"... Crec que Amèrica Llatina pot, el dia d'avui ... fomentar un nou Renaixement, una esperança del possible. Crec que els educadors llatinoamericans pot ser els suaus iniciadors de les reformes necessàries: el pensament, l'educació, la institució. "
Edgar Morin
Qui és Edgar Morin?
Edgar Nahum neix a París, el 8 de Juliol de 1921, sota el si d'una família d'origen jueu sefardita. Els seus primers deu anys els passa al costat dels seus pares, però quan Lluna Nahum, la seva mare, mor el 1931, Edgar passa a ser criat pel seu pare i Corinne Beressi, la seva tia materna. Aquesta pèrdua té un fort impacte en la seva infància que deixarà petjades indelebles durant la resta de la seva vida. Tot i comptar només amb deu anys d'edat, Edgar tracta d'omplir el buit que deixa la partida de la seva mare amb la literatura convertint-se així, aviat, en un gran lector que devora llibres de les més variades temàtiques; s'adverteix que és aquest l'origen més remot del seu esperit autodidacta i investigador que l'ha de caracteritzar en el transcurs de la seva vida. (Biografia completa).
Sociòleg i investigador francès (París, 1921) de forta ascendència en cercles acadèmics. És autor de L'esperit de l'època (1962), Introducció a una política de l'home (1965), La Comuna a França: la metamorfosi de Plodémet (1967), La remor d'Orleans (1970), Diari de Califòrnia (1971), el mètode (1977), Què és el totalitarisme. De la naturalesa de l'URSS (1983), Terra-pàtria (1993), Per sortir del segle XX (1996) i Amour, poésie, sagesse (1998). Guardonat amb el premi Médicis de comunicació (1992), i la Legió d'Honor i el premi Internacional de Catalunya el 1994.
Els set coneixements necessaris
Segons Edgar Morin, els 7 sabers necessaris per a l'educació del futur són: L'error i la il·lusió, els principis d'un coneixement pertinent, ensenyar la condició humana, ensenyar la identitat terrenal, afrontar les incerteses, ensenyar la comprensió i finalment, la ètica del gènere humà, he aquí una síntesi d'aquests principis.
1. Les cegueses del coneixement: l'error i la il·lusió.
"Cal aprendre a navegar en un oceà d'incerteses a través d'arxipèlags de certeses." (3)
Tot coneixement comporta el risc de l'error i de la il·lusió. L'educació del futur ha de comptar sempre amb aquesta possibilitat. El coneixement humà és fràgil i està exposat a al·lucinacions, a errors de percepció o de judici, a pertorbacions i sorolls, a la influència distorsionadora dels afectes, a l'imprinting de la pròpia cultura, al conformisme, a la selecció merament sociològica de les nostres idees, etc.
Cantonada doblegada: ... el desenvolupament de la intel·ligència és inseparable del de la afectividad.Se podria pensar, per exemple que, despullant d'afecte tot coneixement, eliminem el risc d'error. És cert que l'odi, l'amistat o l'amor poden enceguecernos, per tamb s cert que el desenvolupament de la intel·ligència és inseparable del de l'afectivitat. L'afectivitat pot enfosquir el coneixement però tamb pot enfortir-lo.
Es podrà tamb creure que el coneixement científic garanteix la detecci d'errors i milita contra la illusi perceptiva. Però cap teoria científica est immunitzada per sempre contra l'error. Fins i tot hi ha teories i doctrines que protegeixen amb aparença intel·lectual seus propis errors.
La primera i ineludible tasca de l'educaci és ensenyar un coneixement capaç de criticar el propi coneixement. Hem ensenyar a evitar la doble enajenacin: la de la nostra ment per les seves idees i la de les pròpies idees per la nostra ment. Els déus es nodreixen de les nostres idees sobre Déu, però immediatament es tornen despietadament exigents. La recerca de la veritat exigeix reflexibilitat, crítica i correcci d'errors. Però, a més, ens cal una certa convivencialitat amb les nostres idees i amb els nostres mites. El primer objectiu de l'educaci del futur ser dotar els alumnes de la capacitat per detectar i esmenar els errors i il·lusions del coneixement i, al mateix temps, ensearles a conviure amb les seves idees, sense ser destruïts per elles.
