El que veu un xaman en un hospital psiquiàtric

  • 2015

La xamànica vista de la malaltia mental

A la vista xamànica, els senyals de malaltia mental indiquen "el naixement d'un curandero", explica Patrice Malidoma Somé. Per tant, els trastorns mentals són les emergències espirituals, les crisis espirituals, i han de ser considerats com a tal, per ajudar al sanador a néixer.

El que des del punt de vista Occidental és vist com a malaltia mental, les persones Dagaralo ho consideren "bones notícies des de l'altre món". La persona que està en crisi ha estat escollida com un mitjà per a un missatge a la comunitat, que necessita ser comunicat des elreino espiritual. El "Trastorn mental, i el trastorn del comportament de tota mena, és senyal del fet que dues energies òbviament incompatibles s'han fusionat en el mateix camp", diu la Dra. Somé. Aquestes pertorbacions es produeixen quan la persona no rep ajuda, per tractar amb la presència de l'energia del regne espiritual.

Una de les coses que la Dra. Somé va trobar, quan va arribar per primera vegada als Estats Units el 1980 per a estudis de postgrau, va ser com aquest país s'ocupa de la malaltia mental. Quan un company d'estudis va ser enviat a un institut mental a causa de "depressió nerviosa" i la Dra. Somé va anar a visitar-lo.

"Jo estava tan sorpresa. Aquesta va ser la primera vegada que em van portar cara a cara amb el que es fa aquí a les persones que presenten els mateixos símptomes que he vist al meu poble ". El que impacte la Dra. Somé va ser que l'atenció prestada a aquests símptomes es basa en la patologia, en la idea que la condició és una cosa que ha de parar. Això anava en completa oposició a la forma en què la seva cultura considera aquesta situació. En mirar al voltant de la sala de marcat en els pacients, alguns amb camises de força, alguns dividits en zones amb medicaments, altres cridant, sedijo a si mateix: "Així és com els sanadors que estan tractant de néixer, es tracten en aquesta cultura . Quina pèrdua! Quina pèrdua que una persona que finalment s'està alineant amb un poder d'un altre món s'estigui desaprofitant! ".

Una altra manera de dir això, que pot tenir més sentit per a la ment occidental, és que a Occident no estem entrenats en com tractar o fins i tot ensenyar a reconèixer, l'existència dels fenòmens psíquics, el món espiritual. De fet, les habilitats psíquiques són denigrades. Quan les energies del món espiritual emergeixen en una psique occidental, aquest individu està completament equipat per a integrar-los, o fins i tot reconèixer el que està succeint. El resultat pot ser aterridor. Sense el context adequat per a l'assistència que permeti lluitar amb l'avanç d'un altre nivell de realitat, per a tots els propòsits pràctics, la persona és una bogeria. Una pesada dosificació amb medicaments anti-psicòtics agreuja el problema, i evita la integració que podria conduir al desenvolupament de l'ànima, i al creixement de la persona que ha rebut aquestes energies.

A la sala mental, la Dra. Somé va veure una gran quantitat de "éssers" que pengen al voltant dels pacients, "entitats" que són invisibles per a la majoria de la gent, però que els xamans i vidents són capaços de veure. "Ells estaven causant la crisi en aquestes persones", va dir. Li semblava que aquests éssers estaven tractant d'aconseguir els medicaments i els seus efectes fora dels cossos de les persones, que els éssers estaven intentant fusionar-se amb ells, i augmentaven el dolor dels pacients en el procés. "Els éssers estaven actuant gairebé com una mena d'excavadora en el camp de l'energia de les persones. Eren realment ferotges amb això. Les persones a les que els estaven fent això, només cridaven i cridaven ", va dir. Ella no podia quedar-se a aquest ambient i va haver d'abandonar.

En la tradició Dagara, la comunitat ajuda a la persona a conciliar les energies de tots dos mons: "el món de l'esperit amb què ell o ella es fusionen, i el poble i la comunitat". Aquesta persona és capaç llavors de servir de pont entre els mons, i ajudar els vius amb la informació i la curació que necessiten. Així, la crisi espiritual acaba amb el naixement d'un altre sanador. "La relació de l'altre món amb el nostre món és una de patrocini", explica la Dra. Somé. "Molt sovint, els coneixements i habilitats que es deriven d'aquest tipus de fusió, són un coneixement o una habilitat que es proporciona directament des de l'altre món.

