Voldria dir-li alguna cosa als educadors: Si nosaltres ajudem molt, el nen s'enfada. Nosaltres l'ajudem amb distància. Sobretot els ajudem en representació dels pares. És important que en ajudar ens posem per sota dels pares. Si ens situem per sobre d'ells, com si nosaltres fusemos els millors pares, el nen es enutjar amb nosaltres.
Avui al mat va ser molt bonic de veure en una de les constel·lacions. El pare es va posar darrere de la llar on el seu fill viva. D'una banda l es va posar en un costat. Per l'altre estava darrere de tot el que la llar havia fet pel seu fill. La llar va poder recolzar-se en l. Això va resultar til, això va ser bell. Quan l'ajuda per als nens d'asils arriba d'aquesta manera, serena i d'acord amb els pares, es que els nens podran ser com els seus pares. Això és molt important. Els nens volen ser com els seus pares.
Quan li diem a un nen: El teu pare va ser un alcohlico, no siguis com el teu pare, el nen, per lleialtat al seu pare, de ser igual a l. Aquesta és la conseqüència que aquests judicis externs tenen en l'ànima.
No, el nen vol ser igual que el seu pare. Quan ell li diu al seu pare: Jo vull ser com tu, el pare mira al seu fill amb carioy li contesta: T tens dret a ser diferent am . Justament d'aquesta manera el nen ser lliure per desenvolupar-se per fora del àrea d'influència dels seus pares.
Jo vaig reflexionar sobre què és el que fa gran a la persona. Tot el que la faci igual a altres persones l'farà gran. Tot el que es desvia d'aquest camí, de la igualtat amb altres persones la empetitirà, mai la farà més gran. Aquesta és una grandesa humil. Aquesta humilitat ens permet moure'ns amb serenitat entre les persones. Tan aviat com algú se sent més gran que els altres aquests deixaran de voler-ho. Això genera agressió. També quan ell es fa petit. Qui es comporta com un igual entre els iguals serà ben vist a tot arreu, sigui el lloc que sigui.
Quan els morts ressusciten
De què morts es tracta? ¿Dels morts que en una guerra estaven a l'altra banda o els qui van patir injustícia? Altrament aquests seran representats després per un nen. Un cop ho vaig fer amb els morts que pertanyien a l'altre costat, ja que el pare d'un nen que vivia en una llar hi havia exercit violència contra una tailandesa durant la guerra de Vietnam. El nen va ser enviat a la llar perquè era agressiu amb el seu pare. Va quedar en evidència que el nen s'havia fet càrrec de les agressions d'aquesta dona.
En la constel·lació el nen es va acostar a aquesta dona i es va inclinar profundament davant seu. D'ella va venir la benedicció.
HELLINGER a aquest nen: Ara et vaig a mostrar com pots tornar a ser tu mateix. Imagina't al teu pare i inclina't lleument davant seu. Després gires i te'n vas.
Al grup: Ara potser vostès puguin percebre amb l'ànima el que vaig dir abans sobre la diferenciació de bo i dolent, o millor encara sobre la no diferenciació entre bo i dolent. Totes elles estan ancorades en alguna cosa del que no poden escapar. I vostès poden deixar que la vostra ànima percebi allò que vaig dir sobre l'amor dels nens.
Aquí queda clar que en famílies en què el pare va estar a la guerra, va estar involucrat en la guerra, les víctimes també pertanyen a la família. Això es pot veure molt sovint:
exemple
Un cop algú als Estats Units, un una mica esvalotador va dir: El meu pare va ser un heroi. Amb altres companys va conquerir una illa. Ell era a la companyia que després de dures pèrdues va aconseguir hissar allà la bandera nord-americana.
Llavors vaig col·locar a representants per als camarades del seu pare que havien caigut en l'acció. Després vaig posar a cinc representants per a les víctimes d'Hiroshima, víctimes dels americans. El pare estava completament rígid, mentre que el fill era atret irresistiblement cap als camarades morts i les víctimes del seu pare. Llavors vaig enfrontar al fill amb el seu pare i li vaig fer dir: "Jo me'n vaig amb ells, el que et passi a tu em dóna el mateix". I ell ho va dir, tan lligat estava als morts del seu pare. El pare recentment es va estovar quan va mirar al jove fixament als ulls i va poder veure el que amb la seva rigidesa havia provocat en el seu fill. Llavors el pare va poder prestar atenció als morts, el fill va poder prestar atenció al seu pare i el pare va poder juntament amb el fill allunyar-se dels morts. Una cosa semblant hem presenciat aquí.
La consciència familiar
En aquest context voldria dir alguna cosa més. La consciència familiar no només té una llei per la qual tots els que en formen part han de pertànyer. I per aquesta raó en aquesta consciència no existeix la diferenciació entre bo i dolent.
També impera una altra llei. Aquesta llei diu: Aquells que van estar abans tenen prioritat sobre els que van venir després. Mai un que va arribar després té dret a ficar-se en el que van fer els anteriors. Si algú ho fa fracassa. Més enllà del que algú faci, per exemple, si algú vol suïcidar com a expiació per la culpa del seu pare, serà en va. No ajuda a ningú. Però ell tindrà la sensació de ser gran i innocent.
Tot heroi que així fracassa se sent però gran. Però després estarà abatut. En què el va ajudar la seva grandesa?
el destí
A les Elegies Duinesas de Rilke hi ha una part molt bella en la qual el poeta descriu com el destí s'amaga darrere la cortina. Allà hi ha un nen petit i la mare s'atura davant del seu llit. Ella el protegeix de la destinació. El nen aparenta ser un nen protegit. I no obstant això el poderós destí ja està ocult darrere la cortina - i nosaltres no sabem el que ve.
Llavors el nen es dorm i de sobte té febre. En somnis salvatges descendeix als orígens dels pares ia les goles de les mares, allà on jeu l'horror. I ho horrible somriu. Quan el petit arriba el destí somriu. El horrible somriu, en profunda harmonia. Llavors el nen accepta tot el violent i es converteix en algú completament diferent. Ell ja no és més un nen innocent. El està des del principi entrellaçat amb alguna cosa gran.
Després el nen creix i és un home. Troba una dona i aquesta dona creu que té influència sobre ell. No obstant això Rilke li diu a ella: Creus realment que el teu lleu moviment el commociona així? Temps primitius bullen en la seva sang.
Al final d'aquesta bella elegia -és la tercera- Rilke li diu a la dona: "Dóna-li una grata i sincera tasca quotidiana. Confiérele la primacia de les nits. Detenlo ".
Això és veritable humilitat. En contacte amb el gran som humils.
http://www.hellinger.com/
Moltes Gràcies Sony per l'aportació que fas cada dia a l'Univers !!