Hem de obrir-nos a noves idees, en conjunt, i no aferrar-nos a creure cegament en les idees acceptades o antigues. (4)
El primer objectiu de l'educaci del futur ser dotar els alumnes de la capacitat per detectar i esmenar els errors i il·lusions del coneixement i, al mateix temps, ensearles a conviure amb les seves idees, sense ser destruïts per elles.
2. Els principis d'un coneixement pertinent.
No es pot conèixer les parts sense conèixer el tot, ni el tot sense conèixer les parts.
Blaiser Pascal
Davant el aluvin d'informacions cal discernir quines són les informacions clau. Davant el nombre infinit de problemes cal diferenciar els que són problemes clau. Però, cmo seleccionar la informació, els problemes i els significats pertinents? Sens dubte, desvetllant el context, el global, el multidimensional i la interacció complexa.
Com a conseqüència, l'educaci ha de promoure una intel·ligència general apta per referir-se al context, al global, al multidimensional ia la interacció complexa dels elements. Aquesta intel·ligència general es construeix a partir dels coneixements existents i de la crítica dels mateixos. La seva configuració fonamental és la capacitat de plantejar i de resoldre problemes.
Per a això, la intel·ligència utilitza i combina totes les habilitats particulars. El coneixement pertinent és sempre i al mateix temps general i particular. En aquest punt, Morin va introduir una pertinent distinci entre la racionalitzaci (construcci mental que noms atén en general) i la racionalitat, que atén simultàniament al general i al particular
Davant el nombre infinit de problemes cal diferenciar els que són problemes clau. ... Com a conseqüència, l'educació ha de promoure una "intel·ligència general" apta per referir-se al context, al global, al multidimensional ia la interacció complexa dels elements.
3. Ensenyar la condició humana.
"Som individus, espècie i societat al mateix temps" (5)
Una aventura comuna ha embarcat a tots els humans de la nostra era. Tots ells s'han de reconèixer en la seva humanitat comuna i, al mateix temps, reconèixer la diversitat cultural inherent a tot el que és humà. Conèixer l'ésser humà és situar-lo en l'univers i, al mateix temps, separar-se d'ell. Igual que qualsevol altre coneixement, el de l'ésser humà també ha de ser contextualitzat:
Qui som és una qüestió inseparable d'on som, d'on venim i on anem. L'humà és i es desenvolupa en bucles:
a) cervell- ment- cultura. b) raó - afecte - impuls. c) individu - societat -espècie. Tot desenvolupament veritablement humà significa comprendre l'home com a conjunt de tots aquests bucles ia la humanitat com una i diversa. La unitat i la diversitat són dues perspectives inseparables, fundants de l'educació. La cultura en general no existeix sinó a través de les cultures. L'educació ha de mostrar el destí individual, social, global de tots els humans i el nostre arrelament com a ciutadans de la Terra. Aquest serà el nucli essencial formatiu del futur.
"Hem d'entendre que el destí dels éssers humans té la faceta de la destinació de l'espècie humana, del destí individual i el social entrellaçats i inseparables i, que tenim un destí i una condició comuna com a ciutadans del planeta."
Igual que qualsevol altre coneixement, el de l'ésser humà també ha de ser contextualitzat. L'educació ha de mostrar el destí individual, social, global de tots els humans i el nostre arrelament com a ciutadans de la Terra. Aquest serà el nucli essencial formatiu del futur.
4. Ensenyar la identitat terrenal.
"Destruïm el nostre planeta ia nosaltres mateixos perquè no entenem la condició humana ni tenim una consciència d'interdependència que ens lligui a la nostra terra i considerar-la com a primera i última Pàtria." (6)
La història humana va començar amb una dispersió, una dispersió de tots els humans cap a regions que van romandre durant mil·lennis aïllades, produint una enorme diversitat de llengües, religions i cultures. En els temps moderns s'ha produït la revolució tecnològica que permet tornar a relacionar aquestes cultures, tornar a unir el dispers ... L'europeu mig es troba ja en un circuit mundial del confort, circuit que encara està vedat a tres quartes parts de la humanitat. Cal introduir en l'educació una noció mundial més poderosa que el desenvolupament econòmic: el desenvolupament intel·lectual, afectiu i moral a escala terrestre.
