Llegendes que ens portaran somnis bells

Els lakotas són un poble nord-americà antic, de tribus d'origen assentat en el centre del continent, que posteriorment es van tornar nòmades.

Conta la llegenda lakota del atrapasomnis, que un dels seus savis ancians mentre meditava, va tenir de sobte una visió. En aquesta aparèixer Iktomi, el mestre de l'humor i la saviesa, qui davant dels seus ulls es va convertir en una aranya.

Van començar Iktomi i l'ancià a parlar en llenguatge sagrat, i mentre ho feien, Iktomi ara tornat aranya, va començar a teixir una xarxa.

Aquesta la va fer prenent una branca del salze més vell, ja armant amb ella un cèrcol, va començar el seu teixit incloent en aquest plomes, pèl de cavall, comptes i ofrenes.

Avui dia aquest objecte teixit per Iktomi és anomenat atrapasomnis, i l'hi utilitza en moltes parts del món. Ho hem rebut gentilment des de la cultura Lakota.

Però què vol dir?

Mentre Iktomi feia el seu teixit, li va dir al vell savi que la xarxa circular que li anava mostrant, significava el desenvolupament de la vida. En aquesta -li va explicar- no anem cap a un destí, sinó que tot va i torna, ja que de nens avancem després a forts, però amb el temps ens tornem de nou febles a l'acostar-se la mort.

L'ancià va veure que Iktomi parlava amb saviesa i va seguir escoltant-lo. Llavors va prosseguir la seva explicació. Li va dir que els objectes que afegia a la xarxa, com les plomes i els comptes, significaven aquelles coses que fèiem en la vida i que havien estat justes i bones. Si havíem portat una vida feliç, aquestes coses serien moltes.

Però al acostar-se al centre de la seva obra, Iktomi va crear un cèrcol al mig, dins del qual no hi havia teixit algun. Va dir que aquest forat deixat era perquè s'anessin per ell totes les coses que no havien correspost, tots els errors o experiències desafortunades.

En acabar la seva feina, Iktomi agreg: Si tu creus en el Gran Esperit, la telaraa atrapar les teves bones idees, mentre que les males es aniran pel forat . Li va deixar àries un ensenyament al poble Lakota: mentre tinguem present la divinitat que ens ha creat i viu en el nostre interior, les nostres experiències es aniran elaborant, prendran un bon lloc i les nostres vides no habrn estat en va.

Sabem que quan una idea que es vol tirar endavant és molt bella, sol llamrsela somni. Per això, el nom triat per a l'objecte creat per Iktomi va ser atrapasueos.

Curiosament, sabem tamb per la nostra actual psicologia, que els altres somnis que coneixem, és a dir els que tenim a la nit en dormir, tamb representen de vegades els nostres desitjos. Fins i tot quan són anhels d'un millor destí.

El bell relat Lakota, diu en poticas paraules el mateix que ens ha ensenyat la nostra actual psicologia: que els somnis no són casuals. Que quests compleixen una funci, que és la d'ordenar les nostres experiències tingudes durant el dia, perquè el millor d'elles sigui fixat en la nostra memòria durant la nit. Els somnis del nostre dormir, igual que l'objecte creat per Iktomi, són com una xarxa que atrapa el millor que ens ha passat.

No obstant això, malgrat tot aquest pla diví tan agradable per als nostres somnis, aquests a vegades es tornen difícils.
Unes vegades no els recordem. D'altres no són agradables. Altres fins i tot, podem arribar a tenir dificultat per adormir-nos.

El arribar a l'etapa de descans nocturn no sempre succeeix de la manera més feliç. Per aquest motiu, haurem de tenir en compte el nostre ser i les nostres característiques. El conèixer-nos a nosaltres mateixos ens ajudarà a tenir un descans més reparador, i amb els somnis més oportuns. Haurem conèixer la nostra personalitat.

