Taula de continguts amagar 1 Biografia: 2 Mudança física i espiritual: 3 Favors espirituals: 4 Inici de les fundacions al llarg d'Espanya: 5 Resultats de la reforma carmelitana i tribulacions de Teresa: 6 Últimes fundacions i mort: 7 Obra literària:

Santa Teresa de Jesús nascuda a Àvila, un dimecres de passió de l'any 1515, per mitjà de la seva vida i els seus llibres ha ajudat a innombrables ànimes a trobar el veritable camí i córrer per ell cap a la més encimbellada perfecció.

GLOSSA
Santa Teresa de Jesús

Visc sense viure en mi,
i tan alta vida espere,
que moro perquè no moro

AQUESTA divina unió,
l'amor amb què jo visc,
fa a Déu ser el meu captiu,
i lliure el meu cor;
més causa en mi tal passió
vera Déu meu presoner
que moro perquè no moro.

Ai! Que llarga és aquesta vida,
què durs aquests desterraments,
aquesta presó i aquests ferros
en que l'ànima està ficada!
Només esperar la sortida
em causa un dolor tan ferotge,
que moro perquè no moro.

Ai! Quina vida tan amarga
do no es gaudeix el Senyor!
I si és dolç l'amor,
no ho és l'esperança llarga;
quíteme Déu aquesta càrrega,
més pesada que d'acer,
que moro perquè no moro.

Només amb la confiança
viu que he de morir;
perquè morint el viure
m'assegura la meva esperança;
mort do el viure s'aconsegueix,
no et tardes que t'espero,
que moro perquè no moro.

Mira que l'amor és fort;
vida, no siguis molesta;
mira que només et resta,
per guanyar-te, perdre't;
vingui ja la dolça mort,
vingui el morir molt lleuger,
que moro perquè no moro.

Aquella vida de dalt
és la vida veritable:
fins que aquesta vida mori,
no es gaudeix estant viva:
mort no siguis esquiva;
viu morint primer,
que moro perquè no moro

Vida, què puc jo donar-li
al meu Déu, que viu en mi,
si no és perdre't a tu,
per millor a Ell fruir-?
Vull morint aconseguir-li,
doncs a Ell només és el que vull,
que moro perquè no moro.

Estant absent de tu,
¿Quina vida puc tenir,
sinó mort patir
la més gran que mai vaig veure ?:
Llàstima tinc de mi,
per ser meu mal tan sencer,
que moro perquè no moro.

Biografia:

família:

Santa Teresa de Jess: Es deia Teresa Snchez Cepeda Dvila i Ahumada, encara que generalment us el nom de Teresa de Ahumada fins que comen la reforma de la qual es parlar m s baix, canviant llavors el seu nom per Teresa de Jess.El pare de Teresa era Alonso Snchez de Cepeda, descendent de família juda conversa. Alonso va tenir dues dones. Amb la primera, Catalina del Pes i Hainaut, va tenir tres fills: Mara de Cepeda, Juan Jernimo i Pedro. Amb la seva segona esposa, Beatriz Dvila i Ahumada, que va morir quan Teresa explicava uns 12 anys, va tenir altres nou: Fernando, Rodrigo, Teresa, Lorenzo, Antonio, Pedro Alonso, Jernimo, Agust ni Juana.

Alonso Snchez i la seva esposa Beatriz eren de família noble. Consta que la segona dona estava emparentada amb moltes famílies il·lustres de Castella.

infància:

Segons relata en els escrits destinats al seu confessor, reunits en el llibre Vida de Santa Teresa de Jess, des dels seus primers anys va mostrar Teresa 1 imaginaci vehement i apassionada. El seu pare, aficionat a la lectura, tenia alguns romanceros; aquesta lectura i les pràctiques piadoses van començar a despertar l'corazny la intel·ligència de la petita Teresa amb sis o set anys d'edat.