La perspectiva planetària és imprescindible en l'educació. Però, no només per percebre millor els problemes, sinó per elaborar un autèntic sentiment de pertinença a la nostra Terra considerada com a última i primera pàtria. El terme pàtria inclou referències etimològiques i afectives tant paternals com maternals. En aquesta perspectiva de relació patern materno filial és en la qual es construirà a escala planetària una mateixa consciència antropològica, ecològica, cívica i espiritual. "Hem trigat massa temps a percebre la nostra identitat terrenal", va dir Morin citant Marx ( "la història ha progressat pel costat dolent") però va manifestar la seva esperança citant en paral·lel una altra frase, en aquesta ocasió d'Hegel:
"L'òliba de la saviesa sempre emprèn el seu vol al capvespre."
Cal introduir en l'educació una noció mundial més poderosa que el desenvolupament econòmic: el desenvolupament intel·lectual, afectiu i moral a escala terrestre.
5. Afrontar les incerteses.
"La incertesa és part de la vida i hem d'aprendre que el coneixement, no és més que la nostra idea de la realitat." (7)
Totes les societats creuen que la perpetuació dels seus models es produirà de forma natural. Els segles passats sempre van creure que el futur es conformaria d'acord amb les seves creences i institucions. L'Imperi Romà, tan dilatat en el temps, és el paradigma d'aquesta seguretat de perviure. No obstant això, van caure, com tots els imperis anteriors i posteriors, el musulmà, el bizantí, l'austrohongarès i el soviètic.
Cantonada doblegada: ... I hi ha sobretot la incertesa derivada de les nostres pròpies decisions. Una vegada que prenem una decisió, comença a funcionar el concepte ecologia de l'acció, és a dir, es desencadena una sèrie d'accions i reaccions que afecten el sistema global i que no podem predecir.La cultura occidental va dedicar diversos segles a tractar d'explicar la caiguda de Roma i va continuar referint-se a l'època romana com una època ideal que havíem de recuperar. El segle XX ha enderrocat totalment la predictivitat del futur com extrapolació del present i ha introduït vitalment la incertesa sobre el nostre futur. L'educació ha de fer seu el principi d'incertesa, tan vàlid per a l'evolució social com la formulació del mateix per Heisenberg per a la Física. La història avança per dreceres i desviacions i, com passa en l'evolució biològica, tot canvi és fruit d'una mutació, de vegades de civilització i de vegades de barbàrie. Tot això obeeix en gran mesura a l'atzar oa factors impredictibles.
Però la incertesa no versa només sobre el futur. Existeix també la incertesa sobre la validesa del coneixement. I hi ha sobretot la incertesa derivada de les nostres pròpies decisions. Una vegada que prenem una decisió, comença a funcionar el concepte ecologia de l'acció, és a dir, es desencadena una sèrie d'accions i reaccions que afecten el sistema global i que no podem predir. Ens hem educat acceptablement bé en un sistema de certeses, però la nostra educació per a la incertesa és deficient.
En el col·loqui, responent a un educador que pensava que les certeses són absolutament necessàries, Morin va matisar i va reafirmar el seu pensament:
"Hi ha alguns nuclis de certesa, però són molt reduïts.
Naveguem en un oceà d'incerteses en què hi ha alguns arxipèlags de certeses, no viceversa. "
L'educació ha de fer seu el principi d'incertesa, tan vàlid per a l'evolució social com la formulació del mateix per Heisenberg per a la Física. La història avança per dreceres i desviacions i, com passa en l'evolució biològica, tot canvi és fruit d'una mutació, de vegades de civilització i de vegades de barbàrie.
6. Ensenyar la comprensió.
"La comunicació sense comprensió es redueix a paraules. La veritable mundialització arribarà quan siguem capaços de comprendre'ns. "(8)
La comprensió s'ha tornat una necessitat crucial per als humans. Per això l'educació ha de abordar-la de manera directa i en els dos sentits: a) la comprensió interpersonal i intergrupal ib) la comprensió a escala planetària.