Què és això de conèixer la nostra personalitat? Ella és el conjunt de la nostra vida física, emocional, mental i anímica. Una cosa que si s'ho mira així de manera tan definitòria, pugui potser semblar massa vast, si ho pretenem comprendre ràpidament.

Però no tenim compromís. Podem ara recórrer unes belles històries que ens ajudaran a treballar amb aquestes parts les nostres de la personalitat, la física, emocional, mental i anímica, que fan a la qualitat dels nostres somnis, i també de la nostra vigília.

El mite japonès de Baku

Japó té entre els seus llegendes 01:00 particularment bonica. Baku és un cridaner animal amb "cos d'un ós, trompa d'elefant, ulls d'un rinoceront, la cua d'una vaca, potes fortes com les d'un tigre, i una pell tacada". En altres versions té cara de lleó, cos de cavall, cua de vaca, banya de rinoceront i peülles de tigre. En suma, una criatura ferotge encara que amb atributs naturals i variats com el Centauro grec o el Quetzalcóatl asteca.

"Baku s'introdueix per les nits als somnis de les persones, i devora els seus malsons.
És famós per la seva habilitat per devorar animals, i pot ser invocat per l'home mentre està tenint un malson. La criatura llavors consumeix la visió i la mala sort que conté el son. També serveix per espantar els esperits de les malalties i les plagues. "

A occident tenim poques referències a mites d'animals ferotges que ens facin bé. Durant el segle XIX es va fer costum veure la caça d'animals de gran port com una cosa positiva, fins que més recentment l'ecologia redescobrir que els animals ferotges són essencials per a la vida del planeta. Són altament beneficiosos.

Baku és una irrupció de les més poderoses forces naturals en els buits obscurs del subconscient humà, quan no aconseguim portar a la nostra vida onírica pensaments positius.
I és que, en veritat, és molt cert. Quan ens posem en actitud de millorar els nostres somnis, cuidant els nostres pensaments cada dia, assegurant-nos abans d'anar a dormir de mantenir en la ment el millor que ens ha passat, alguna cosa es fica de manera enèrgica en els nostres somnis.
Una cosa amb la força d'un gran vent, de vegades recordant a un huracà, fa desaparèixer abruptament pensaments molestos o dolorosos que ens havien estat fustigant. Baku fa la seva feina quan sabem invocar.

"La història de la Baku en realitat va començar a la Xina, però va ser portada a Japó al segle XIV. A partir d'aquí, la descripció de la bèstia va canviar amb el temps. Al segle XVII, la forma física de la Baku s'havia convertit en una quimera, tenia les potes d'un tigre, el cap d'un elefant, i els ulls penetrants d'un rinoceront. El seu nom va canviar a Mo, i per poder protegir-te, havies de dibuixar un esbós de la bèstia abans quedar-te adormit. "

És clar que sí. Si abans de dormir tracem sobre una harmoniosa combinació de figures d'animals bells, li estarem donant un fort missatge al nostre subconscient que estimem la natura. Si a més a imaginem que aquesta criatura ens estima i voldrà ajudar-nos amb els nostres pensaments nocturns, els somnis bells estaran pràcticament garantits.

Brownies, follets i elementals

"En la tradició escocesa, hi ha una llegenda sobre homes diminuts, cridats els brownies, que entren a casa teva a la nit i fan les tasques de la llar mentre dorms. Viuen tradicionalment en terres de cultiu i, en la mesura que estan apaivagats, t'ajudarà voltant de la granja. Però Déu t'ajudi si ofens a un, a causa de que la seva capacitat per al bé només és superada per la seva gana per la destrucció maliciosa. Ells fan caure murs, maten les ovelles, i fan bastants danys. "
"Però els brownies, per contra, solen ser de bon caràcter. No els agrada ser vistos pels éssers humans, de manera que esperaran fins que estigui adormit i somiant abans d'entrar. Van a treballar encara més dur si els deixes una mica de menjar, i són particularment aficionats a la civada i llet. "

Es tracta evidentment d'un tipus de ser elemental, que en classificacions més conegudes són denominats follets.
D'acord a dades que ens aporten els ensenyaments universals, la varietat d'aquests éssers elementals és immensa, de manera que dir solament "follets" no ens dóna cap precisió. És com si per voler explicar el que és un conill, diguéssim "mamífer".