Els éssers que van anar augmentant el dolor dels interns a l'hospital mental, en realitat estaven intentant fusionar-se amb els interns, per tal d'obtenir els missatges a través d'aquest món. Les persones que havien escollit per fusionar-se, no estaven rebent cap ajuda en l'aprenentatge de com ser un pont entre els mons, i els intents dels éssers per fusionar-van ser frustrats. El resultat va ser el sosteniment de la malaltia inicial de l'energia, i l'avortament del naixement d'un sanador.

La cultura occidental ha ignorat sistemticament el naixement del curandero, afirma la Dra. Som. En conseqüència, hi haurà una tendència des de l'altre món a seguir intentndolo, amb tantes persones com sigui possible, en un intent de cridar l'atenci d'algú. Han d'esforçar-ms. Els esperits se senten atrados per persones els sentits no han estat anestesiats. La sensibilitat és mso menys leda com una invitacina entrar, assenyala.

Els que desenvolupen els anomenats trastorns mentals són aquells que són sensibles, que es veu en la cultura occidental com hipersensibles. Les cultures indígenes no ho veuen d'aquesta manera i, com a resultat, les persones sensibles no s'observen es mateixos com massa sensibles. A Occident, és la sobrecàrrega de la cultura en què estan, que simplement els destrossa, observa-Dra. Som. El ritme frentico, el bombardeig dels sentits, i l'energia violenta que caracteritzen la cultura occidental, pot aclaparar a les persones sensibles.

L'esquizofrènia i l'energia exterior

Amb l'esquizofrènia, hi ha una especial receptivitat a un flux d'imatges i informaci, que no es pot controlar, va declarar la Dra. Som. Quan aquest tipus d'allau es produeix en un moment si haver-ho triat, i en particular quan es tracta d'imatges que fan por i són contradictòries, la persona entra en un frenis.

El que es requereix en aquesta situaci s, primer separar l'energia de la persona, de les energies estrangeres estranyes, mitjançant l'ús de la pràctica chamnica (el que es coneix com un escombrat) per esborrar factors externosdel aura de la persona. Amb el seu camp d'energia net, la persona ja no recull una allau d'informaci, i per tant ja no té raó d'estar espantat i pertorbat, explica la Dra. Som.

Llavors és possible ajudar a la persona, al fet que s'alineï amb l'energia de l'esperit que aquesta intentant arribar a través de l'altre món, i donar a llum a la remeiera. El bloqueig d'aquest naixement és el que crea problemes. "L'energia del sanador és una energia d'alt voltatge", observa. "Quan està bloquejat, només crema a la persona. És com un curt circuit. Els fusibles es fonen. És per això que pot ser realment aterridor, i entenc per què aquesta cultura prefereix confinar aquestes persones. Aquí hi cridant i cridant, i són posats en una camisa de força. Aquesta és una imatge trista. "Una vegada més, l'enfocament xamànic és treballar en l'alineació de les energies perquè no hi hagi bloqueig, " la fusió "no està succeint i la persona pot arribar a ser el sanador que està destinat a ser.

Cal assenyalar en aquest punt, però, que no tots els éssers espirituals que entren en el camp energètic d'una persona, hi són a l'efecte de promoure la curació. Hi ha energies negatives, que són presències indesitjables en l'aura. En aquests casos, l'enfocament xamànic és eliminar-los de l'aura, en lloc de treballar per alinear les energies discordants.

Alex: Boig als EUA, sanador a l'Àfrica

Per provar la seva creença en el món occidental que la visió xamànica de la malaltia mental és certa, així com en les cultures indígenes, la Dra. Somé porto a un malalt mental de tornada a Àfrica amb ell, al seu poble. "Em vaig decidir per la meva pròpia curiositat de saber si hi ha alguna cosa de veritat en la universalitat, que indiqui que la malaltia mental podria estar connectada amb una alineació amb un ésser d'un altre món", diu la Dra. Somé.

Alex era un jove de 18 anys d'edat, nord-americà que havia patit un brot psicòtic quan tenia 14 anys. Ell tenia al·lucinacions, era suïcida, i va travessar cicles de depressió severa perillosament. Es trobava en un hospital psiquiàtric, i li havien donat un munt de drogues, però res l'ajudava. "Els pares havien fet tot sense èxit, " diu la Dra. Somé. "Ells no sabien què més fer".

Amb el seu permís, la Dra. Somé porto al seu fill a l'Àfrica. "Després de vuit mesos allà, Alex s'havia tornat bastant normal, informa l'Dr. Somé. Fins i tot va ser capaç de participar amb els curanderos en el negoci de la curació; seure amb ells durant tot el dia i ajudar-los en el que estaven fent amb els seus clients, va passar quatre anys al meu poble. "Alex es va quedar per elecció, no perquè necessitava més la curació". Es sentia "molt més segur al poble que a Amèrica".

