La veritat de Socrates


"La Vida sense Discerniment no és Digna de ser Viscuda"

Miguel Angel va dir al jove escultor, "no et preocupis massa pel que fa a la llum en la teva estàtua, la llum de la plaça pública provarà el seu valor".

La veritat parla per si mateixa; sense trobar audiència en les masses, ella roman eternament, esperant ser reconeguda per uns pocs.

Així roman la veritat de Sòcrates.

La major part del que sabem de Sòcrates ve dels diàlegs de Plató. Aquests semblen obres de teatre, amb Sòcrates com a personatge principal. A través de la seva conversa amb altres, ell pren vida, un místic entestat en una missió que li va donar Apol·lo, Déu del Sol.

En el diàleg titulat La Apologia, Sòcrates diu al jurat que al principi ell estava confós perquè l'oracle de Delfos va dir que no hi havia home més savi que ell. Sòcrates va dir: "Què vol donar a entendre el déu ?; perquè jo sé que no tinc saviesa. Amb tot, ell és un déu i no pot mentir ". Sòcrates va començar a buscar un home més savi que ell, però al no trobar cap, va deduir sobre tots els que va entrevistar: "Estic en millors condicions que ell, perquè ell no sap res i pensa que si sap; jo no sé, ni crec que sé ". El va dedicar que la veritat del misteri és que, "Només Déu és savi ... El només està usant el meu nom com a il·lustració, com si digués: 'Oh homes, el més savi és aquell que, com Sòcrates, sap que en realitat la seva saviesa no val res 'i així vaig pel món, obeint al déu i investigant la saviesa de tot el que sembla ser savi; i si no ho és, llavors en vindicació de l'oracle, li mostro que no és savi "

Sócrates, per mitjà del seu mètode dialèctic d'ensenyament, va mostrar als homes que no eren savis. La dialèctica, es defineix com l'art o pràctica d'examinar les afirmacions lògicament, per mitjà de preguntes i respostes, per determinar la seva validesa; però en la dialèctica de Sòcrates es pot veure molt més. El es presenta com un home amb bon sentit de l'humor, que sap molt, pretén que res sap i usa l'enginy i la ironia al màxim. quan algú investiga la naturalesa d'alguna cosa, Sòcrates pretén no saber res al respecte; ell replica amb una pregunta. Continua així fins que amb les seves intel·ligents preguntes ha portat a l'altra persona a respondre la seva pròpia pregunta.

Quan Sòcrates veu algú exhibint-, pretenent saviesa, ell assenyala la insensatesa de les seves paraules. En forma severa porta al pretensiós al que és veritat, mostrant-li el que no és. El es va cridar a si mateix un llevador intel·lectual i deia que les ansietats són els dolors del part. Deia que ell no tenia les idees, que ajudaven a altres a tenir-les o trobar-les.

Conèixer la Veritat

Sòcrates creia que la veritat, el coneixement, la bellesa i la virtut absolutes hi eternament i que l'home en la terra coneix i reconeix aquestes qualitats perquè ell les recorda d'una existència prèvia en la qual va habitar amb elles. En un altre diàleg, Fedó, ell diu, "després de descendir a la Terra l'ànima té reminiscències del món de la veritable existència ... Sovint el nostre aprenentatge consisteix a recordar el que un cop vam saber en una altra vida". Amb les seves preguntes, Sòcrates ajudava a l'investigador a recordar les seves respostes.

Probablement les dues cites més conegudes de Sòcrates són: "Coneix-te a tu mateix" i "La vida sense discerniment no és digna de ser viscuda" La seva major preocupació va ser "la bona vida". Anteriorment els filòsofs estaven interessats principalment en la naturalesa del cel i la Terra, però Sòcrates va dir que a ell no li interessava com o de què estava fet l'univers, sinó per què estava fet en aquesta forma. El concentrar la seva atenció en l'home intern i en l'obtenció de la felicitat.

El creia que la veritable virtut i la veritable felicitat són una sola, que l'home pot arribés ser racional i que per mitjà d'un procés de arete (arribar a ser expert en alguna cosa) pot trobar la satisfacció. Pensava que tots han de viure al màxim del seu potencial.