Per què acabem de dir "evidentment el brownie és un elemental"? Perquè té tota la característica de comportament d'aquests éssers. Aquest tipus d'elemental que està en contacte amb l'ésser humà sol ser precisament com allà està descrit: ocurrents, burletes, que intervenen en la realitat humana, i de vegades una mica venjatius. Sobre ells hi ha abundantíssima bibliografia, i no només sobre els follets i elementals europeus, sinó d'arreu del món.

El novel·lista escocs Robert Louise Stevenson, qui va tenir un vincle especial amb éssers d'aquest pla als que tamb va cridar brownies, fa una atractiva descripci d'ells.

En el seu Chapter on Dreams (escrit a casa del llac Saranac al nord de l'estat de Nova York i publicat en Across the Plains) Stevenson va donar una vvida descripci de les seves ajudants de somnis:

Quines són els petits? Són connexions properes a les del soador, ms enll de tot dubte; comparteixen les seves preocupacions financeres i tenen un ull al llibre del banc; comparteixen clarament en el seu entrenament; han après clarament com la construir l'esquema d'una història considerada ja arreglar les emocions en ordre progressiu; sols que crec que tenen ms talent; i una cosa est fora de tot dubte, poden explicar-li una història peça per peça, com una sèrie, i mantenir-ho tot el temps en la ignorància de adnde apunten ..

I per a la Gent Pequea, qu dir que no són ms que els meus Brownies? Que Déu els beneeixi! qui fan la meitat de la meva feina per m mentre estic profundament adormit, i amb tota probabilitat humana, fan la resta per m tamb, quan estic ben despert i amb molt afecte suposo que ho faig per m mateix. La part que es fa mentre dormo és la part dels Brownies que est ms enll de tota discussi; però el que es fa quan estic de peu no és necessàriament mateix, ja que tot demostra que els Brownies tenen alguna cosa a veure en això fins i tot llavors.
Els meus Brownies són una mica fantstico, com les seves històries calentes, plenes de pasiny pintoresques, vives, amb incidents animats; i no tenen prejudicis contra el sobrenatural i no tenen cap moral.

Stevenson es conserva dels seus amics brownies per compondre les seves contes literaris. És quest un fet que a les ments acostumades a pensar les coses de manera materialista, els resulta una pura metàfora per referenciar a la imaginaci, o fins i tot a una extravagància de Stevenson. Però hi ha molts casos d'artistes que es serveixen, mso menys conscientment, dels éssers elementals del món energètic per fer les seves composicions. Tant que, fins i tot en la Grècia antiga, es deia que l'art vena de les Muses, que són precisament, deesses inspiradores que regeixen la vida d'éssers d'aquest mateix pla d'existència.

Qu dolces paraules les de Stevenson! Amb quina passió per aquests éssers tracta d'descriure !, l va ser sens dubte un dels artistes literaris que millor compresos la realitat de la vida d'aquest nivell d'energia. I és que la natura, també en aquest món energètic, igual que en el nostre fsic i en tots en què s'expressa, sap respondre positivament. Retorna a qui li dóna amor, el seu propi amor, i en aquest cas, un Stevenson que coneixia el valor i la necessitat de cuidar les hores de descans nocturn, obtena la seva recompensa amb veritables festes literàries d'aquests éssers durant el somni profund, habitant el seu subconscient.
Stevenson era llavors, a més d'un literat, un artista creador de somnis bells.