Morin va constatar que comunicació no implica comprensió. Aquesta última sempre està amenaçada per la incomprensió dels codis ètics dels altres, dels seus ritus i costums, de les seves opcions polítiques. De vegades confrontem cosmovisions incompatibles. Els grans enemics de la comprensió són l'egoisme, l'etnocentrisme i el sociocentrisme. Ensenyar la comprensió significa ensenyar a no reduir l'ésser humà a una o diverses de les seves qualitats que són múltiples i complexes. Per exemple, impedeix la comprensió marcar a determinats grups només amb una etiqueta: bruts, lladres, intolerants. Positivament, Morin veu les possibilitats de millorar la comprensió mitjançant: a) l'obertura empàtica cap als altres ib) la tolerància cap a les idees i formes diferents, mentre no atemptin a la dignitat humana.
La veritable comprensió exigeix establir societats democràtiques, fora de les quals no cap ni tolerància ni llibertat per sortir del tancament etnocèntric. Per això, l'educació del futur haurà d'assumir un compromís sense fissures per la democràcia, perquè no hi ha una comprensió a escala planetària entre pobles i cultures més que en el marc d'una democràcia oberta.
Ensenyar la comprensió significa ensenyar a no reduir l'ésser humà a una o diverses de les seves qualitats ... Positivament, Morin veu les possibilitats de millorar la comprensió mitjançant: a) l'obertura empàtica cap als altres ib) la tolerància cap a les idees i formes diferents, mentre no atemptin a la dignitat humana.
7. L'ètica del gènere humà.
L'ètica no s'ensenya amb lliçons de moral. És la consciència que l'humà és individu i al mateix temps és part d'una societat i una espècie: Una triple realitat. (9)
A més de les ètiques particulars, l'ensenyament d'una ètica vàlida per a tot el gènere humà és una exigència del nostre temps. Morin presenta el bucle individu - societat - espècie, com a base per ensenyar l'ètica esdevenidora.
En el bucle individu-societat sorgeix el deure ètic d'ensenyar la democràcia. Aquesta implica consensos i acceptació de regles democràtiques. Però també necessita diversitats i antagonismes. El contingut ètic de la democràcia afecta tots aquests nivells. El respecte a la diversitat vol dir que la democràcia no s'identifica amb la dictadura de la majoria.
En el bucle individu - espècie Morin fonamenta la necessitat d'ensenyar la ciutadania terrestre. La humanitat va deixar de ser una noció abstracta i llunyana per esdevenir una cosa concreta i proper amb interaccions i compromisos a escala terrestre.
Morin va dedicar a postular canvis concrets en el sistema educatiu des de l'etapa de primària fins a la universitat: la no fragmentació dels sabers, la reflexió sobre el que s'ensenya i l'elaboració d'un paradigma de relació circular entre les parts i el tot, el simple i el complex. Ha advocat per la qual cosa ell va cridar delme epistemològic, segons el qual les universitats haurien de dedicar el deu per cent dels seus pressupostos a finançar la reflexió sobre el valor i la pertinència del que ensenyen.
Morin va dedicar a postular canvis concrets en el sistema educatiu des de l'etapa de primària fins a la universitat ... Ha advocat per la qual cosa ell va cridar delme epistemològic, segons el qual les universitats haurien de dedicar el deu per cent dels seus pressupostos a finançar la reflexió sobre el valor i la pertinència del que ensenyen.
Com veiem Edgar Morín és un altre dels autors que ens presenta elements importants i imprescindibles per als processos educatius dels quals comprometen a més del sistema educatiu, a qualsevol espai de formació / educació (Família, grups organitzats, espais de socialització ...); perquè, d'aquesta manera continuem en el procés d'assimilació-acomodació dels canvis evidents en la nostra societat, en el nostre planeta terra.
Compilació: Mònica Betancur
Si desitgen compartir un butlletí, article, informació pedagògica, i / o experiència de vida, si us plau enviar-lo a:
Monika Betancur: e-mail. /
Facebook: EXPANSIÓ DE LA CONSCIÈNCIA
Cites (3) a (9) www.multiversidadreal.org /
vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=lOVySRdGyV0
Videos relacionats:
Pàgina oficial d'Edgar Morin: http://www.edgarmorin.com/