En aquest temps va pensar ja en patir el martiri, per a això, ella i un dels seus germans, Rodrigo, un any més, van tractar d'anar a les terres d'infidels, és a dir, terres ocupades per musulmans, demanant almoina, perquè all els descabezasen. El seu to els va portar de tornada a casa. Convençuts que el seu projecte era irrealitzable, els dos germans van acordar ser ermitaos. Teresa escriu:

En una horta que hi havia a casa, procurbamos com puguem, fer ermites, posant unes pedretes, que després se'ns Caan, yan es no hallbamos remei en res per al nostre desig feia (jo) almoina com poda, i poda poc. Procurava solitud per resar les meves devocions, que eren fartes, especialment el rosari agradava (jo) molt quan jugava amb altres nenes, fer monestirs com que rams monges.

Sembla que va perdre a la seva mare cap a 1527, és a dir als 12 anys d'edat. Ja en aquell temps la seva vocació religiosa havia estat contínuament demostrada. Aficionada a la lectura de llibres de cavalleries, va oblidar els seus jocs de la infantesa. He aqu les seves paraules:

Començ a portar gales, ia desitjar acontentar a semblar bé, una molta cura de mans i cabell i olors, i totes les vanitats que en això poda tenir, que eren fartes, per ser molt curiosa Tingues a cosins germans alguns eren gairebé de la meva edat, poc més grans que jo; andbamos sempre junts, tenanme gran amor i en totes les coses que els donava content, els sustentava pltica ioa successos de les seves aficions i nieras, no gens bones ... vaig prendre tot el dany d'una parenta (es creu que una prima), que tractava molt a casa ... Amb ella era la meva conversa i pláticas, perquè m'ajudava a totes les coses de passatemps, que jo volia, i encara em posava en elles, i donava part de les seves converses i vanitats. Fins que vaig tractar amb ella, que va ser de edat de catorze anys ... no em sembla havia deixat a Déu per culpa mortal.

Mudança física i espiritual:

Connexió de servei de greu malaltia, va haver de tornar a casa del seu pare, i ja curada, la van portar al costat de la seva germana Maria de Cepeda, que amb el seu marit, don Martín de Guzmán i Barrientos, vivia en Castellans de la Cañada. Lluitant amb si mateixa, va arribar a dir al seu pare que desitjava ser monja, doncs creia ella, donat el seu caràcter, que el haver-ho dit n'hi hauria prou per no tornar-se enrere. El seu pare va contestar que no ho consentiria mentre ell visqués. No obstant això, Teresa va deixar la casa paterna, va entrar (2 de novembre de 1533) en el convent de l'Encarnació, a Àvila, i allí va professar el 3 de novembre de 1534.

Després d'entrar al convent el seu estat de salut va empitjorar. Va patir desmais, una cardiopatia no definida i altres molèsties. Així va passar el primer any. Per guarir-la, la va portar el seu pare (1535) a Castellanos de la Cañada, amb la seva germana. En aquest llogaret va romandre Teresa fins a la primavera de 1536. En Castellans de la Cañada hauria aconseguit (1535) la conversió d'un clergue concubinario. Llavors va passar a Becedas (Àvila). De tornada a Àvila (Diumenge de Rams de 1537), va patir (juliol) 1 parasismo de quatre dies a casa del seu pare. Va quedar paralítica per més de dos anys. Abans i després del parasismo, els seus patiments físics van ser extraordinaris.

Favors espirituals:

A mitjan 1539 Teresa va quedar sanada segons ella per Sant Josep. Amb la salut van tornar les aficions mundanes, fàcils de satisfer, ja que la cloenda a totes les religioses no es va imposar com a obligatòria fins 1563. Vivia Teresa de nou en el convent, on rebia freqüents visites.

Llanguir segons ella llavors el seu esperit, i va deixar l'oració (1541). Afirma que després se li va aparèixer Jesucrist (1542) al locutori amb aspecte irat, reprenent el seu tracte familiar amb seglars. No obstant això, va romandre Teresa en ell durant molts anys, fins que es va moure a deixar el tracte de seglars (1555) a la vista d'una imatge de Jesús crucificat.