Les llegendes nord-americanes

"Abenaki és una tribu nativa americana, va viure al voltant de la zona de Nova Anglaterra dels Estats Units, amb pobles que van arribar a dalt al sud del Quebec. El seu major llegenda del son és també la seva història de la creació. "

"Segons el mite, el Gran Esperit inicialment vivia en un buit, un món sense forma ni funció. Així que va trucar a la Gran Tortuga per formar les terres del món, i va apilar l'argila sobre la closca de la tortuga per crear muntanyes. Però llavors va arribar a un moment d'indecisió: Quin tipus de criatures viurien en aquest món? Mentre pensava en això, ell es va quedar adormit i va començar a somiar. En el seu somni va veure a tots els animals i les persones que omplen el món d'avui, i va pensar que estava tenint un malson. Quan el Gran Esperit es va despertar, va descobrir que el seu somni havia creat a tots els animals de la terra. "

Aquest mite de la tortuga creadora és característic de diversos pobles indígenes d'Amèrica del Nord. Com es veu, fa referència a una cosmologia o interpretació de l'origen de l'univers, que tenia aquest poble.

Igual que l'P'anku (o Pangu) xinès, es tracta d'un Gran Ésser que crea tots els éssers del món, plantes, animals, roques i homes, a partir d'un somni.

És bo de vegades, quan per algun motiu ens aturem a pensar en l'origen de l'univers, intentar sortir-nos una mica dels esquemes que escoltem freqüentment com ara el Big Bang, Adam i Eva, i d'altres que estan molt imbricats amb la nostra cultura local, per escoltar el relat d'altres cultures. Aquests altres relats en veritat no eren inferiors en cap manera.

Mites com el del poble abnaki són particularment reconfortants. No solament ens ajuden a entendre l'origen del món d'una manera més intuïtiva, ja que conté per al nostre cor aquesta classe de missatge, sinó que a més ens aporten una rica literatura que també ens pot ajudar a entendre millor el valor de la son.

En aquesta bellesa literària no es queden enrere els iroquesos i els algonquins, pobles també nord-americans, de la regió est del continent.

Compte en una part del mite iroquès de la Creació: "El Portador de la Terra, l'Antic, vivia en el món del cel. Al centre d'aquest món creixia un gran arbre ple de flors i fruits que alimentaven a tots els que hi vivien. El Portador de la Terra va prendre a l'Anciana com a esposa i ella es va quedar embarassada en respirar l'alè del seu espòs, però el Portador de la Terra es va tornar gelós i desconfiat i va començar a consumir-se. Va somiar que la resposta als seus problemes era arrencar el gran arbre i això va fer, deixant un forat al terra del món del cel.
El Portador de la Terra va dir a la Dona que mirés pel forat i quan aquesta es va inclinar, la va empènyer per ell. Mentre queia recollia les llavors de l'arbre amb la seva mà i la seva arrel amb aroma de tabac amb l'altra. L'anciana va caure a l'aigua que llavors cobria la terra. Els ànecs la van veure caure i van unir les seves ales per agafar-la, la Gran Tortuga va sorgir dels inferns i amb la corba de la seva closca va crear un lloc de descans sobre l'aigua per a ella.
Un ratolí mesquer es va submergir en l'aigua i va extreure fang, que es va estendre per la closca de la Tortuga. Quan la superfície es va començar a expandir, la Dona va deixar anar la llavor i l'arrel que portava a les mans. La terra es va omplir de seguida de plantes i de l'arrel va brollar un nou arbre. "

Quantes vegades ens hem preguntat per l'origen de tot l'existent? ¿Del món, de l'univers? Normalment rebem respostes a això com les que proposen religions actuals (Gènesi, Arca de Noè, Adam i Eva) o les teories més acceptades de la ciència oficial (Big Bang). A efectes racionals, podríem potser conformar-nos amb això últim. Però prendre'ns un moment per llegir en mode de gaudi i no racional, el sentiment de tribus com aquestes, que pot fins i tot connectar-nos a altres essències presents en nosaltres, que estaven adormides.

