepte saludable en tant la persona es concep conscient de forces que s'oposen al seu interior, i posseïdor de diverses parts en nter joc.

Zinker diu que tot conflicte interpersonal deriva del conflicte intrapersonal o intrapsíquico. Quan un individu reprimeix la consciència del seu propi ésser i la projecta sobre un altre, li resulta mes fcil veure el inacceptable, molest o inquietant en l'altre que en el mateix. Vist msfcil lluitar amb un altre que amb un mateix. La lluita amb un mateix es lliura a soles i provoca una quota d'ansietat que semblés no estiguessin disposat a pagar, llavors que l'altre es faci càrrec.

Resulta menys dolorós per a alguns individus atacar a l'altre, sobretot si la acusacin no és directa o oberta. A vegades solem atacar parts d'altres dignes d'estima però massa temibles per a un. Si algú em desagrada i la seva conducta em molesta és que encara la desconec en mi mateix, i no pot prendre una clara posició davant ella, limitant-me només a l'nosa. Si fos mes condescendent amb la meva pròpia conducta que em desagrada i desconec comprendria millor i el conflicte seria més constructiu.

El conflicte sovint s'estableix quan un ataca la polaritat en ombra que l'altre amaga o desconeix, evidenciant el costat fosc de la lluna que es desitja negar-nos, per resultar amenaçant. La competència és el cosí germà de la inferioritat, mentre un se senti inferior de proclamar i demostrar (demostrar) la seva capacitat, en canvi si se sent ajustat a la seva evolució no farà comparacions ni entaulés competències, sinó es relacionés des de la seva ser madurament en qualsevol etapa de la vida segur de si.

Zinder ens aconsella per treballar amb els conflictes, dues pautes claus:

1- ensenyar a prendre consciència del costat fosc de si mateix, que l'altre ve a representar, el que nosaltres anomenem l'adversari-mestre, ja que amb la seva resistència ve a mostrar parts de nosaltres que encara no habilitem ni reconeixem i que serien de gran utilitat per a nosaltres integrar-les.

2- ensenyar a empatitzar amb l'espai on viu l'altra persona i parlar des d'aquest lloc on serà escoltat, i empatitzar amb les nostres parts que a través dels conflictes interpersonals ens evidencien els conflictes encara no resolts intrapersonals.

Entenem per comunicació no violenta a l'habilitat comunicativa que reforça la capacitat humana i tot en condicions límits, tractant de respondre a veus de reaccionar, des dels hàbits adquirits o els impulsos automàtics no elaborats. Respondre conscientment fa la diferència en qualsevol comunicació, ja que la resposta aquesta ancorada sobre la percepció, el sentit i la sensació. Identificant i expressant amb certa claredat les pròpies necessitats i desitjos, facilita en gran manera la comunicació, evitant interpretacions, projeccions de creences o preconceptes. És clar que per això es requereix que prèviament, tinguem ben en clar nosaltres els nostres desitjos i necessitats (autèntica comunicació intrapsíquica) i trobem trobat la millor manera que ens representi d'expressió i idiosincràsicament ens comuniquem.

Claredat en l'observació, en el sentit i en les necessitats, en comptes de jutjar és un simple camí que ens porta a la comunicació pacifica. Escoltant-i escoltar amb atenció ajuda a educar la tensió i porta llum a llocs on aquesta el que busquem.

Marshall Rosenberg qui va desenvolupar el concepte de "comunicació no violenta" (CNV) ens mostra que és de gran utilitat observar i detectar les conductes i situacions que ens afecten, ja que "l'essència de la comunicació no violenta està en la consciència, no en les paraules i que el mètode per establir aquesta relació està basat en la sinceritat i l'empatia ".

El terme sinceritat significa sense cera a la cara, sense maquillatge que oculti la teva veritable cara, i juntament amb l'empatia fan l'equip perquè ens comuniquem demanant i no exigint, enfrontant-se amb la frustració de no rebre, però clars de poder seguir buscant sense conxorxes dilatantes.

Tenir consciència dels nostres objectius col·labora en gran en la comunicació no violenta, saber el que volem estalvia molts conflictes inoperants "El condicionament centra la meva atenció en llocs on no és probable que trobi el que busco. Vivim en una cultura que fa servir la culpabilitat per controlar les persones, dinàmica que ens indueix enganyosament a creure que està en les nostres mans fer que els altres se sentin de determinada manera. El sentiment de culpabilitat és una tàctica de coacció i manipulació, que confon estímul amb causa. "Rosenberg com Rogers van investigar i van comprendre els sistemes comunicatius de implícita dominació en les relacions humana. La comunicació així entesa és una forma d'expressió que ens va allunyant de mica en mica de la vitalitat de l'existència., Allunyant-nos del que sentim i necessitem essencialment.

En Generació empàtica partim de la base que la violència és una conducta apresa, no és intrínseca a l'essència humana, concepte sustentat per tot el pensament humanístic i les grans corrents filosòfics que donen base a les teories psicològiques presentades aquí.

Copyright © 2009 Tots els drets reservats a Counseling Transpersonal Generació empàtica Registre Nombre 2.299.158

Article Següent