Ja havia perdut el seu pare (1541), les últimes paraules li van fer profunda impressió. El sacerdot que li havia assistit en els seus últims moments (el Dominico Vicente Baró), es va encarregar de dirigir la consciència de Teresa, la qual, fins a la data esmentada, coneixent les seves faltes, no volia corregir-les. Al cap Teresa es va confortar amb la lectura de les Confessions, de Sant Agustí. Els Jesuïtes Juan de Prádanos i Baltasar Álvarez van fundar a Àvila un col·legi de la Companyia (1555).

Teresa va confessar amb Prádanos; l'any següent (1556) va començar a sentir grans favors espirituals, i poc després es va veure animada (1557) per Sant Francesc de Borja. Va tenir en 1558 el seu primer rapte i la visió de l'infern; va prendre per confessor (1559) a Baltasar Álvarez, que va dirigir la seva consciència durant uns sis anys, i va gaudir, diu, de grans favors celestials, entre els quals es va explicar la visió de Jesús ressuscitat. Va fer vot (1560) d'aspirar sempre al més perfecte; Sant Pere d'Alcántara va aprovar el seu esperit, i Sant Lluís Beltrán la va animar a portar endavant el seu projecte de reformar l'Ordre del Carme, concebut cap a aquest any.

Volia Teresa fundar a Àvila un monestir per l'estricta observança de la regla del seu orde, que comprenia l'obligació de la pobresa, de la solitud i del silenci. Per mandat del seu confessor, el dominic Pedro Ibáñez, va escriure la seva vida (1561), treball que va acabar cap a juny de 1562; afegir, per ordre de fra García de Toledo, la fundació de Sant Josep; i per consell de Soto va tornar a escriure la seva vida a 1566.

Aquí és oportú copiar al biògraf francès Pierre Boudot:

En totes les pàgines (del llibre de la seva vida) es veuen les petjades d'una passió viva, d'una franquesa commovedora, i d'un il·luminisme consagrat per la fe de fidels. Totes les seves revelacions testifiquen que creia fermament en una unió espiritual entre ella i Jesucrist; veia a Déu, la Verge, els sants i els àngels en tota la seva esplendor, i de la part alta rebia inspiracions que aprofitava per a la disciplina de la seva vida interior. En la seva joventut les aspiracions que va tenir van ser rares i semblen confuses; només en plena edat madura es van fer més diferents, més nombroses i també més extraordinàries.

Passava dels quaranta-tres anys quan per primera vegada va viure un èxtasi. Les seves visions intel·lectuals es van succeir sense interrupció durant dos anys i mig (1559-1561). Sigui per desconfiança, sigui per provar-la, els seus superiors li van prohibir que s'abandonés a aquests fervors de devoció mística, que eren per a ella una segona vida, i la van ordenar que resistís a aquests arrobamientos, en què la seva salut es consumia. Va obeir ella, mes malgrat els seus esforços, la seva oració era tan contínua que ni el somni podia interrompre el seu curs. Alhora, abrasada d'un violent desig de veure Déu, se sentia morir. En aquest estat singular va tenir en diverses ocasions la visió que va donar origen a l'establiment d'una festa particular en l'Ordre del Carmel.

Al·ludeix el biògraf francès al succés (1559) que refereix la santa en aquestes línies: vaig veure un àngel cal mi cap al costat esquerre en forma corporal ... No era gran, sinó petit, bell molt, el rostre tan encès que semblava dels àngels molt pujats, que sembla tots s'abrasen ... Veíale a les mans un dard d'or llarg, ia la fi del ferro em semblava tenir una mica de foc. Aquest em semblava ficar pel cor algunes vegades i que m'arribava a les entranyes: en treure-li em semblava les portava amb si, i em deixava tota abrasada en amor gran de Déu. Era tan gran el dolor que em feia donar aquells gemecs, i tan excessiva la suavitat que em posa aquest grandíssim dolor que no hi ha desitjar que es tregui, ni s'acontenta l'ànima amb menys que Déu. No és dolor corporal, sinó espiritual, encara que no deixa de participar el cos alguna cosa, i encara fart. És una floreta tan suau que passa entre l'ànima i Déu, que suplico jo a la seva bondat el doni a agradar a qui pensare que ment ... Els dies que durava això caminava com embadalida, no volgués veure ni parlar, sinó abrasarme amb la meva pena, que per a mi era major glòria, que quantes hagin pres el criat.