La nostra vida diària, ens diuen en filosofia esotèrica, és com la vida de tota la història humana. Succeeix que la Llei de Ritme, que és la 5a de les Set Lleis Universals, fa que cap esdeveniment natural es de aïlladament. Per contra, totes les coses que succeeixen a la vida del nostre món, tenen el seu ressò en cicles més petits i més grans.
Per exemple, un fetus humà quan es forma des de l'embrió, va creixent fins a tornar-se un nen al ventre de la seva mare, i totes les etapes que travessa en aquest desenvolupament, són molt similars a l'evolució de la vida sencera en tot el planeta terra. Al principi sembla un petit peix, després s'assembla a un mamífer primitiu. Després a un mamífer evolucionat, i finalment a un nen. En el lapse de nou mesos es "repeteix" d'alguna manera tota la història del món, ja que això ho determina així la Llei de Ritme: no hi pot haver parts de la Creació que no sincronitzen amb les grans escales.

Així, a una escala encara més petita que la durada d'un embaràs, tenim la vida quotidiana. Si mirem el que és nostre viure diari des del nostre dormir matiner, fins que ens despertem, caminem i hores més tard tornem a anar a dormir, veurem que novament repetim l'etapa de l'embaràs, i de la creació del planeta. La nostra activitat diària va des de la inconsciència de l'dormir (equiparable a l'embaràs) fins al despertar-nos (néixer), llevar-nos la soñoliencia fins tornar-nos actius (infància), tenir la nostra major força física fins al migdia (joventut), etcètera. Així fins a la nit, on al anar a dormir vam fer un "morir en miniatura".

Per això, perquè l'Univers sencer està en el nostre petit existir quotidià, és que podem arribar a intuir què vol dir tot això del ratolí mesquer, la tortuga, el Gran Esperit, i tots els éssers que apareixen en aquests relats antics. La nostra intuïció pot, si s'ho permetem, fer-nos sentir a través d'aquests contes, en una manera petita, els mateixos sentiments de la vida sencera del món a través dels milions d'anys.

La gran tortuga, el gran arbre del centre del món, el raó mesquer i per descomptat també el Gran Esperit, habiten en nosaltres. Ells van crear el món a través d'un somni, i els nostres somnis poden al seu torn, recrear el món. Llegir aquestes reconfortants històries ens col·loquen en actitud de captar amb els nostres pensaments i sentiments, novament, el que va ocórrer al llarg de tota l'existència. Això tamb ens ajuda a trobar-nos amb nosaltres mateixos i, per tant tamb, no cal dir, a tenir somnis bonics.

El gegant xinès Pangu

Al principi no havia res en l'univers excepte un caos uniforme i una negra massa de res. El caos va comenar a fusionar-se en un ou csmico durant 18.000 anys. Dins l, els principis oposats del yin i yang es van equilibrar i Pangu va sortir de l'ou. Pangu emprendre la tasca de crear el món: va dividir el yin del yang amb la seva destral gegant, creant la terra del yin i el cel del yang. Per mantenir-los separats va romandre entre ells empenyent el cel cap amunt. Aquesta tasca el va portar 18.000 anys, elevndose el cel cada dona un zhng (equivalent a 333 metres) mentre la terra s'enfonsi en la mateixa proporcio ni Pangu creca tanben la mateixa longitud. En algunes versions, Pangu és ajudat pels quatre animals principals: la tortuga, el qilin, una au i el Drac.
Desprs d'altres 18.000 anys, Pangu es Tumb a descansar. Era ja tan gran que el seu somni va ser llevndolo lentament cap a la mort. De la seva respiraci sorgir el vent, de la seva veu el tro, de l'ull esquerre el sol i del dret la lluna. El seu cos es va transformar en les muntanyes, la seva sang en els ros, els seus msculos a les terres frtiles, el borrissol de la seva cara a les estrelles i la Va L CTEA. El seu pèl va donar origen als boscos, els seus ossos als minerals de valor, la medulla en jade i en perles. La seva suor va caure en forma de pluja i les petites criatures que poblaven el seu cos (puces en algunes versions), portades pel vent, es van convertir en els éssers humans. As, Pangu va donar origen a tot el que coneixem avui dia.

