La Ouija: Desxifrant els seus Misteris; més enllà de l'Efecte ideomotor

  • 2019
Taula de continguts amagar gener Perspectiva Neuro-científica darrere de la Ouija 2 Perspectiva psicològica: més enllà de l'efecte ideomotor 3 Què hi ha darrere de la ouija? Perspectiva Esotèrica 4 És segur consultar amb aquest oracle?

A més d'un segle d'antiguitat, molts mites i llegendes circumden entorn a aquest enigmàtic tauler. En lloc de parlar de la seva història, creadors i patents, - cosa que abunda a internet - ens enfocarem sobre la part científica, psicològica i esotèrica, ja que la ouija més que un inofensiu "joc" de taula, conforma un delicat instrument que pogués apropar el subjecte a una veritable tragèdia o turment psíquic. Però Per què? ; i més encara Com funciona la ouija i què amaga, més enllà del famós efecte ideomotor?

Perspectiva Neuro-científica darrere de la Ouija

És interessant destacar les parts del cervell que intervenen en el moviment de les habilitats motores fines, i en la sensibilitat dels dits a l'hora de manipular la ouija. Primerament, participa l'escorça d'associació que involucra:

  1. El lòbul parietal (que regeix l'escorça somato-sensorial associativa i la seva superfície, abasta les Àrees de Brodmann 1, 2, 3 i també la 43 però aquesta és només gustativa)
  2. Lòbul temporal (que té les àrees auditives 42 i 43 encarregades de rebre i codificar l'àudio amb ajuda dels dos hemisferis. Pel que a l'estar el procés d'atenció en alerta (amb ajuda de la norepinefrina), aquestes àrees estaran més actives i seran les encarregades d'atendre i codificar qualsevol soroll esdevingut en una sessi de ouija. Aqu hi pot haver un llindar de sugestin davant de qualsevol so distractor) i
  3. El lbulo occipital (que intervé en el fet Veure els caràcters del tauler, amb les rees: 17, 18 i 19 d'Brodman)

En aquest punt, és vital esmentar que el conjunt d'escorça d'associaci parieto-témporo-occipital proporciona i garanteix la representació sensorial dels moviments dels dits, transmetent la informació a l'lbulo frontal perquè quest; pugui realitzar de forma precisa el programa motor. Per exemple, el maneig del marcador de la ouija, és una activitat motora seqüenciada que es programa des de l'escorça premotora, però és necessària una adequada organitzaci visual, espacial i temporal perquè cada un dels moviments de les persones que participen en el joc, es realitzin sobre la lletra o signe corresponent per generar un missatge.

D'aquesta manera, un cop es té dissenyat correctament el patr de moviment a través de la visi, l'escorça motora primària (situada per davant de la cissura de rolando- rea 4 de Brodmann) executa el moviment i l'activitat sensorial i motriu. Aqu en l'rea 4 es troba el Homnculo de Penfield, el qual, és un mapa que conté la representació dels òrgans eferents del cos.

Dit Homnculo, s'encarrega tamb del moviment del dit índex (usat per moure el fitxer); la qualitat de moviment és molt ms fina, precisa i imperceptible, que els moviments o desplaçaments que es realitzen utilitzant altres zones del cos.

D'acord a les investigacions de l'efecte ideomotor, i l'experiment de Larry Bayou, les zones del cervell esmentada, necessiten, per codificar un missatge, organitzar-se en funció del camp de la visi (lbulo occipital) pel que a l'embenar els ulls dels participants, aquests, generen respostes aleatòries i sense sentit.

En sntesi, les funcions bàsiques de l'escorça motora s'emmarquen en el control de les activitats motores voluntàries aix com tamb el llenguatge expressiu i l'escriptura. Integrant tamb, aspectes motivacionals i semnticos relacionats amb la planificació motora del llenguatge oral i escrit.

Sembla que la realitat es manifesta en infinits maneres, no obstant això s'unifica en el seu punt ms com: Els enunciats; com la limitació de tot ENS realissimum (o concepte originari) per la qual cosa l'existència no és un gènere del llenguatge, com va creure Sant Anselm de Canterbury o també Descartes.

Sembla que el llenguatge amb els seus usos, conforma l'essència de tots els objectes quan es pensen en concret, però, l'existència no forma part de l'essència (si no hi ha correspondència entre intuïció i proposicions): l'ésser dels ens no pertany a seu existir, sinó al seu ús aplicat en virtut del llenguatge com a vehicle del pensament, i més encara, el llenguatge de l'ànima: el símbol.

Perspectiva psicològica: més enllà de l'efecte ideomotor

Ara bé, un cop tingut clar, les àrees funcionals que participen en el moviment, cal concebre ara, la dimensió i els processos psicològics profunds que intervenen en el grup de persones que fan servir la ouija.