Vida de Santa Teresa, cap. XXIX

Per perpetuar la memòria d'aquesta misteriosa ferida, el Papa Benet XIII, a petició dels Carmelites d'Espanya i Itàlia, va establir (1726) la festa de la transverberación del cor de Santa Teresa. El biògraf francès afegeix:

Fins exhalar l'últim sospir Teresa va gaudir l'aquesta de conversar amb les persones divines, que la consolaven o revelaven certs secrets del cel; la de ser transportada a l'infern o al purgatori, i àdhuc la de pressentir l'esdevenidor.

Inici de les fundacions al llarg d'Espanya:

A finals de 1561 va rebre Teresa certa quantitat de diners que li va remetre des del Perú un dels seus germans, i amb ella es va ajudar per continuar la projectada fundació del convent de Sant Josep. Per la mateixa obra va comptar amb el concurs de la seva germana Joana, al fill de Gonzalo es diu que va ressuscitar la santa. Aquesta, a principis de 1562, va marxar a Toledo a casa de donya Luisa de la Truja, on va estar fins al juny. En el mateix any va conèixer al pare Báñez, que va ser després el seu principal director, ia fra García de Toledo, tots dos dominics.

Descontenta amb la «relaxació» de les normes que en 1432 havien estat mitigades per Eugenio IV, Teresa va decidir reformar l'ordre per tornar a l'austeritat, la pobresa i la clausura que considerava l'autèntic esperit carmelità. Va demanar consell a Francisco de Borja ia Pedro d'Alcántara que van aprovar el seu esperit i la seva doctrina.

Després de dos anys de lluites va arribar a les seves mans la butlla de Pius IV per a l'erecció del convent de Sant Josep, a Àvila, ciutat a la qual havia tornat Teresa. Es va obrir el monestir de Sant Josep (24 d'agost de 1562); van prendre l'hàbit 4 novícies en la nova Ordre de les Carmelites Descalces de Sant Josep; hi va haver aldarulls a Àvila; es va obligar a la santa a tornar al convent de l'Encarnació, i, calmats els ànims, va viure Teresa quatre anys al convent de Sant Josep amb gran austeritat. Les religioses addictes a la reforma de la Teresa, dormien sobre una màrfega de palla; portaven sandàlies de cuir o fusta; consagraven vuit mesos de l'any als rigors del dejuni i s'abstenien per complet de menjar carn. Teresa no va voler per a ella cap distinció, sinó que va seguir confosa amb les altres religioses no pocs anys.

La reforma propugnada per Teresa al costat de Sant Joan de la Creu, que, com es veurà, va comprendre també als homes, es va cridar dels Carmelites Descalços, i va progressar ràpidament, no obstant els escassos recursos de què disposava la santa. El pare Rossi, general del Carme, va visitar (1567) el convent de Sant Josep, el va aprovar, i va donar permís a Teresa per fundar altres de dones i dues d'homes. Com a anècdota i dada curiosa cal dir que en la cel·la del monestir que va ocupar Santa Teresa hi ha una imatge seva asseguda escrivint en una petita taula i que només s'exposa una vegada cada 100 anys en aquesta església. Actualment, al monestir viuen carmelites de clausura.

De Malagón es va traslladar Teresa a Toledo, on va arribar malalta (1568), i després de curta residència a Escalona, ​​va tornar a la ciutat d'Àvila. En Duruelo s'havia fundat el primer convent d'homes (1568). S'afirma que va veure Teresa miraculosament el martiri del Pare Acevedo i altres 40 Jesuïtes assassinats (1570) pel pirata protestant Jacobo Soria. Després d'una visita a Pastrana, d'on va tornar a Toledo, va entrar a Àvila (agost). Poc després es fundava a Alcalá el tercer convent de descalços, ia Salamanca, ciutat en què va estar la santa, el setè de descalces, al qual va seguir un altre de dones a Alba de Tormes (25 de gener de 1571).