Per posar la seva energia i la de l'ésser de l'esfera espiritual en alineació, Alex va passar per un ritual xamànic dissenyat per a aquest propòsit, encara que era una mica diferent de l'utilitzat pel poble Dagara. "Ell no va néixer al poble, així que una altra cosa aplica. Però el resultat va ser similar, tot i que el ritual no era, literalment, el mateix ", explica la Dra. Somé. El fet que l'alineació de l'energia funciono per curar a Alex li va demostrar a la Dra. Somé, que la connexió entre els altres éssers i les malalties mentals, és de fet universal.

Després del ritual, Alex va començar a compartir els missatges que l'esperit tenia per aquest món. Per desgràcia, les persones amb la qual estava parlant no parlaven anglès (la Dra. Somé estava absent en aquest moment). No obstant això, l'experiència va portar a Alex a anar a la universitat per estudiar psicologia. Va tornar als Estats Units després de quatre anys perquè "va descobrir que totes les coses que havia de fer s'havien fet, i llavors podia seguir endavant amb la seva vida".

L'últim que la Dra. Somé va escoltar, va ser que Alex estava a l'escola de postgrau de psicologia a Harvard. Ningú hauria pensat que havia de ser capaç de completar els estudis de pregrau, i molt menys obtenir un grau avançat.

La Dra. Somé resumeix que la malaltia mental d'Alex es tractava que: "Ell estava sorgint. Va ser una trucada d'emergència. El seu treball i el seu propòsit era ser un sanador. Ell va dir que ningú estava prestant atenció a això ".

Després de veure el bé que l'enfocament xamànic funciono per a Alex, la Dra. Somé va concloure que els éssers espirituals són tant un problema a Occident com en la seva comunitat a l'Àfrica. "No obstant això, la pregunta roman, la resposta a aquest problema s'ha de trobar aquí, en lloc d'haver d'anar tot el camí a l'estranger per buscar la resposta. Hi ha d'haver una manera en què una mica d'atenció vagi més enllà de la patologia de tota aquesta experiència, i condueixi a la possibilitat de donar amb el ritual adequat per ajudar a la gent.

Anhel de Connexió Espiritual

Un fil comú que la Dra. Somé s'ha notat en els trastorns "mentals" a Occident és una "molt antiga energia ancestral que s'ha col·locat en estasi, que per fi està sortint a la persona". El seu treball, llavors és traçar de nou i retrocedir en el temps per descobrir el que l'esperit és. En la majoria dels casos, l'esperit està connectat a la natura, sobretot a les muntanyes o grans rius, diu.

En el cas de les muntanyes, com un exemple per explicar el fenomen, "és un esperit de la muntanya que està caminant al costat de la persona i, com a resultat, crea una distorsió de l'espai-temps que està afectant a la persona atrapada en ella ". El que es necessita és una fusió o l'alineació de les dues energies, "amb el que la persona i l'esperit de la muntanya es converteixen en un". Un cop més, el xaman realitza un ritual específic per dur a terme aquesta alineació.

La Dra. Somé creu que es troba amb aquesta situació tan sovint als Estats Units a causa de que "la major part de la trama d'aquest país es compon de l'energia de la màquina, i el resultat d'això és la desconnexió i la ruptura del passat. Es pot fugir del passat, però no es pot amagar d'ell. L'esperit ancestral de la naturalesa ve de visita. No és tant el que l'esperit vol, sinó el que la persona vol ", diu. "L'esperit veu en nosaltres una crida a alguna cosa gran, alguna cosa que va a fer la vida més significativa, de manera que l'esperit és la resposta a això".

Aquesta trucada, que ni tan sols sabem que l'estem fent, reflecteix "un fort anhel d'una connexió profunda, una connexió que transcendeix el materialisme i la possessió de les coses, i es mou en una dimensió còsmica tangible. La major part d'aquest anhel és inconscient, però per als esperits, conscients o inconscients, no fa cap diferència ". Ells responen a qualsevol.

Com a part del ritual de fusionar la muntanya i l'energia humana, els que estan rebent la "energia de la muntanya" són enviades a una zona de muntanya de la seva elecció, on recullen una pedra que els cridi. Porten aquesta pedra amb si per a la resta del ritual i després la mantenen com una companya; alguns fins i tot se l'emporten amb ells. "La presència de la pedra fa molt en afinar la capacitat perceptiva de la persona", assenyala la Dra. Somé. "Ells reben tot tipus d'informació de la que puguin fer ús, així que és com si aconseguissin alguna orientació concreta de l'altre món pel que fa a com viure la seva vida".