Primerament, a l'haver estímuls externs distractors, les persones inconscientment mouen el fitxer a la mercè d'un procés imperceptible a través de petites pressions sobre el punter, donant com a resultat el reflex i la sensació que el fitxer "es mou sol" a això se li coneix com a efecte ideomotor. (veure en els annexos la investigació de NatGeo)

No obstant això, moltes històries ronden sobre els successos posteriors al fet d'usar el tauler ouija, a manera d'invocació d'esperits. Aquestes narratives culturals de tints mitològics sempre (o majoritàriament) exposen successos de possessió, o turment psíquic manifestat per malsons, o algun trastorn del son no especificat que generen malestar clínicament significatiu en l'àrea personal, familiar o laboral. Així mateix compten manifestacions paranormals com el poltergeist o fins i tot "mala sort". Però ¿Per què passa això, un cop es comença a invocar "esperits"?

Aquí intervenen els processos inconscients, així com condicions molt particulars de qui fa servir el tauler, com per ex .: una predisposició a la suggestió o la psicosi on es suggereix; pot haver-hi una escissió de la personalitat conscient, enfront de tendències arcaiques que són incompatibles amb l'estructura conscient, de manera que, -igual que les brujerías-; la ouija seria la "obertura d'una finestra", bé sigui cap a:

L'inconscient personal (fragments reprimits dels participants, representat per l'arquetip de l'ombra),

L'inconscient familiar (si s'invoquen ancestres del sistema familiar, la seva energia o càrrega pulsional, faria presència activa però de manera no operatiu sobre el psiquisme de l'individu. Pel que la persona quedaria enganxada a una lleialtat familiar, generant un fort conflicte emocional; associat a la neurosi de fracàs, algun complex psicològic o sentiment de culpa)

L'Inconscient col·lectiu (si s'invoquen arquetips numinosos, és aquí on ocorre el fenomen de possessió). Bé assenyala Jung (citat per Galimberti, 2002) que els arquetips:

no són per a res perills imaginaris, sinó riscos efectius, dels quals pot, en certs casos, dependre la destinació. El perill principal és el de sucumbir al fascinant influx dels arquetips, perill especialment concret si 'no ens fem conscients' per a nosaltres mateixos les imatges arquetípiques. Llavors ja hi ha una predisposició a la psicosi; pot succeir que les figures arquetípiques, en les quals, en virtut de la seva divinitat natural està connatural una certa autonomia, s'alliberin del tot de tot control conscient, aconseguint plena independència i generant fenòmens de possessió. (Pàg. 114)

Aquesta perspectiva, és filosòficament 1 ontologisme, de manera que totes les figures arquetipals es troben a priori en la vida del psiquisme (especialment en l'inconscient col·lectiu) i la ouija, seria l'eina o instrument significant (al qual se li ha dotat d'un significat a partir de les vivències ancestrals, des de 1890 fins avui, que han configurat un egrègor amb un enfocament i càrrega tràgica, associada al mal "), a través del qual, per predisposició de la psique; s'activaria un conjunt d'arquetips numinosos, tenint aquests, un influx suggestiu-dominant sobre el nucli del jo, fins a produir una escissió i donar a conseqüència un procés psicòtic. D'aquí que tingui lloc la frase (parafrasejant al gran Jung) que: "un no té complexos, sinó que els complexos el tenen a un".

Com bé es va dir; perquè això passi, depèn del caràcter particular de cada participant, i el seu nivell de suggestió. És a dir, això depèn de què tan propensa sigui una persona per identificar-histèricament amb fragments dissociats o complexos psicològics (ja siguin personals, o familiars o mitològics-col·lectius) no sense abans oblidar que l'inconscient treballa amb símbols, de manera que el ritual de conjuració de la ouija, seria nuclear per activar (o constel·lar) a través de la representació gràfica, processos reprimits, Denegats o repudiats (forclusió) ocults en el psiquisme; ocasionant tots els successos posteriors.

Què hi ha darrere de la ouija? perspectiva Esotèrica

És clar est que el tauler ouija, és un raculo. Però a diferència dels raculos histrics seriosos (com el de Delfos, o fins i tot el orculo d'IFA), la ouija és un espuri, perquè no passa per processos iniciticos i de neteja, no obtenint per tant, una protecci adequada. De manera que, qualsevol entitat de baixa freqüència que rondi l'ambient, pot pertorbar als que gosin usar-la, per tal d'alimentar-de la por.

D'altra banda, com bé va dir el filsof Herclito (citat per Snchez, 1981) en una rotunda sentència:

El Senyor, el orculo est a Delfos, no diu ni amaga, sinó que indica (frag. 93 B, pg. 370).