Els absoluts dels quals Sòcrates parlava són essències, formes o idees, que romanen després que la cosa que les representa ha desaparegut. El creia que som capaços de compartir aquests absoluts perquè els recordem. Un exemple és la idea de la bellesa, que roman després que la flor que pensàvem era bella s'ha marcit. Aquesta idea de bellesa és també la veritable naturalesa de la flor i coneixent la seva naturalesa un pot conèixer també el seu propòsit. Sòcrates va pensar que el fet que hi hagi una varietat total en l'univers no és un accident; totes les coses tenen el seu propòsit i la seva relació amb el tot. Hi ha una funció que cada persona o cosa realitza millor que qualsevol altra persona o cosa; aquesta funció és el seu propòsit.

Cercador del Coneixement

Si un home busca el coneixement i aprèn el que és realment bo, ell actuarà per al seu propi benefici. El coneixement genera comprensió, la qual porta a la virtut ia la bona vida. Els errors es cometen a causa de la falta d'informació. Si algú sap el que és millor, ho farà. Cap home es fa malbé intencionadament. Considerin a l'home que roba; ell ha de creure que l'adquisició del que roba li portarà felicitat. ¿No creu l'home que comet un homicidi, que ja sigui ell o el món estarà d'alguna manera millor sense la seva víctima?

Sòcrates va dir "El coneixement és virtut".

La veritable naturalesa de l'home és bona, ell té un mecanisme inherent de seguretat que el porta de nou a la corrent quan ell l'abandona. Cap home o grup pot continuar indefinidament amb un comportament que és nociu per si mateix o per al seu semblants.

Quan ho intenta, les coses no resulten bé per a ell; per tant, per trobar la veritable felicitat, un ha de trobar la veritable virtut.

Com molts dels nostres grans mestres, Sòcrates era impopular entre les masses. La seva vida terme a Atenes l'any 399 a. C., en el mateix lloc en què havia començat en 469 aC El jurat li va ordenar prendre cicuta després que el va trobar culpable de no adorar als déus que l'estat adorava, sinó més aviat estar introduint pràctiques religioses noves i estranyes, i d' corrompre a la joventut.

Durant el judici, se li va donar l'oportunitat de canviar el seu comportament, però ell ho faria; va dir que creia que el seu judici i els resultats d'aquest eren en el seu propi benefici. Parlant de la seva daimon (company intern) ell diu: Aquesta assenyala, que és una veu suau, va començar a arribar a la meva quan era un nen; sempre prohibeix, però mai em ordena Fer qualsevol cosa que vaig fer ... Fins a data la facultat divina, de la qual l'oracle intern és la font, ha tingut constantment l'hàbit de oponérseme, fins i tot en foteses, si anava a cometre una falta o error ; i ara poden veure que m'ha tocat allò del que es pensa, i així es creu generalment és l'últim i pitjor dels mals; però l'oracle no va fer cap signe d'oposició ... Això és una indicació que el que m'ha passat és bo i que aquells de vostès que pensen que la mort és un mal estan equivocats; perquè el senyal habitual segurament se m'hauria oposat si hagués estat procedint malament.

Es creu que el concepte que la vida necessàriament segueix a la mort perquè els oposats brollen d'oposats és de Platn, si bé l ho atribueix a Scrates. Molts creuen que en els dilegs és impossible separar realment la filosofia de Platn de la de Scrates. En molts casos es creu que Platn us a Scrates com el portaveu a través del qual l expres seus propis punts de vista. Que importa? No és el missatge l'important? Quan sovint senten una cita que vostès consideren sàvia i amb el temps recorden la cita però no qui la va dir? En realitat, la veritat parla per si mateixa.

Potser Platn va tenir intenci de barreja les seves idees amb les de Scrates en manera que fossin indistingibles. D'alguna manera això sembla reforçar la filosofia de Scrates que és un malbaratament de temps Argir sobre coses en les que tots els savis dissenteixen, a la recerca de coneixement que no farà ning n bé si es tingués. Que bé ens farà el saber-ho? Això ens protegeix tamb de respectar al mestre però no al missatge. Desprs de tot si Platn volia crèdit, tot el que havia de fer era demanar-ho. Els dilegs ser escrits desprs de la mort de Scrates; Platn l'estimava com a un pare, ja que havia estat mestre durant vint anys.

Podria ser que Platn merament reconeixement la veritat que perdurava i desitjava preservar perquè Scrates, el seu estimat professor, mai va escriure una lnia? El la preserv; sta roman, todava esperant. La Llum de la plaça pblica no l'ha trobat deficient.

JEAN EWING

Vist a: El-Amarna

Article Següent