Diuen els grecs que hi ha tres maneres per ser immortal, a saber: o bé ser déu, o bé a través de la memòria o bé per la llavor. Només ens abocarem a reflexionar sobre la immortalitat de la vida de Jess, el Crist en la memòria del mateix, privilegiant la seva caràcter humà.
Molt poc interessen i l dogma i la doxis quan s'intenta reconstruir la vida memorable d'un home virtuós, perquè el digne de record és la virtut de vir- en tots els seus aspectes, com en Scrates, a Alexandre el Gran, i fins i tot en Joana d'Arc, & c. Però en aquest especial cas, tractant-de la vida de Jess, el Crist com Déu encarnat, hi haurà de procedir amb molta cura.
El nen Jess
La virtut en un home, a dir d'Aristòtil, és una cosa que implica temps i experiència, per això els joves no es poden submergir en el seu estudi (això és - ie: - en l'estudi de l'ètica). Els temes de la virtut versen sobre el bé i sobre el mal, sent la virtut l'elecció i exercici del primer. Però per arribar a la recta elecció s'han d'haver donat males eleccions, és a dir, vicioses, i això es dóna sobretot en la infantesa.
Ara bé, la vida de Jesús de nen, en els evangelis apòcrifs, com en l'evangeli àrab o l'armeni, es mostra com un petitó entremaliat i narcisista -en consonància amb la teoria psicosexual de Freud, que per la seva part humana -perfectible - era tot el d'esperar-se d'un nen: abusiu, egoista, problemàtic, en un procés d'aprenentatge constant.
Seguint l'anterior, podríem pensar: ¿com i què tant va haver de meditar i corregir el que va donar la vida per nosaltres, per donar-la? És a dir, Jesús-Crist amb la seva tasca, en tant home, en la seva infinita bondat i perdó, va haver de tenir un suport empíric per arribar a les conclusions universals a què va arribar. Exemple d'això són els apòstols, que abans de la mort del mestre eren com estólidos, i després de la seva resurrecció, a la meditació dels seus errors com a deixebles i enfront de la tasca que tenien; encarnar certa saviesa divina.
D'altra banda, les entremaliadures de la vida de Jesús sent nen, consistien en canviar de forma, escondérsele a Maria i fins i tot propiciar accidents mortals, com la caiguda d'un altre nen des de dalt. Com si la potència divina, en la precoç humanitat d'un nen, fos instrument de les seves ocurrències infantils. En els relats cànons, es mostra un exemple del que impositiu de Jesús com nen, que en vista dels evangelis àrab i armeni, sobretot en context concorda: discutint amb els savis com savi, i la resposta donada a una pertorbada Maria.
La vida de Jesús: adult
Com a home, la vida de Jesús abans dels seus trenta-tres (33) anys, va ser impecable. Imaginem-nos Jesús autoconcibiéndose el Crist salvador; meditant la història dels jueus a les seves peripècies i penes (que és la història del seu poble escollit). Imaginem-l'extensió dels seus mecanismes intel·lectuals i morals com per ser temptat tres vegades - prova de per si dificilíssima - en ple desert - extenuant seu jo corporal i psíquic - i sortir bellament airós.
I encara més, segurament la seva vida infantil va servir d'instrucció per reconèixer l'afinitat i correspondència que hi ha entre el demoníac i l'emotiu, en tenir un control sobre el emotiu, va ser evidenciant dimonis propis. A l'aparèixer-el dimoni de dimonis (dia-bollein: dispersió), va saber contrarestar-nomenant al Pare, nucli infinit de la bondat i de l'ordre.
Ulterioridad cristiana
La vida de Jesús, en sentit dogmàtic no es discuteix, però tampoc es poden tenir conclusions taxatives (posicions, sive prejudicis) del que en definitiva signifiqui Jesucrist com a home i Déu encarnat. Déu tri sempre és personal, juxtaposat a l'horitzó interpretatiu de l'individu, com traduït al seu esquema cognitiu. Per tant és menester 1 ulterioridad cristiana, que no se centri en el que Déu sigui, sinó en el que pot arribar a ser -ulterior: més enllà-. Si bé Jesucrist va ser l'únic cristià, en compartir humanitat, podem emmirallar en la seva psique (iguals a imatge i semblança: és a dir, iguals en ànima), i transformar-nos en caràcter i costum en correspondència amb el contingut del reflector.
Autor: Kevin Samir Parra Rueda, redactor en la gran família de Hermandadblanca.org
Més informació a:
- L'evangeli Armeni de la infància de Jess
- Evangeli rab de la infància de Jess.