A diferència d'quest tipus de Orculos, la ouija si diu i amaga successos o fets de manera directa. Constituint una manera de no ser compassiu amb les persones, perquè li estarà revelant esdeveniments, circumstàncies o coses, les quals, el subjecte no estarà preparat en la seva evoluci personal an- per comprendre.

Bé és sabut, que els éssers de llum mai revelen coses de manera tan directa, sinó que respecten el lliure albedroy ells es poden manifestar amb cert missatges clars i distints; condeixo un individu est totalment capacitat per comprendre. As mateix, l'entitat que estarà all manipulant el tauler, mai revelés les seves intencions (per tal d'engaar) per la qual cosa hauran elements que romandran ocults en una sessi amb la ouija i fins i tot molt del que indica; podrà ser fals.

D'aquesta manera, la ouija serà un portal que lligués el plànol tridimensional amb el baix pla astral i que obrirà la finestra perquè qualsevol entitat s'ancori materialment a trablero (primerament) per després fer-ho en altres objectes (ocasionant el poltergeist), animals o fins i tot una persona, generndose els casos de possessi.

D'altra banda, es diu que els ens que es troben en el baix astral són principalment: dimonis, jinns, ànimes en pena, ànimes de persones que no han tingut un conducta molt recta com p.ex: assassins i criminals. En quest sentit, és important portar a colacin el paper dels Leitzim, (que són una subespècie de dimonis menors, anomenats tamb esperits burletes) Aquests s'expressen quan en l'ésser humà ha una mala inclinació, representada per l'ambició. Yclaro està; a la ouija sempre hi ha una ambició insana per saber diverses coses, fins i tot de la pròpia mort.

Els leitzim, com a figures arquetipals; posseeixen el cos dels jugadors a través de la visió - imperiosament - necessitant aquest camp per poder operar, enganyar i "burlar-se" dels participants (la seva missió també és tornar boig a les persones a través dels seus enganys, il·lusions i "bromes" ) i si es obstrueix la visió (com en l'experiment de Bayou), aquests éssers -hipotéticamente- no podrien operar o, si no, també es burlarien. Així que queda el misteri intangible de la hipòtesi dels leitzim, que epistemològicament mai podrà ser provada per la ciència, sinó per algun mètode filosòfic.

Així mateix, la ciència o l'efecte ideomotor no explica, fets físics; com el perquè, en algunes sessions de ouija, pot estallarse el got de vidre (quan s'usa) que serveix de punter, o poden succeir fenòmens de poltergeist. Cosa que si s'explicaria pseudocientíficamente, a causa de la interacció de "energies molt denses" sobre el pla tridimensional

És segur consultar amb aquest oracle?

Si el tauler està aperturado amb les frases, conjurs, oracions i ritus correctes, sempre farà connexió amb un arquetip negatiu, que incidirà nocivament en la teva vida. Ara, si el tauler no es conjura, el seu efecte és nul. No obstant això, si una persona és molt sensible, o té una habilitat extrasensorial podria activar-inconscientment en invocar alguna cosa. O també si simplement es suggestiona fàcilment, la seva ment podria passar-li una "mala jugada". Ara bé, si no se sap gestionar tant el tauler, com a si mateix, l'individu es farà mal o causarà un perjudici als altres.

Particularment he preguntat a un nombre de mestres espirituals fiables en el tema, i totes les respostes obtingudes, pel que fa a l'ús de la ouija és: "res de bo sortirà d'allà". No obstant això, sempre hi haurà escèptics en el tema, o fins i tot gent que ho hagi fet i no hagi percebut res, en aquest cas, el tauler mai va estar conjurat amb un ritual (no cal oblidar que el símbol és el llenguatge de la psique, i un conjur o ritual activa processos inconscients).

Atès això últim, la dimensió esotèrica és una pseudociencia, perquè epistemològicament no és falsejable. No obstant això, tota experiència d'aquest tipus; sempre remet a la praxi i la seva validesa resideix precisament allà, i no només al teòric. Emperò T'atreviries a comprovar?

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor en la gran família de Hermandadblanca.org

referències:

  • Galimberti, U. (2002). Diccionari de psicologia. Mèxic DF: Segle XXI editors.
  • Portellano, j. (2005). Introducció a la neuropsicologia. Madrid, Espanya: McGraw-Hill lange.
  • Sánchez, P. (1981). Els filòsofs presocràtics I. Madrid, Espanya: Gredos Editorial SA
  • Waxman, S. (2011). Neuroanatomia clínica. Mèxic: McGraw-Hill lange.

Annexos:

  • Pel·lícules i sèries en HD. (Productor). (2017, Julio 05). Jocs mentals: el teu sisè sentit. [Programa d'Natgeo a youtube]. Disponible: https://www.youtube.com/watch?v=4JPFyyY0unE [Consultat: 2019, abril 29].

Article Següent