Quan és la "energia del riu", les persones estan sent cridades a anar al riu i, després de parlar amb l'esperit del riu, troben una pedra d'aigua i tornen a rebre el mateix tipus de ritual que amb l'esperit de la muntanya .

"La gent pensa que és una cosa extraordinària que s'ha de fer en una situació extraordinària com aquesta", diu. Això no és generalment el cas. A vegades és tan simple com buscar una pedra.

Un Ritual Sagrat com a enfocament per a la malaltia mental

Un dels regals que un xaman pot portar al món occidental és ajudar la gent a redescobrir el ritual, que aquesta tristament deficient. "L'abandonament del ritual pot ser devastador. Des del punt de vista espiritual, el ritual és inevitable i necessari si es vol viure ", la Dra. Somé escriu en Ritual: Poder, Sanació i comunitat. "Dir que es necessita el ritual en el món industrialitzat és un eufemisme. He vist en la meva pròpia gent que probablement, és impossible viure una vida sana sense ell ".

La Dra. Somé no sentia que els rituals del seu poble tradicional simplement poden ser transferits a Occident, de manera que amb els seus anys de treball chamnico aqu, ella ha dissenyat rituals que satisfacin les necessitats, tan diferents d'aquesta cultura. Tot i que els rituals canvien d'acord a la persona o el grup involucrat, es va trobar amb que hi ha una necessitat de certs rituals en general.

Un d'ells consisteix a ajudar les persones a descobrir que la seva angoixa ve del fet que estan sent cridats per éssers d'un altre món, a cooperar amb ells, a fer un treball de curació .El ritual els permet sortir de l'angoixa i acceptar aquest anomenat.

Un altre ritual necessari es refereix a la iniciació. En les cultures indígenes de tot el món, els joves s'inicien en l'edat adulta, quan arriben a una certa edat. La manca d'aquesta iniciació a Occident és part de la crisi que la gent té aqu, diu la Dra. Som. Es insta les comunitats a reunir les persones creatives que han tingut aquest tipus d'experiència, en un intent d'arribar a algun tipus de ritual alternatiu que, almenys, comenci a fer-se un lloc en aquest tipus de crisi .

Un altre ritual que s'esmenta en diverses ocasions als que vénen amb la necessitat d'ajuda, implica fer una foguera, i després posar a la foguera articles que siguin un smbol de problemes trobats a l'interior de les persones, podran ser els problemes d'ira i frustracin en contra d'un avantpassat, que ha deixat un llegat d'assassinat i esclavitud, o res, coses amb les que el descendent ha de viure, explica . Si aquests estan bloquejant la imaginaci humana, el propòsit en la vida de la persona, i fins i tot l'opini de la persona de la vida, com una cosa que pot millorar, llavors té sentit començar a pensar en termes de com al seu torn desbloquejar aquesta carretera pot conduir a alguna cosa ms creatiu ims satisfactori.

L'exemple dels problemes amb un avantpassat necessita rituals dissenyats per la Dra. Som que aborden una disfuncin greu en la societat occidental, i en el procés de disparar la illuminaci en els participants. Aquests són els rituals ancestrals, i la disfuncin que dirigeixen a la massa de inflexin sobre els avantpassats. Alguns dels esperits que intenten travessar, com s'ha descrit anteriorment, poden ser avantpassats que volen fusionar-se amb un descendent en un intent de curar el que no van ser capaços de fer, mentre que estaven en el seu cos fsic.

Llevat que la relació entre els vius i els morts aquest en equilibri, el caos sorgir, va dir. Els Dagara creuen que si hi ha un desequilibri com aquest, és el deure dels vius curar als seus avantpassats. Si aquests avantpassats no es curen, la seva energia malalta perseguir les ànimes i ments d'aquells que són responsables de ajudar-los. Els rituals es centren en la curació de la relació amb els nostres avantpassats, tant les qüestions específiques d'un avantpassat com els aspectes culturals ms grans continguts en el nostre pasado.La Dra. Som ha vist succeir una extraordinària curació en aquests rituals.

Prendre un ritual sagrat com a enfocament davant d'una malaltia mental, ms que veure la persona com un cas patolgico dóna a la persona afectada, i de fet a la comunitat en general, l'oportunitat de començar a mirar des d'aquest punt de vista, el que condueix a una infinitat d'oportunitats i la iniciativa ritual que pot ser molt, molt beneficiosa per a tots els presents, afirma la Dra. Som.

Per: Stephanie Marohn i Malidoma Patrice Somé

Font: http://lamenteconectada.com/lo-que-ve-un-chaman-en-un-hospital-psiquiatrico/

El que veu un xaman en un hospital psiquiàtric

Article Següent