Si ens deixem portar per aquesta història en el seu sentir, aclucant els ulls i percibindonos com si nosaltres furamos Pangu vivint tota aquesta aventura, ens portar un lleu record d'un altre mite: el de Adn, perquè en tots dos casos, hi ha un home que és el que representa la Creaci.

Estrictament parlant, Adn no és tots els altres éssers de la Creaci donats per Déu (com s succeeix amb Pangu), però com que no té fills fins que no succeeix la història posterior, d'algun manera tamb representa tota la generació de vida, és la seva corona.

Una cosa que est present en moltes mitologas (enteses com la riquesa cultural dels pobles i no com mentides) és la seqüència de la següent cadena: Divinitat creadora DÓNA LLOC a ou o Terra primària, que DÓNA LLOC a successió de éssers de menys evolucionats a més evolucionats, que finalment DÓNA LLOC en ser més evolucionat, l'home.

La ciència moderna potser pugui aportar-nos moltes dades relacionats a tot el relatiu a aquesta Generació de l'Univers, però una cosa que crida l'atenció, és que les característiques del mite es repeteixin en diferents parts del món, en llocs del globus completament separats entre si.

Està en els nostres "gens", en el nostre inconscient profund, aquesta veritat de la història del món. Els pobles no han fet més que posar-la en paraules, a través d'una abundant riquesa de lèxic.

Veiem també en aquest relat de Pangu, com l'estat de somni té un paper destacat. Hi ha molts altres mites de la Creació on el somni no intervé, però com ja hem vist des del principi d'aquesta lectura, també hi ha molts altres on té completa preponderància.

Per l'alquímia, totes aquestes fases evolutives des de l'ou fins a l'home són completament clares. Són les mateixes que té per exemple un arbre: primer, és una llavor (éssers minerals, terra). Després germina i és un tronc (éssers energètics, aigua). Després s'estén en branques horitzontals (éssers astrals, aire) i finalment s'obre en fruits i flors (éssers mentals, foc). L'home, com a representant dels éssers de foc en els mamífers, és una de les corol·les o corones de la creació.

En el cas dels mites nord-americans, en lloc d'ou teníem una tortuga, i en comptes d'éssers intermedis teníem el ratolí mesquer. Però la seqüència és sempre la mateixa: l'element alquímic Terra fins a l'element Foc, passant pels altres dos intermedis.

Les diferències entre els mites ens permeten sentir la bellesa de les vivències que cada poble tenia sobre la Creació. Cada poble sabia en el seu interior com era la creació, i al relatar-ho va fer de manera diferent, amb diferents paraules. Evidentment hagués estat molt avorrit que tots els pobles haguessin tingut el mateix relat, ja que això no ens diria res sobre la seva diversitat, de les seves diferents colorits.

Una cosa que ens ajudarà a trobar benestar en els nostres somnis, és preguntar-nos per quins colors sorgeixen en el nostre cor, quan ens serenamos i meditem sobre tots aquests mites. Quin relat és per a cada un de nosaltres, la Creació? Si un nen ens preguntés com es va fer el món i haguéssim de dir-ho a través d'un conte, com li faríem aquest conte? Què escriuríem?
Potser si ho escrivíssim, ens resultaria un altre relat més, diferent al de tot dels pobles antics però no menys carregat del que hi ha en el nostre interior. Totes aquestes belles històries van transcendir el temps, perquè van contenir una llum de veritat. Com tenien aquesta llavor de veritat, les successives generacions van voler guardar-les en la seva memòria.

Contémosle llavors una història nostra a un nen. Si li agrada, segurament sigui perquè hàgim connectat amb la Creació subjacent en el nostre propi interior. Haurem aconseguit que el nostre ser connecti amb els nostres somnis, i aquests es tornaran més bonics.

Autor: Héctor, redactor en la gran família de hermandablanca.org