Es van fundar diversos convents més de descalços; alguns a Andalusia van abraçar la reforma, i va començar la discòrdia entre calçats i descalços, tot això en 1572, any en què Teresa va rebre molts favors espirituals en el convent de l'Encarnació: tals van ser el seu desposorio místic amb Jesucrist i un èxtasi en el locutori quan conversava amb Sant Joan de la Creu. Teresa, que en el transcurs de la seva vida va escriure moltes cartes, va estar a Salamanca en 1573. Allà, obeint al seu director, el jesuïta Ripalda, va redactar el llibre de les seves fundacions.

Resultats de la reforma carmelitana i tribulacions de Teresa:

Va viure després a Alba (1574), de la qual, tot i trobar-se malalta i molt atribulada, va passar per Medina del Camp i Àvila a Segòvia. En aquesta ciutat va fundar un altre convent, al qual van passar les religioses del monestir de Pastrana que va ser abandonat a causa del intent de donya Ana de Mendoza de la Cerda, la princesa d'Éboli, d'esdevenir religiosa sota el nom de sor Anna de la Mare de Déu, seguint un estil de vida desenganxat a la norma de l'ordre.

Va esclatar la discòrdia entre Carmelites calçats i descalços en el capítol general celebrat per aquells dies a Plasencia; en virtut de les butlles pontifícies es va acordar tractar amb rigor als descalços, que s'havien extralimitat en les seves fundacions, i com fos el pare Gracián (21 de novembre), per comissió del nunci, a visitar els Carmelites Calçats de Sevilla, aquests van resistir la visita amb gran enrenou. El pare Salazar, provincial de Castella, va intimar a la Teresa que no fes més fundacions i que es retirés a un convent sense sortir d'ell. Va tractar la santa de retirar-se a Valladolid, però es va oposar Gracián. En Toleda, va concloure el llibre de Les fundacions, les quals es van suspendre en els quatre anys que van durar les persecucions i conflictes entre calçats i descalços. Va triar a Toledo per confessor a Velázquez.

Propaladas moltes calúmnies contra Teresa, es va tractar d'enviar-la a un convent americà. Va fer la santa un viatge de Toledo a Àvila (juliol de 1577), per sotmetre a l'Orde del Carme el convent de Sant Josep, abans subjecte a l'ordinari. Miguel de la Columna i Baltasar de Jesús, desertors de la reforma, van estendre les calúmnies contra els descalços, als que amb aquest motiu va perseguir el nunci Felipe Sega. Va acudir Teresa al rei, que va prendre a les seves mans l'assumpte. La santa va escriure (juliol a novembre) el llibre de Els estatges. Va sostenir després (1578) una polèmica amb el pare Suárez, provincial dels Jesuïtes, i el nunci va redoblar les seves persecucions fins al punt de pretendre destruir la reforma, bandejant als principals descalços i confinant a Toledo a Teresa, per ell qualificada de «fèmina inquieta i andariega ». En Sevilla un confessor va delatar a la Inquisició les suposades faltes de la priora de les descalces i de Teresa mateixa, sobre la qual cosa es va formar un sorollós expedient que va posar en clar la innocència d'ambdues.

Aquell any de (1578) la santa ho va passar a Àvila, i va ser el més trist per a Teresa, ja que en una de les seves cartes deia que li feien guerra tots els dimonis. En aquells dies es va fer una altra denúncia del Llibre de la seva Vida. En Villanueva de la Jara va assistir a la fundació (25 de febrer de 1580) del tretzè convent de descalces. Va tornar a Toledo, tot i el mal estat de la seva salut i dels dolors d'un braç que l'hi havia trencat (1577) resultat d'una caiguda. A Toledo va tenir una paràlisi i falles cardíaques, que la van posar a les portes de la mort. D'allí va passar a Segòvia i va tornar a la ciutat d'Àvila. Per aquells dies Gregori XIII va expedir les butlles (22 de juny) per a la formació de província a part per als descalços. Teresa va visitar Medina i Valladolid, on va caure greument malalta. A Palència va fundar un altre convent, al que van seguir dos descalços, un a Valladolid i un altre a Salamanca, ambdós fundats en 1581. El quinzè de descalces va quedar fundat per la santa a Sòria (3 de juny de 1581).

Últimes fundacions i mort:

Va saber que a Granada s'havia fundat el setzè convent de carmelites, i un dels descalços a Lisboa. El dissetè de descalces ho va fundar ella a Burgos, on va escriure les seves últimes fundacions, incloent la d'aquesta ciutat. Sortint de Burgos va passar per Palència, Valladolid, la priora la va fer fora del convent, Medina del Camp, la priora també la va menysprear, i Peñaranda. En arribar a Alba de Tormes (20 de setembre) el seu estat va empitjorar. Rebut el viàtic i confessada, va morir en braços d'Ana de Sant Bartomeu la nit del 4 d'octubre de 1582 (dia en què el calendari julià va ser substituït pel calendari gregorià a Espanya, per la qual cosa aquest dia va passar a ser, divendres, 15 d'octubre). El seu cos va ser enterrat en el convent de l'Anunciació d'aquesta localitat, amb grans precaucions per evitar un robatori. Exhumat el 25 de novembre de 1585, va quedar allí un braç i es va emportar la resta del cos a Àvila, on es va col·locar a la sala capitular; però el cadver, per mandat del Papa, va ser retornat al poble d'Alba, habindose trobat incorrupte (1586).

Es elev seu sepulcre en 1598; es Coloc seu cos a la capella Nova en 1616, i en 1670, todava incorrupte, en una caixa de plata. Beatificada Teresa a 1614 per Pau V, i inclosa entre les santes per Gregorio XV el 12 de març de 1622, va ser designada (1627) per patrona d'Espanya per Urbà VIII. En 1626 les Corts espanyoles la van nomenar copatrona dels Regnes d'Espanya, però els partidaris de Santiago apòstol van aconseguir revocar l'acord. Va ser nomenada doctora honoris causa per la Universitat de Salamanca i posteriorment va ser designada patrona dels escriptors.

El 1970 es va convertir (juntament amb Santa Caterina de Siena) en la primera dona elevada per l'Església Catlica a la condició de Doctora de l'Església, sota el pontificat de Pau VI. L'Església Catlica celebra la seva festa el 15 d'octubre.

Obra literària:

Conreu a més Teresa la poesalrico-religiosa. Portada del seu entusiasme, es sujet menys que quants van conrear dit gènere a la imitacin dels llibres sagrats, apareixent, per tant, ms original. Els seus versos són fciles, d'estil ardent i apassionat, com nascut de l'amor ideal en què s'abrasava Teresa, amor que era en ella font inesgotable de mstica poesia.

Les obres msticas de caràcter didctic ms importants de quantes va escriure la santa es titulen: Camí de perfeccin (15621564); Conceptes de l'amor de Déu i Castell interior o Els estatges. En mai d'aquestes tres, pertanyen a aquest gènere les titulades: Vida de Santa Teresa de Jess (15621565) escrita per ella mateixa i els originals es troben a la biblioteca del Monestir de Sant Lorenzo del l'Escorial; Llibre de les relacions; Llibre de les fundacions (15731582); Llibre de les constitucions (1563); Avisos de Santa Teresa; Mode de visitar els convents de religioses; Exclamacions de l'ànima al seu Déu; Meditacions sobre els cantessis; Visita de descalces; avisos; Ordenances d'una confraria; apuntaciones; Desafiament espiritual i vexació.

També va escriure Teresa poesies, escrits breus i escrits solts sense considerar una sèrie d'obres que se li atribueixen. Va escriure Teresa també 409 Cartes, publicades en diferents epistolaris. Els escrits de la Santa Catòlica s'han traduït a gairebé tots els idiomes. El nom de Santa Teresa de Jesús figura en el Catàleg d'autoritats de la llengua publicat per la Real Acadèmia Espanyola.